Золотий Вік »Про буддизмі

Буддизм ( «Вчення Просвітленого») - релігійно - філософське вчення ( дхарма ) Про духовне пробудження ( бодхи ), Що виникло біля VI століття до н. е. в Стародавній Індії . Засновником вчення вважається Сіддхартха Гаутама , Згодом отримав ім'я Будда Шак'ямуні [2] .

Самі послідовники цього вчення називали його «Дхарма» (Закон, Вчення) або «Буддхадхарма» (Вченням Будди). Термін «буддизм» був створений європейцями в XIX столітті [3] . Різні дослідники визначали буддизм по-різному, як релігію, філософію, етичне вчення, культурну традицію, цивілізацію, освіту [4] . В даний час деякі дослідники і буддійські діячі (в тому числі Далай-лама XIV ) Визначають буддизм як «науку про свідомості » [5] [6] [7] [4] .

Вважається, що це одна з найдавніших світових релігій, визнана самими різними народами з абсолютно різними традиціями. «Без розуміння буддизму неможливо зрозуміти і великі культури Сходу - індійську , китайську , Не кажучи вже про культурах Тибету і Монголії , Пронизаних духом буддизму до їх останніх підстав » [3] .

основи Навчання

статуя Сиддхартхи Гаутами в Бодх-Гаї , Індія . Бодх-Гая традиційно вважають місцем його просвітлення [8]

Після декількох років спостереження за своєю свідомістю Будда Шак'ямуні прийшов до висновку, що причиною страждання людей є вони самі, їх прихильність до життя, матеріальним цінностям, віра в незмінну душу, яка є спробою створити ілюзію, яка протистоїть загальної мінливості. Припинити страждання (вступити в нірвану ) І досягти пробудження, в якому життя бачиться «таким, яким воно є», можна шляхом руйнування уподобань і ілюзій стійкості за допомогою практики самообмеження (проходження п'яти заповідей ) і медитації [9] .

Будда стверджував, що його вчення не є божественним одкровенням , А отримано їм через медитативне споглядання власного духу і всіх речей. Вчення не є догматом , І результати залежать від самої людини. Будда вказував, що приймати його вчення необхідно тільки за допомогою перевірки через власний досвід: «Не приймайте моє вчення просто з віри або з поваги до мене. Подібно до того як купець на базарі при покупці золота перевіряє його: нагріває, плавить, ріже - щоб переконатися в його автентичності, так само перевіряйте і моє вчення, і тільки переконавшись в його істинності, приймайте його! » [10] [11] .

За дві з половиною тисячі років в процесі поширення буддизм ввібрав безліч різних вірувань і обрядових практик. Одні послідовники буддизму роблять упор на самопізнання через медитацію, інші - на благі діяння, треті - на поклоніння Будді. Відмінності в ідеях і підзаконними актами різних буддійських школах змушують «визнати" буддизмом "будь-яке вчення, яке вважалося буддійським самої традицією» [12] . Але всі вони, як зазначає Е. А. Торчин , Базуються на наступних доктринах [12] :

• Чотири Благородні Істини :
  1. існує дуккха ( «Все є дуккха») - страждання (не цілком точний переклад в дусі християнського розуміння). Більш точно під дуккха розуміють: незадоволеність, занепокоєння, тривожність, заклопотаність, страх, глибоку незадоволеність непостійністю, «неповноту», фрустрацію [13] [14] [15] .
  2. У дуккха є причина ( тришна або спрага: чуттєвих задоволень, існування або неіснування, зміни [16] , А також бажання, засноване на неправильному уявленні людини про незмінність свого «Я» [13] ).
  3. Існує можливість звільнитися від дуккха (припинити дію її причини [17] ) [18] [15] .
  4. Існує шлях, який веде до позбавлення від дуккха ( вісімковій шлях , Що веде до нірвани) [19] .
• вчення про причинно-залежному походження і карму ,
• доктрина анатмавада (Принцип бессущностності, "не-душі»),
• доктрина кшанікавади (Вчення про миттєвості),
• буддійська космологія .

Послідовники буддійського вчення вважають, що ці принципи вказав сам Будда, однак трактування доктрин в різних школах можуть сильно відрізнятися. так послідовники тхеравади вважають дані доктрини остаточними, а послідовники махаяни вказують на їх умовність і вважають їх проміжним етапом в пізнанні вчення [20] . Доктор філософських наук В. Г. Лисенко виділяє інший список основних елементів навчання, які є загальними для всіх шкіл [21] :

• історія життя Шак'ямуні,
• визнання карми і перероджень ( сансара ),
• Чотири благородні істини і Восьмирічний шлях,
• доктрини анатмавада і взаємозалежного походження.

