Знаки та чуда | Шляхи Господні несповідимі

1. Знаки та чуда
2. Про чудодійну допомоги Митрополита Макарія
3. Чудо поруч з нами
4. хрест
5. Mens sana in corpore non vivo
6. Несповідимі шляхи Господні
7. Єлеопомазання
8. "Пропала грамота"
9. син

У статті "Знамення і чудеса: несповідимі шляхи Господні" Ви знайдете розповіді про чудеса, що сталися з реальними людьми - читачами альманаху Альфа і Омега.

Знаки та чуда

Від редакції. Після першої публікації добірки розповідей про чудеса, які супроводжують нас у повсякденному житті (див. Альфа і Омега, № 1 (23) за 2000 р), ми стали отримувати і нові тексти, що описують знаки присутності Божої і Його благодатної любові навіть до скромних повсякденних потреб - і не тільки до них. У цьому номері ми публікуємо дві збірки таких оповідань. Перша з них присвячена заступництву святителя Макарія, Митрополита Московського. Другу склали спостереження одного московського парафіяльного священика, об'єднані ним під заголовком "Чудо поруч з нами".

Про чудодійну допомоги Митрополита Макарія

Кілька років тому насельниці Новодівичого монастиря стали збирати матеріали для прославлення першої ігумені обителі схимонахини Олени (девочкіной, 1525-1547). Однак дуже скоро виявилася крайня убогість відомостей про цю чудову подвижниці.

З благословення ігумені монастиря Серафими (Чорної-Чічагова), нині, на жаль, покійної, почався ретельний пошук документів і відомостей в московських архівах. Однак практично нічого не знайшлося. Тоді матінка Серафима благословила сестер старанно молитися святителю Макарію, оскільки його працями в XVI столітті був прославлений лик російських святих, "нових чудотворців", а крім того, святитель Макарій і ігуменя Олена були сучасниками.

У своїх молитвах сестри зверталися до Святителю, щоб він допоміг знайти потрібні відомості - і Святитель відгукнувся на молитви сестер! Незабаром в монастир прийшов лист із ксерокопією Духовної грамоти-заповіти ігумені Олени від 18 листопада 1547, в якій вона наставляла сестер в правилах чернечого житія і благословляла поминати в щоденних молитвах Преосвященного владику Макарія. А оскільки до цього часу Митрополит Макарій був уже прославлений в лику святителів, то до грамоти була прикладена і служба йому. Лист було надіслано з Лаври, куди самі насельниці не зверталися. Текст грамоти був використаний при складанні житія ігумені Олени.

Покров на раку Митрополита Макарія.
Успенський собор Московського Кремля.

_________________

В одній родині виникла проблема з підготовкою дочки до інституту: ні на яких курсах немає занять з біології, крім одних, набір на які вже давно був завершений. А програма вступних іспитів з біології досить суттєво відрізняється від шкільної. Правда, знайомий, який займає досить чільне становище в світі вищої освіти, взявся було надати протекцію, але батько сімейства вирішив для початку піти і просити сам.

По дорозі він думав про своїх професійних проблемах, як раптом у свідомості виникли слова: Святителю отче Макаріє, моли Бога за нас. Будучи знайомий з житієм Святителя, він зрозумів, що молитися тому про навчання дочки правильно і доречно.

На курсах йому сказали, що набір завершено, от хіба що в грудні може бути відсів (а був кінець вересня). Але на питання, чому ж рекомендується дівчинці тим часом займатися, раптом сказали: "Зайдіть через тиждень".

Весь цей тиждень батько молився святителю Макарію, вирішивши зовсім не звертатися за обіцяної протекцією, а в призначений час знову відправився на курси, взявши з собою і дочку. Спочатку його начебто і не дізналися, а потім раптом сказали: "А Ви зараз оплатити заняття можете?". На щастя, він зміг це зробити хоча б частково, і дівчинку відразу ж посадили займатися.

Щоб повною мірою оцінити цю подію, потрібно врахувати, що в звичайних випадках для вступу на курси потрібно було тримати іспити і проходити співбесіду.

