Одна з двох гранітних статуй Аменхотепа, сина Хапи, що зберігаються в Каїрському музеї. Це одна з двох статуй сановника XVIII династії Аменхотепа, сина Хапи , Який жив бл. 1450 - 1370 рр. до н.е., що знаходяться нині в Каїрському музеї Єгипту.
На цій статуї Аменхотеп на прізвисько Хай - прославлений архітектор фараона Аменхотепа III - постає в ще відносно молодому віці.
Висота статуї, зробленої з сірого граніту - 128 см, ширина - 81 см, глибина (довжина) -72 см.
Син Хапи зображений в традиційній для переписувачів позі. Це сидить людина зі схрещеними ногами, з папірусом на колінах і письмовим приладдям - правою рукою він тримає паличку для письма, на лівому коліні прилад з чорнильницями.
Три деталі говорять про те, що це не рядовий песець-чиновник, а високопоставлений сановник:
- ім'я фараона на грудях;
- довгий, ретельно завитий і причесаний перуку;
- жирові складки на животі - символ багатства і успіху.
Майже точний дубль цієї статуї знаходиться в Луксорськом музеї Єгипту. Обидві вони був знайдені археологом Легреном в 1913 році під час розкопок храму в Карнаку.
Друга статуя, що зберігається в Каїрському музеї, показує зодчого в літньому віці, коли він усіма сприймався вже як святий за своє довге життя, зазначену великими звершеннями в будівництві та управлінні державою. Недарма після своєї смерті Аменхотеп, син Хапи обожнював - йому поклонялися в Фівах як богу мудрості і медицини.
Грізна богиня Сехмет. Гранодиорит. XVIII династія. Археологічний музей, м Познань, Польща Ця статуя Сехмет з гранодіориту зустрічає відвідувачів у вестибюлі Археологічного музею, який знаходиться в польському місті Познань.
Богиня постає як сидить жінка з головою левиці, увінчаною сонячним диском з уреем (змією). У лівій руці у неї анх - символ життя.
Сехмет була для єгиптян одним із втілень богині небес, небезпечним для ворогів «Оком Ра» і космічної матір'ю фараона. Поклонялися їй з найдавніших часів.
Дана статуя - одна з 700 з гаком статуй богині-левиці Сехмет, які були вирізані за наказом фараона XVIII династії Аменхотепа III (бл. 1402-1364 рр. До н.е.) для його заупокійного храму в Ком ель-Ітан в західних Фівах . Однак коли храм був зруйнований землетрусом, значна кількість статуй ще в давнину було знято зі своїх первісних місць і встановлено в зоні храму богині Мут (Дружина бога Амуна , З якої Cехмет стала ідентифікуватися) в Карнаку.
Саме ці статуї, зроблені з граніту, гранодіориту і діориту, можна зараз побачити в егіптологіческіх експозиціях багатьох музеїв усього світу. З огляду на, що кам'яні породи, з яких вони зроблені, дуже тверді, єгипетським майстрам-каменотесам довелося чимало потрудитися, щоб не тільки вирубати їх, а й ретельно обробити поверхню багатьох з них.
Ієрогліфічний текст біля правої ноги: "Прекрасний бог, бог Двох Земель, Neb-Maat-Pa (ім'я Аменхотепа III - lato), улюблений Сехмет, вічно дарує життя".
Текст біля лівої ноги: "Улюблений Син Ра, Аменхотеп, Правитель Фів, улюблений Сехмет, вічно дарує життя".
Ім'я Амон (Amun) в картуші фараона було стерто в період правління його сина - фараона-відступника Ехнатона, але згодом його постаралися відновити.
Сешат. Рельєф на вапняку. Середнє царство. XII династія. Бруклінський музей, Нью-Йорк, США Цей фрагмент рельєфу з вапняку був знайдений в храмі пірамідного комплексу фараона XII династії Сенусрета I (бл. 1962-1917 рр. До н.е.) в Лишт. Він має розміри: 52.5 x 59 см.
На рельєфі зображено богиня листи Сешат. Сидяча богиня правою рукою пише паличкою для письма на папірусі, дощечку з яким притримує своєю лівою рукою.
На голові у неї знак, який є характерним тільки для цієї богині і її форми Сефхет-Абві - символ, що нагадує семіконечние зірку, обрамлений зверху двома вигнутими лініями. У єгиптологів поки відсутня будь-яка струнка гіпотеза, що пояснює походження і сенс знака богині листи.
Фахівці Бруклінського музею встановили, що дана композиція з богинею Сешат була скопійована з рельєфу, який був вирізаний принаймні трьомастами роками раніше для фараона VI династії Пепі II (бл. 2279-2181 рр. До н.е.), останнього великого правителя Стародавнього царства.