Трактування даного списку елементів в різних школах також неоднозначна. Так в окремих текстах махаяни дані елементи характеризуються лише як майстерних засобів для залучення уваги до буддизму «людей зі звичайними духовними можливостями» [21] .

Все вчення Будди нерозривно пов'язане зі серединним шляхом , Який послідовника необхідно знаходити заново в кожній новій ситуації. Відповідно до даного шляху, Будда не пріемлел ні аскетизму , Ні його протилежності, гедонізму , Вираженого в надмірному слідуванні насолод. А в доктрині взаємозалежного походження за допомогою даного шляху Будда вказував як на помилковість віри в кармічний детермінізм (Кріявади), так і на помилковість віри в випадковість всіх подій (ядріччхавади). Вчення про серединному шляху у вигляді «зняття всіх опозицій і їх розчинення в порожнечі всього сущого» в подальшому розвинув Нагарджуна , Що заснував школу мадхьямакі (Букв. «Серединна») [22] [9] .

У буддійської «Сутра розв'язання вузла глибокої таємниці» (Сандхінірмочане) [23] проголошується відома доктрина про трьох поворотах колеса Дхарми , Згідно з якою [24] :

1. Під час першого повороту Будда проповідував вчення про Чотирьох Шляхетних Істини і причинно-залежному походження (даний поворот пов'язаний з вченням хінаяни );
2. Під час другого повороту Будда проповідував вчення про порожнечі і бессущностності всіх дхарм (даний поворот пов'язаний з вченням праджня-параміти школи мадхьямака , Яка вважала сутри праджня-параміти остаточними, а сутри третього повороту лише проміжними [25] );
3. Під час третього повороту Будда проповідував вчення про природі Будди [26] і вчення про «тільки свідомості», згідно з яким «всі три світи суть лише усвідомлення» [23] (Даний поворот, який сутра характеризує як найбільш повний і остаточний, пов'язаний з вченням школи Йогачара ).

Неможливо стати послідовником вчення «за народженням», стати буддистом можна тільки через усвідомлене прийняття «притулку», під яким розуміють три коштовності [27] [28] :

• Будду (Під буддою в різний час розуміли як Будду Шак'ямуні, так і будь-якого будду або просвітленого );
• дхарму (Вчення Будди, що включає в себе як досвід Такими є «Так як воно є» [29] або досвід буддовость [11] , Так і методи, які ведуть до даного досвіду, різні для різних людей [29] . Коротким викладом Дхарми є Чотири Благородні Істини [30] );
• сангху (Буддійське співтовариство, під яким розуміють як невелику групу буддистів, так і всіх буддистів взагалі).

Найбільш важливою коштовністю буддійські вчителі вважають Дхарму [11] . Не всі буддійські наставники однозначно трактували прийняття притулку. Наприклад, шостий чаньский патріарх Хуейнен рекомендував: «Раджу тим, хто розуміє, знайти притулок в потрійний коштовності власної природи» [31] . Після прийняття притулку мирянину також рекомендувалося дотримуватися п'ять буддійських заповідей (Панча шила) [32] : Утримання від вбивства, крадіжки, розпусти, брехні і сп'яніння [13] [33] . При проповіді Будда не акцентував увагу на покаранні за недотримання заповідей, спираючись не на страх або совість своїх послідовників, а на здоровий глузд, згідно з яким при виконанні даних заповідей стане більш вірогідною «особиста і соціальна гармонія». В цілому, методи боротьби з пристрастями, створені Буддою, відрізняються від методів більш ранніх аскетичних шкіл. Будда вказував на необхідність не придушення почуттів, а на необхідність розвитку неприв'язаності до речей і явищ, необхідність свідомого контролю і практики самоспостереження (пали сати, санскр. Смірті) [13] .

Для отримання вміння допомагати живим істотам у припиненні їх страждань, що є головною метою буддизму, буддисти в першу чергу намагаються знищити «три отрути» [34] :

У вченні раннього періоду [35] і в наступні часи важливу роль займала буддійська медитація [36] . У широкому сенсі вона являє собою сукупність методів фізичного і духовного самовдосконалення, пов'язаних з трьома групами практик восьмеричного шляху. У вузькому сенсі під буддійської медитацією розуміється бхавана або «культивування», що складається з практики самоспостереження смрити , Концентрації уваги ( самадхи і дхіяни ) І інтуїтивного прозріння ( праджня ) Істинності основ буддійського вчення [37] .