_________________

Розповідає жінка похилого віку:

Після смерті моєї сестри я взяла собі її собачку. Ця істота була пов'язана для мене з пам'яттю про сестру, і я до неї прив'язалася. Собачка жила у нас майже сім років і зовсім постаріла, втратила зір і слух, але спілкування з нею, як і раніше приносило мені радість. Одного разу восени 1998 р на вулиці на неї накинулася собака і покусала; через два дня наша собачка померла. З тих пір туга по ній ніколи не покидала мене. До того ж в мої 70 років при слабкому здоров'ї не могло бути й мови про те, щоб взяти в будинок нову собаку. У мене стало боліти серце, я вже ледве ходила до церкви. Але ось, 15 листопада ми з чоловіком все-таки добралися до подвір'я Свято-Троїцької Сергієвої Лаври в Москві, де хотіли освятити маленьку іконку святителя Макарія. Ми знали, що в цей день буде відбуватися урочиста служба з освяченням великий житійної ікони Святителя. Після закінчення служби я припала до цієї прекрасної ікони, молячись Святителю про вгамування своєї печалі. І раптом я відчула, що немає більше ваги на душі, що туга моя зникла і навіть пройшли мої повсякчасні болю в серці. Я бадьоро доїхала додому і тепер щодня молюся перед нашою маленькою іконкою Святителя про душевної твердості - і завжди відчуваю його незриму благодатну допомогу.

_________________

Нарешті, такий випадок стався безпосередньо в нашій редакції. Одного разу наш старенький комп'ютер "перегорів". Полагодити його було можна, хоча і клопітно, але ось все зміст жорсткого диска при цьому безнадійно загинуло. А там були і матеріали чергового номера журналу, ще не скопійовані, і дуже об'ємні ілюстрації, які просто не вміщалися на звичайну дискету і тому існували в єдиному екземплярі. Спеціаліст відвіз комп'ютер в лагодження, а редакція перебувала в печалі.

В цей час на Троїцькому подвір'ї з'явилася ікона святителя Макарія, на одному з житійних клейм якій зображено, як Святитель благословляє першодрукаря Івана Федорова на його добру справу. Тим самим вперше в православному іконописі в Росії з'явилося зображення друкованого верстата. У день пам'яті Святителя, який поклав початок книгодрукування на Русі, які сприяють православному книжкової справи і з освітою, на подвір'ї зібралися не тільки співробітники редакції, а й постійні автори журналу, добровільні помічники і просто читачі. У числі присутніх були і священики, які взяли участь у богослужінні.

Потрібно відзначити, що за кілька днів до служби однієї зі співробітниць подзвонила її православна знайома. Отримавши запрошення прийти на службу і дізнавшись, що Святитель є покровителем друкарства, вона поцікавилася, чи допомагає він при комп'ютерному наборі. І як у воду дивилася!

Покров на раку Митрополита Макарія. Фрагмент.

Після закінчення служби, коли всі роз'їхалися по домівках, той, хто ремонтував комп'ютер, почав обдзвонювати колег з неймовірною новиною. Вирішивши на прощання ще раз запустити старий жорсткий диск з перегорів комп'ютера, він виявив, що той раптом запрацював, і встиг скопіювати з нього всю інформацію. Після цього диск відмовив уже остаточно, і огляд показав, що працювати він в принципі і не міг.

Чудо поруч з нами

Ви не повірите, якщо не побачите знамень і чудес. (Ін 4:48)

Дуже часто ми ставимося до чуда як до чогось вражаючого нас саме своєю неможливістю, потрясінням всіх основ буття. Але бувають ситуації, які сприймаються як диво тільки через нашу віру, тільки через виявлення промислу Божого в самій повсякденній і повсякденному житті. Такі явища зі свого особистого досвіду мені і хотілося б запропонувати. Всі вони пов'язані з критичними ситуаціями в житті людини. Але саме в ці моменти людина і буває особливо щирий і сприймає все значно гостріше і правдивіше, а будь-яка брехня йде, бо їй немає місця. А для того, щоб з твердістю переживати такі миті, непогано було б повчитися у дітей. "Бабуся, - запитує на похоронах Тимофій (2,5 року), - а дідусеві там буде краще?" - "Звичайно!" - "А тоді що ж ти плачеш?".

хрест

Це було в 1986 році, коли розмови про Бога і віру поза Церквою були майже неможливі. Я працював лікарем швидкої допомоги. Виїжджаючи на виклик, ніколи не знаєш, в якій ситуації ти опинишся; приїхати можна і до алкоголіків, і до наркоманів, і просто до "довго прочекали" родичам, хоча ти сам отримав виклик тільки п'ятнадцять хвилин тому, - тобто можливі спалахи агресивності.