Цей приватний приклад підтверджує давно відомий факт: основні канони давньоєгипетського мистецтва , Склавшись в епоху Стародавнього царства, стали зразками для наслідування і копіювання для Середнього і Нового царств. Це відноситься як до будівництва пірамід (яке тривало в Середньому царстві) і архітектурі, так і до мистецтва в цілому.
У луврської музеї зберігається цікава бронзова статуетка єгипетської богині-скорпіона Серкет , Що має також риси богині Ісіди . Ця статуетка відноситься до Пізнього періоду (див. Періодизація історії Стародавнього Єгипту ).
Ісіда-Серкет в образі жінки-скорпіона. Луврский музей, Париж, Франція
Серкет зображена як жінка з тілом скорпіона, на голові у неї розташований сонячний диск між ліровидний рогів (роги і сонячний диск - це атрибут, характерний для Ісіди).
У єгипетській міфології Серкет (Селкет, Селкіс, Селкхет, Селкхіт, Селхіс) була обожненим скорпіоном. Укус скорпіона призводять до паралічу і смерті, а Серкет була тією богинею, яка могла вилікувати від наслідків укусів як скорпіонів, так і змій. Повне ім'я цієї богині - Серкет-хетут, можна перевести як «та, яка повертає горлу дихання». Це пов'язано з тим, що людина при дії отрути скорпіона починає задихатися, щоб він не помер, йому треба «повернути дихання».
Верхня частина рогів, що обрамляють сонячний диск, у статуетки втрачено В давньоєгипетському мистецтві Серкет зображується зазвичай як скорпіон, або як жінка зі скорпіоном на її голові. У Серкет не було храмів, але їй поклонялися по всьому Єгипту. Вона шанувалася як дуже важливої богині і, як іноді вважали фараони, була їх покровителем. Як захисник проти отрут і укусів змій, Серкет захищала богів і від гігантського змія Aпопа, який був уособлення зла і агресії.
Серкет також шанувалася як захисниця мертвих, вона була захисником приміщень для бальзамування, а також однією з чотирьох каноп (канопи - судини з забальзамоване внутрішніми органами померлого). Вона опікала канопу у вигляді бога Кебексенуф - одного з чотирьох синів Гора (Інші три брата відповідали за три канопи). У канопе, що знаходиться під охороною Серкет і Кебексенуф, перебували кишки покійного. Ця Коноп зазвичай розміщувалася у західного боку могили. Якщо канопи перебували в спеціальному контейнері, то кут з посудиною-флягою у вигляді Кебексенуф (з головою сокола), як правило, теж орієнтували на захід.
Крім Серкет захисницями інших каноп виступали могутні богині: Ісіда, Нейт і сестра Ісіди - Нефтида . Знаходження в складі таких богинь саме по собі говорить про важливість самої Серкет для древніх єгиптян.
В кінцевому рахунку, в ході довгої єгипетської історії, Серкет початку багато в чому ідентифікуватися як Ісіда. Їхні образи перетиналися, переливалися один в одного. У пізній період історії Стародавнього Єгипту Серкет виступала багато в чому як аспект, форма великої Ісіди. Це тим більш стає зрозумілим, якщо врахувати, що Ісіда і в давні часи була богинею, здатної вилікувати від укусів скорпіонів. Про це, наприклад, говорить «міф про сім скорпіонів».
Мармуровий бюст бога Серапіса Бюст Сераписа. Мармур, римська копія з грецького оригіналу. Музей Ватикану.
Серапис (Сарапис) був синкретичним греко-єгипетським божеством, яке Птолемей I Cотер на початку III ст. до н.е. оголосив богом-покровителем Олександрії.
Намір Птолемея, можливо, полягала в тому, щоб знайти божество, яке завоювало повагу і шанувалося б як греками, так і єгиптянами.
Таке божество знайшлося в особі Осарапіса - форми богів Осіріса і Апіс , Які поряд з Исидой , Дружиною Осіріса, і їх сином Гором (Горпократом, Хором) шанувалися в Єгипті повсюдно. Ім'я Серапис - це варіант грецького прочитання імені Осарапіс.
Однак Серапис не тотожний Осарапісу - він синтезував якості не тільки єгипетських, а й грецьких богів - Зевса, Геліоса, Діонісія, Аїда, Асклепія.
Причому риси елліністичних богів придбали у цього персонажа домінуючий характер, включаючи його вигляд. Мабуть, це є однією з причин того, що культ Серапіса в самому Єгипті був популярний лише в Олександрії і Мемфісі - головних центрах взаємопроникнення грецької та єгипетської культур.
За межами Єгипту культ Серапіса набув широкого поширення по всьому Середземноморського узбережжя.