Життя, відповідно до буддизму, являє собою прояв поєднань або «потоків» дхарм, які є нематеріальними частинками [38] або «індивідуалізованими атомарними подіями, складовими досвід живих істот» [39] . Це в рівній мірі відноситься як до людини, так і, наприклад, до каменя. У разі, коли поєднання дхарм розпадається, вважається, що настає смерть. Після чого дхарми формуються в нове поєднання, тим самим запускається процес реінкарнації , На який впливає отримана в минулому житті карма [38] . Заперечуючи будь-яку «незмінну духовну субстанцію», існуючу при переродженні, буддисти часто пояснювали процес переродження за допомогою наступної «процесуальної» моделі: коли горить свічка стикається з непалаючої, полум'я не передається, але є причиною, через яку починає горіти друга свічка [40] . Нескінченний процес перероджень, в ході якого індивід страждає, можливо припинити з досягненням нірвани - «стану спокою, блаженства, злиття з Буддою як космічним Абсолютом» [38] .

Буддизм концентрується на свідомості, психології і звільнення. До інших питань, не пов'язаних з пошуком звільнення і просвітленням, буддизм, за висловом Торчинова, «ставиться досить прохолодно» [41] . Будда вважав марними питаннями метафізичні питання виду «Вічна всесвіт?» або «Чи існує Татхагата після смерті?" [42] і відмовлявся відповідати на них, зберігаючи «благородне мовчання» [43] .

течії буддизму

На основі махаянских уявлень [44] буддизм часто ділять на хинаяну ( «Малу колісницю») і махаяну ( «Велику колісницю») [45] , Окремо від останньої також часто виділяють Ваджраяну ( «Діамантову колісницю») [46] [47] . Хинаяна також може ділитися на колісницю шраваков і колісницю пратьєкабудди, утворюючи таким способом разом з Махаяной три колісниці за іншим принципом.

Сучасний буддизм також ділять на махаяну ( «Велику колісницю»), до якої відносяться тибетські і далекосхідні школи, і тхераваду ( «Вчення найстаріших») [48] - єдину збережену школу Ніка (Англ.) рос. раннього буддизму. Причина оновленого поділу полягає в тому, що термін «хинаяна» через образливого характеру не застосовується до тхераваде деякими дослідниками [49] , А також тими послідовниками буддизму, представники яких прибули на шостий буддійський собор , Що проводився в середині XX століття, і уклали угоду про незастосування терміну для тхеравади [50] .

Весь період існування буддизму між колісницями тривав процес взаємопроникнення. Виразне поділ буддизму на колісниці почалося в період поширення буддизму з Індії в інші країни і продовжилося після зникнення буддизму в Індії [51] .

Детальна схема шкіл і відгалужень буддизму зібрана в статті « школи буддизму ».

Буддизм, поширений серед деякої частини мирян і значно відрізняється від буддизму, яку проповідує в чернечому середовищі, присутністю різних забобонів і добуддийских місцевих вірувань носить назву простонародного або вульгарного .

Течії, «що включають в себе елементи буддійського віровчення і практик», але не є частиною традиційного буддизму, позначають як необуддизм .

чисельність

Відсоток буддійського населення в країнах світу

Оцінка кількості послідовників буддизму в усьому світі значно коливається в залежності від способу підрахунку, проте самі мінімальні цифри коливаються в районі 350-500 мільйонів чоловік [94] . За даними буддолога А. А. Терентьєва, на момент 2008 року оцінки чисельності буддистів складали від 600 до 1300 мільйонів чоловік [10] . За даними Encyclopedia Britannica , В 2011 році чисельність буддистів становила 780 мільйонів чоловік [95] . Серед буддистів кількість ченців становить близько 1 мільйона чоловік [96] . Основне число буддистів живе в країнах Південної, Південно-Східної та Східної Азії: Бутані , В'єтнамі , Індії , Камбоджі , Китаї (А також китайське населення Сінгапуру і Малайзії ), Кореї , Лаосі , Монголії , М'янмі , Непалі , Таїланді , Тибеті , Шрі-Ланці , Японії .

Буддизм в Росії традиційно сповідують жителі Бурятії , Калмикії , Туви . В останні роки буддійські общини виникли в Москві , Санкт-Петербурзі , Самарі і деяких інших найбільших російських містах, не пов'язаних з традиційними регіонами буддизму. Число буддистів в даних містах, згідно з опитуваннями, становить близько 1% їх жителів. Такий же відсоток становить число буддистів в масштабі всієї країни [97] .