У той день мені допомагала медсестра, яка була дуже досвідченим фахівцем і турботливою матір'ю, але вже якщо вона розкривала рот, то найкраще було заткнути вуха. Здавалося, ніякої релігійної чуйності у неї годі й шукати. І ось ми приїжджаємо на виклик до дуже простий і малоосвіченій жінці років шістдесяти, яка, як написано в карті виклику, задихається. Переді мною перебувала пацієнтка з величезною пухлиною на шиї, що утрудняє дихання. Це явно в неї не перший день, і я, пояснивши, як їй лягти в спеціалізований стаціонар, сіл оформляти карту.

І ось, поки я пишу, до мене долітають слова: "А мене одного разу вже вішали!". Я відривати від карти: "Коли ?!" - "В сорок першому. Ми жили в Білорусії і потрапили під окупацію. Я, тоді ще дівчисько, чорнява була. Німці і вирішили, що я єврейка, і потягли на шибеницю. А коли поставили на поміст, перш ніж накинути петлю, розірвали комір. Я тоді дурна була - хрестик носила. Ось вони, побачивши хрест, зрозуміли, що я не єврейка, і вішати мене не стали! ".

Ми уважно слухали цей страшний розповідь. "Вета! - повернувся я до своєї напарниці. - Якби тебе одного разу Хрест Христовий врятував від смерті, ти б змогла його після цього зняти? ". Відчувалося, що все почуте пройняло її, і в священному жаху і благоговіння, але разом з тим дуже твердо вона відповіла: "Ніколи в житті!". "А ця, - вказав я на пацієнтку, - не тільки зняла і не носить, але і той час, коли носила, вважає втраченим, бо думає, що була, дурепою!".

Господь дивним чином закликав Своє чадо, щоб воно схаменулися і повернулося до Будинку Отчий. Сама людина інтуїтивно відчував зв'язок двох цих подій: ешафота і хвороби - вживши в оповіданні слово вже, але при цьому залишився глухим до Божого дієслова.

Mens sana in corpore non vivo

Часто священику буває необхідно прийти додому: причастити або пособоровать хворого, освятити квартиру або просто поговорити. Для причастя необхідно захопити з собою запасні Святі Дари. Вони заготовлюються раз на рік у Великий четвер, висушуються і завжди зберігаються на Престолі в дарохранильниці. У них не міститься окремо Крові Христової. Іноді родичі занадто пізно звертаються до священика і Крові взяти ніде.

За роки свого священства я помітив одну закономірність: якщо хворого довго вмовляли, а він відмовлявся, то причастити його не вдається, а якщо, не дивлячись на всі його прохання, або родичі, або інші будь-які обставини перешкоджали цьому, то людина перед смертю встигає все-таки причаститися Святих Таїн. Яке це має значення для православної свідомості, я думаю, пояснювати не треба.

Принципово причащати хворого в несвідомому стані не можна. Але якщо достеменно відомо, що він, будучи в свідомості, жадав причастя, то священик може взяти на себе відповідальність і на свій страх зробити Таїнство.

Другого лютого 2000 р в четвер напередодні мясопустной батьківської, після того, як я відслужив Божественну Літургію і спожив Святі Дари, до мене звернулася родичка вмираючої. Я з'ясував, що хвора - без свідомості. Мені нема з чим було йти до неї, що повалило в розпач її дочку: "Вона так просила, а я все відкладала! ..". З огляду на, що після "Швидкої" я п'ятнадцять років пропрацював в умовах реанімації та анестезіології, я вирішив, взявши запасні Дари, розібратися на місці. Те, що я побачив, оптимізму не вселяло: глибока кома, порушення мозкового кровообігу і зневоднення організму у дуже літньої жінки, слабка серцева діяльність і сильна задишка говорили про близьку смерть. Навіть в умовах реанімації такі хворі рідко витримують більше доби. За моїми поняттями, бабуся не мала дожити і до ранку, навіть якщо їй поставити крапельницю. Відчитавши дочку за втрачену можливість по-християнськи підготувати до смерті матір, я для очищення совісті все-таки давав деякі медичні рекомендації, майже не сумніваючись в тому, що вони не допоможуть.

На наступний день я знову служив, і в кінці Літургії, знову-таки для очищення совісті, попросив своїх помічників зателефонувати на квартиру вмираючої. Яке ж було моє здивування, коли мені повідомили, що вона ще жива! Я самовдоволено соотнес це з тим, що були виконані мої "реанімаційні" вказівки, і через добу після першого візиту знову був біля ліжка хворої, але вже з похідної чашею з Христової Кров'ю. Насправді, як з'ясувалося, мої медичні поради ніхто і не намагався виконати, але стан вмираючої залишилося практично таким же. Для мене це було свідченням того, що духовне життя людини триває в будь-якому його стані, що бабуся, що жадала причастя, почувши духом, що я можу прийти на наступний день, просто мене дочекалася! Помолившись, я причастив її.

Через три чи чотири години, коли я вже повернувся в храм, перед вечірньою службою до мене підійшла донька і повідомила, що мама її померла через півгодини після мого візиту ... Дочка була мирна і спокійна. Маму її ми поминали вже на цій вселенської панахиді ...

Несповідимі шляхи Господні

У тому ж 2000 році, перед Різдвом, як-то в середині тижня у мене накопичилося багато треб, і в перерві між ранковим і вечірнім Богослужіннями я відправився до чекали мене. Треба було мені, як я думав, двох причастити і освятити одну квартиру. Завжди намагаєшся спочатку відвідати болящих, так як вони говіють, і вже після йдеш до тих, хто може спокійно почекати. Я так і розподілив свій час. Взявши з собою дві Частинки Святих Дарів, я причастив двох стражденних і відправився пішки на освячення квартири в один з найвіддаленіших куточків нашого району, куди не ходить ніякий транспорт. Як тільки мені відкрили двері, я зрозумів свою помилку. Півроку тому я вже причащав цю важко хвору жінку, і просто щось переплуталося в моїй голові, коли я збирався, - причастити було вже нічим. Повернутися в храм і взяти запасні Дари можливості не було, я просто не встигав. Вибачившись, я пообіцяв прийти в найближчу суботу, хоча всіма силами намагався звільнити середину дня тієї першої післяріздвяному суботи для особистих цілей. І повертаючись до храму, я засуджував себе, бо, швидше за все, не виходило тепер виконати все намічене. Але що робити? Раз винен, значить, і исправляй!

Через пару днів, відслуживши суботню Літургію і помістивши в маленьку похідну чашу Частинку Тіла і трохи Крові Христа для тієї самої болять, я вийшов з вівтаря; трохи Крові Христової виявилося в похідній чаші тільки завдяки моїй помилки в середині тижня.

До мене підійшли чоловік і жінка середнього віку. Вони були чимось схвильовані, в очах читалася благання. "Батюшка, - звернулися вони до мене, - не могли ви причастити нашу маму? Вона вмирає. Тут недалеко, в селищі Східному. Ми на машині довеземо. Ми кілька разів зверталися до нашого батюшки з церкви Димитрія Солунського, а він так і не зміг. Сьогодні ось до вас послав ".

Відмовити я не міг, тим більше що Святі Дари в дароносицею перебували у мене на грудях. В голові, правда, промайнув спокуса у вигляді досади: "А ти ще сподівався встигнути все доробити; плакали твої сьогоднішні турботи! ".

До Східного - кілометрів п'ятнадцять. Ми швидко доїхали до місця. Хвора була в дуже важкому стані, хоча і в свідомості. Я зміг її напучувати, а причастив тільки Кров'ю - вона могла проковтнути тільки рідина. Але Кров-то в чаші була!

Так Господь, з'єднавши мою недбалість з недбальством іншого священика, влаштував все, щоб Його вірна раба зі світом відійшла до Нього.

Мене ж мої провідники доставили на причетність до тієї, яку він забув мною, але не Богом, болять з далекого куточка і на тій же машині відвезли в храм. До всього іншого, все так добре йде на лад, що я встиг зробити всі намічені на ту суботу справи, хоча часу на їх виконання, здавалося, зовсім не залишилося.

Єлеопомазання

Єлеопомазання, або Соборування дуже чітко обгрунтовано в Соборному посланні апостола Якова (Як 5:14), дуже любимо православним народом. Його точне призначення особисто я можу визначити як Таїнство сугубого покаяння. Дійсно, всі молитви, всі збірки текстів Писання закликають пильно вдивитися в себе, пізнати свою гріховність і з благанням вдаватись до Господа, просячи у Нього прощення і примирення. Ми хворі гріхом, і зцілення саме від цієї недуги просимо у Господа.

Напевно, найкращим у нашій православного життя є чиста віра простих сердець, які благають батюшку прийти і приготувати їх родича до зустрічі з Господом. Про одну ситуації, яка в значній мірі прояснила моє ставлення до Єлеопомазання, мені б і хотілося розповісти.

Першого серпня 2000 року, коли в Москві перебувалі Мощі великомученика и цілітеля Пантелеймона, мене по храмовому телефону розшукано жінка з Проханов причаститися и пособоровать ее вміраючу бабусю. З'ясувавши, що хвора майже без свідомості і в контакт практично не вступає, я взяв з собою Святі Дари, сподіваючись, що все-таки зможу що-небудь придумати, і відправився до них.

Квартира, куди мене покликали, була досить убогим житлом, до того ж досить неохайним; здавалося, що підлоги там НЕ підмітати місяці три. Я пройшов через прохідну кімнату, де голосно кричав телевізор, а уставившийся в нього також досить неохайно одягнений чоловік років двадцяти, як з'ясувалося в подальшому, правнук болять, курив так, що димом заволокло всю кімнату. Біля стіни стояв диван з неприбраним незважаючи на післяобідній час постіллю; здавалося, що білизна не змінювалося з півроку. Тут явно не чекали священика, точніше, до нього не було ніякого діла. Все це не налаштовувало на молитовне роблення, заради якого, власне, я і прийшов.

Пройшовши далі, я опинився в кімнаті вмираючої. Обстановка також не відрізнялася охайністю; добре хоч ніхто не курив. У кімнаті крім хворий перебувала покликав мене раба Божого зі своїм шестирічним сином. Внучка жила десь на півдні Москви, здається в Мар'їно, і добиратися до нас, щоб по-людськи доглядати за бабусею, їй було важко; до того ж її сімейні обставини, наскільки я зрозумів, теж були неблагополучні.

Вона була з неофітів, з тих, хто, за висловом Пастернака, "все готовий рознести в тріски і всіх поставити на коліна". Чудовий приклад її завзяття мені надав її син, коли ми з ним залишилися наодинці: кілька днів тому вони з матір'ю здійснили паломництво до мощів цілителя Пантелеймона в Ніколо-Перервенскій монастир, вистояли там годин десять у величезній черзі, а поверталися додому вночі пішки - міський транспорт не працював, а грошей на таксі не було. Ось завдяки цьому внучкіному дерзновению я і опинився біля ліжка помираючої: якщо повинна бути виконана всіляка правда Божа, то бабусю необхідно і причастити, і пособоровать.

Бабуся, на відміну від внучки, не виказувала старанності в вірі, і якщо та за сім років свого звернення намагалася всіма силами і розумом увійти в православну практику і молитовне роблення, то вона за все сприйняті нею крупиці церковності могла бути вдячною тільки своїй онучці, яка за ці сім років зуміла її умовити один раз пособороваться і двічі причаститися, останній раз - півроку тому. Звичайно негусто, але вже щось.

Вмираюча не подавала ніяких ознак розумності. Мої спроби якось увійти з нею в контакт виявилися марними, хоча це було аж ніяк не коматозний стан. У соборування я відразу ж відмовив, а причастити її, але тільки Кров'ю, все ж вирішив - по вірі внучки.

Поставивши на молитву внучку і її сина, я прочитав короткий "Послідування за причастя тяжко хворого", провів сповідь-молитву, яку проводжу в тих випадках, коли людина не в змозі сам заступатися за себе, дав дозвільну молитву і причастив хвору. До самого останнього моменту раба Божого не виявляла жодних ознак участі, але як тільки вона прийняла крапельку Крові Христової, то раптом дуже твердо і спокійно промовила спасибі, - слово, дуже нікчемне в даній ситуації, якщо воно було звернуто до мене, а не до зійшла до немочі Господу Богу, але в той же час дуже зрозуміле для повсякденного життя як вираз подяки, показало повне присутність людини на Таїнстві. Це відчули всі. Внучка спробувала мене вмовити причастити бабусю частинки, але я не наважився.

Часу на Єлеопомазання у мене вже не залишилося, але тут я і усвідомив, що соборували бабуся шість років тому, і зрозумів, що необхідно буде повернутися сюди ще раз. Давши рада внучці читати по можливості Євангеліє, Псалтир і будь-які молитви, які вмираюча могла пам'ятати ще з дитинства, я пішов, пообіцявши в найближчі дні зателефонувати і домовитися про зустріч. Буквально через два дні, відшукавши "вікно", я викликав внучку.

Бабуся була в тому ж стані і настільки ж безмовна, але, пам'ятаючи про те, що трапилося два дні тому, я приготував все для Єлеопомазання і почав службу. Коли я почав читати канон, від одра хвороби стали підноситися тихі, але дуже чіткі крики: Вибачте! Прости мене! Це було так до речі і так вчасно; це був прояв максимальної розумності, на яку була здатна дев'яностоп'ятирічного вмираюча. Я сприйняв це як крик душі, звернений і до Бога, і до онуки, і до всіх близьким. Загублена душа в одинадцяту годину при всій своїй немочі з останніх сил змогла висловити свою спрагу примирення і з Богом, і з ближнім. Ці слова звучали протягом усього читання канону. Коли ж прийшов час помазувати єлеєм, то на кожен дотик стручцом вона відповідала знайомим, але вже не здавався нікчемним спасибі. Мурашки бігали по шкірі, на голові ворушилися волосся. Там, де, здавалося, біси влаштували свій шабаш і немає місця молитви, Бог зглянувся на неміч і смиренність Своєю раби і відвідав її Своєю благодаттю. Кожен дотик святого єлею викликало подяку стражденній. Ці прости і спасибі перемежовувалися до завершення Таїнства, яке у мене самого викликало надзвичайне натхнення. Після закінчення я знову причастив її, але вже, нічтоже сумняшеся, і Тілом і Кров'ю.

Тепер я на власні очі знаю, що таке Таїнство Соборування, бо є свідком того, як немічна людина попри всю слабкість віри був споруджений силою Божою благодаттю на молитовне чування і зумів принести посильну покаяння. І самим незаперечним знаком того, що сталося для мене є той бедлам, убозтво і нерозуміння, помножені на мій скепсис, яких не зогидив Господь Бог.

"Пропала грамота"

Дарина Митрофанівна була одним з найближчих людей для нашої сім'ї; всі її називали Данечкою. Ми з братом-священиком і не пам'ятаємо часу, коли б її турбота і ласка не оточували нас. Сама вона була бездітною, як багато жінок, молодість яких співпала з війною. Нам вона замінила бабусю. Але особливо любила вона брата, в якому не чула душі.

В кінці 1998 р вона передала мені один дуже важливий документ, що стосувався брата, який я повинен був проконсультувати у професіоналів. Я, однак, не поспішав і поклав папір в портфель, де вона і залишалася до найближчої оказії.

Сьомого січня 1999 року після Різдвяної вечірні та кількох бесід з прихожанами я ближче до півночі повертався додому. Мене зустріли троє, кожен з яких поодинці цілком міг впоратися зі мною, і міцно вдарили по голові, так що я пролежав без свідомості, як потім з'ясував, хвилин сорок (мені ж здалося - мить). Коли прийшов до тями, то не побачив ні бандитів, ні портфеля. Голова гула і крутилася; я, хитаючись, добрів до під'їзду, з великими труднощами згадав шифр кодового замка і прийшов додому, одночасно налякавши і обрадувавши домашніх, - було вже за північ, і все сильно хвилювалися, а виглядав я, судячи з усього, рідкісним "красенем".

На ранок, намагаючись привести в порядок свої думки, я згадав про пропажу. Але тут задзвонив телефон, - знайшовся в якомусь заметі мій портфель, і добрі люди зуміли мене розшукати по телефонній книжці. Звичайно, ні грошей, ні якихось більш-менш корисних речей там не залишилося, а й паспорт, і папери збереглися, за що я був дуже вдячний моїм грабіжникам. Голова ще боліла, я вирішив, що все на місці і не помітив пропажі того самого документа; мені і на розум прийти не могло, щоб те, що стосувалося виключно мого брата, могло знадобитися будь-кому ще.

Данечка була жінкою похилого, з досить серйозними проблемами зі здоров'ям. На Стрітення (15 лютого) вона померла. А через місяць братові знадобилася та папір, і він попросив мене її привезти. Я, виявивши, нарешті, пропажу, страшно засмутився - відновити папір без участі покійної Дарьюшка було вкрай складно; я спробував було, але результати були маловтішні. Виходило, що я дуже сильно підвів брата.

Першого квітня з ранку я був удома, що буває не так часто. Раптом мені подзвонили, поставили кілька запитань, з'ясовуючи, чи маю я якийсь стосунок до Дар'ї Митрофанівні, і повідомили, що знайшлася та сама папір. Я в ній ніде не згадувався і моїх координат там не містилося, але якась добра жінка за три дні до цього виявила листочок, що стирчав з-під підталого снігу, зовсім неподалік від того місця, де я лежав без пам'яті, провела самостійні пошуки і абсолютно незбагненним чином вийшла на мене. Затвердив її в правильності вибору то, що я проживав в цьому районі.

Перше квітня (девятнадцатое березня за старим стилем) - день пам'яті мучениці Дарії. Наша Дарьюшка відрізнялася надзвичайною клопітливих і пильністю, хто один з її "подвигів" навіть відображений Солоухіна в оповіданні "Чаша". Чи не довести розпочату справу до кінця було вище її сил. І тут, відчувається, поки не доробила - не заспокоїлася, надіславши в день своїх іменин звісточку з того світла.

син

Коли в 1985 р у мене народився Гліб, я був молодим лікарем швидкої допомоги. Якісь інститутські знання були, але досвіду, звичайно, ніякого, і коли він у віці півтора місяців захворів, я не зміг розібратися самостійно, що саме з ним сталося. Справедливості заради треба сказати, що проблема була не проста: на шкірі і слизових стали з'являтися дрібні крововиливи у вигляді крапочок і цяток, іноді зливалися. Я всіма силами намагався прогнати від себе думку про будь-якому системному захворюванні і намагався спочатку інтерпретувати це як саму банальну алергію, хоч і прекрасно бачив, що зовсім на неї не схоже.

У цей час ми перебували на дачі, і в місцевій лікарні і не відкинули, і не затвердили моїх побоювань. Я вирішив більше не спокушати долю, схопив в оберемок свого сина і відправився в Москву, в Філатовську лікарню.

Доктора з дуже стурбованим виглядом оглянули малюка, не дійшовши ні до якого певного висновку, але відчувалося, що перш за все вони схиляються до якогось неясного системному поразки організму. Порекомендувавши при відсутності поліпшень звертатися знову, вони відпустили нас додому. Заколисувало те, що дитина була досить спокійний.

Однак до ранку стало ясно, що чекати більше не можна, - хлопчик повільно перетворювався в маленький синячок. Я помчав до дуже цінуємо мною педіатра, людині рідкісної тверезості розуму, який вів прийом в поліклініці при тій же Филатовской лікарні. Той поставив перший прийшов йому в голову вхідний діагноз на госпіталізацію і відправив нас по "швидкій" в інфекційну лікарню - там розберуться. Там розібралися тільки частково: відкинули інфекцію і з неясним діагнозом переправили в Морозівська лікарню.

Моя дружина лягла в стаціонар разом з хлопчиком і передавала мені все відомості, які їй вдавалося з'ясувати у лікарів. Вона теж закінчила медичний інститут, але я мав деяку перевагу: я міг будинку, обклавшись книгами, аналізувати всю надходила інформацію.

Проблема виявилася навіть серйозніше, ніж я припускав при найгірших початкових розкладах. Доктора припускали діагнози, що обіцяли або довічну інвалідність, або смерть. Мені здавалося, що я голови не втрачав, але, оскільки і інформація надходила не без спотворень, через кілька днів прийшов до чіткого висновку, що у дитини білокрів'я.

Я дуже добре пам'ятаю це відчуття; пам'ятаю висоту літніх лип алеї Морозовський лікарні і свою спробу вирішити, дивлячись в небеса, проблему "сльозинки дитини". Я сприйняв все як вирок і змирився з ним. Найбільше вражало те, що цей маленький живий грудочку, який умів тільки попискувати і плакати, виявився таким потрібним і дорогим на тлі неминучого розставання, - а я-то думав, що не встиг до нього звикнути ... Залишалося тільки молитися.

Я прийшов додому. Робити нічого не хотілося; було відчуття якоїсь спустошеності і невлаштованості. Я взяв у руки Євангеліє. Не можу сказати, що дуже добре, але в загальному-то я знав його зміст. Хотілося відкрити навмання і потрапити на якесь диво, на зразок воскресіння дочки Яіра; при цьому я прекрасно розумів, що такий підхід неможливий, бо будь-яке ворожіння неприпустимо. Провівши деякий час в боріннях і "заспокоївши" свою совість міркуванням, що читати Добру Новину, врешті-решт, - не гріх, я розкрив текст. Подолати спокуса так і не вдалося, - вже дуже хотілося наштовхнутися на що-небудь чудове, і це мало на мене протягом всього часу читання. Книга "розкрилася" на четвертому розділі Євангелія від Іоанна. Я кілька засмутився, що не від Луки, - там більше чудес-зцілень. Кожна прочитана фраза викликала моторошний протест. У своєму егоїзмі і нетерпінні я не хотів нічого іншого, крім історії про диво. Мені зовсім не хотілося знати, що Христос учнів більше (Ін 4: 1-3); мені байдужий був місто Сихар, мене дратували самарянка, колодязь Якова і всі місцеві жителі, і здавалося, що весь богословський зміст бесіди про живу воду до мене не має ніякого відношення. Кілька разів виникало бажання залишити читання, бо я розумів, що з молитвою тут немає нічого спільного, але кожен раз в якійсь таємній надії я із зусиллям долав цей вторинний спокуса маловір'я: якщо вже почав читати - дочитай хоча б до кінця глави.

Надії і сил практично не залишилося, коли мене, як блискавкою, вдарило після прочитання сорок шостого вірша: У Капернаумі був там один царедворець, що син билболен. Я геть не пам'ятав цього Євангельського уривка! Описати, що сталося далі, практично неможливо. Все подальше читання супроводжувалося била в скроні думкою: "О Господи, скільки ж можна сумніватися в Тобі, і скільки ж Ти можеш терпіти моє невір'я, і ​​за якого Ти згадуєш мене, як мешканців Галілеї ?!". Коли ж я дійшов до слів піди, синтвой здоровий (Ін 4:50), то зрозумів остаточно, що найстрашніше позаду.

Я досить закрита людина, але в даний момент залишатися один не зміг. Подзвонив батькові, який незабаром приїхав до мене, заплакане, і якось заспокоїв. Увечері, приїхавши в клініку, зміг сказати дружині тільки одне: "Я знаю, що Гліб одужає!".

Справи його дійсно з цього дня пішли на поправку. Приблизно через місяць його виписали з набагато більш безневинним діагнозом і з рекомендаціями усіляких пересторог. Дитина виросла; більше подібних пригод не було. Більш того, аналіз крові завжди був більш сприятливий, ніж при цій хворобі.

Тільки через кілька років, навчаючись в ординатурі Інституту Переливання Крові, я дізнався про існування хвороби, якої, напевно, насправді хворів мій син. Я дуже добре розумію, що і я сам, і педіатри могли помилитися в діагнозі, але ще більше розумію, що коли я читав четверту главу Євангелія від Іоанна, я був в Тієї Реальності, в Якої був.

_________________

Я віддаю собі звіт, що далеко не всі мої оцінки безперечні, але все написано саме так, як я це сприйняв, як це відобразилося в моїй свідомості. Саме тому я зберіг стільки подробиць і деталей і вказав помилки і неточності в своїх власних діях і судженнях. Для мене дуже важливим є сам висновок з побаченого.

У Ремарка в романі "Повернення" є приголомшливе опис теофанії; воно явно автобіографічна. Письменник підібрав дивовижні слова, щоб передати пережите ним подія, він був гранично чесний. Але залишився таким же щирим атеїстом, і висновок з побаченого їм - відповідний: він вважав, що пережив єднання з "Природою", правда, що це таке, не пояснив. Але для нього це могло означати все, що завгодно, тільки не зустріну з Живим Особистим Богом.

Я кличу до нашого голосу віри. Нам важко повірити, не побачивши чудес. Але треба тільки придивитися очима віри; адже вони всюди навколо нас, так що ми перебуваємо в Божій любові невідлучно (Рим 8: 35-39), бо Богом живемо і рухаємося ісуществуем (див. Дії 17:28).