Історія буддизму

Основна стаття: Історія буддизму

Буддизм виник в VI ст. до н. е. в Індії, а в даний час поширений в країнах Південній , Південно-Східної , Центральної Азії і далекого Сходу і налічує близько 800 млн послідовників. Традиція пов'язує виникнення буддизму з ім'ям царевича Сиддхартхи Гаутами. Батько приховував від Гаутами погане, той жив у розкоші, одружився на коханій дівчині, яка народила йому сина.

Поштовхом до душевного перевороту для царевича, як свідчить переказ, послужили чотири зустрічі. Спочатку він побачив старезного діда, потім страждає на проказу і похоронну процесію. Так Гаутама дізнався старість, хворобу і смерть - доля всіх людей. Потім він побачив умиротворено жебрака мандрівника, якому нічого не було потрібно від життя. Все це потрясло царевича, змусило його задуматися про долі людей. Він таємно покинув палац і сім'ю, в 29 років він став відлюдником і намагався знайти сенс життя. В результаті глибоких роздумів в 35 років він став Буддою - просвітленим, пробуджені. 45 років Будда проповідував своє вчення, яке коротко можна звести до вчення про чотирьох шляхетних істинах.

В 781 році указом ценпо (царя) Тисрондецан буддизм був оголошений державною релігією Тибету [98] .

Відмінності від інших навчань і вірувань

На відміну від монотеїстичних релігій ( іудаїзм , християнство , іслам ), В буддизмі немає [99] :

• всемогутнього Бога -творца або Бога-особистості,
• створення світу , Світ вважається «ніким не створеним і ніким не керованим» [61] ; в той же час питання про те, чи є у світу початок, вважається «не мають відповіді» [100] ,
• вічної душі ,
• спокутування гріхів ,
• беззастережної віри, зокрема, віри в надприродні сили (хоча буддизм вказує на можливість перевірки існування магії, але не допускає прагнення до її набуття, см. Магія і буддизм ),
• абсолютної відданості,
• релігійної організації, аналогічної церкви (буддійська сангха є спільнотою, а не організацією),
• єресей , З тієї причини, що в буддизмі також немає [29] :
  • єдиного канону текстів, загального для всіх шкіл (загальна ж Трипітака або збірник всіх буддійських текстів в останній махаянской китайської редакції є 220-томне видання),
  • загальних і незаперечних для всіх шкіл догматів ,
• єдиного світобудови , Число світів вважається нескінченним [101] ,
• провидіння , За що буддизм іноді характеризують як «релігії-самопорятунку» [101] ,
• неодмінного відмови послідовника від інших релігій. Послідовник буддизму може бути одночасно послідовником синтоїзму , даосизму і «будь-який інший релігії», при цьому не порушуючи основ буддійського вчення, що є одним із проявів буддійської толерантності [96] .

Деякі з цих положень і заперечення кастової системи відрізняє буддизм від індуїзму і брахманізму , Хоча індуїзм також визнає вчення про карму . В цілому, як зазначає буддолог В. П. Андросов , Буддизм, індуїзм і джайнізм розробляли свої філософії «в умовах взаємно збагачує полеміки» [102] .

Незважаючи на заперечення Бога в буддизмі , Самі представники буддизму [103] і деякі дослідники не визнають буддизм як атеїстичне вчення і вважають за краще використовувати термін non-theism [104] [105] , Який в російськомовній літературі зазвичай перекладається як Ні-теїзм .

Будда не вважав себе богом, «надприродною істотою» або «посередником між людьми і вищими силами», на відміну від проповідників інших релігій, а говорив лише те, що він пережив певний досвід «містичного прозріння реальності як вона є». Будда також виступав різко проти культу самого себе [99] , Хоча в подальшому культ Будди Шак'ямуні і деяких інших будд, а також місцевих богів все-таки з'явився [29] .

Буддизм в певній мірі визнає існування різних богів ( девів ), демонів та інших подібних істот, але вважає це «даністю" природного "будови Всесвіту» і ставить їх в один ряд з людьми, тваринами і рослинами, так як такі істоти теж перебувають в сансаре і підкоряються карму. Буддизм не говорить про те, що потрібно вірити в богів, карму або переродження, а вказує на можливість «експериментальної перевірки», наприклад, за допомогою медитації [106] . У той же час буддизм зазначає, що поклоніння богам є «марною тратою часу» [101] . Деякі з буддистів не вірять в переродження, як і раніше залишаючись буддистами. Серед буддійських авторів зустрічаються три точки зору на переродження: «переродження є, переродження немає, неважливо, є воно чи ні». Будда вказував, що в його вченні віра в переродження не є необхідною, відзначаючи що «благородний учень з чистим розумом» може не дотримуватися такої віри [107] .

Деякі відомі Вчені вважать, что буддизм и наука (Англ.) ріс. близькі один одному, що з нинішніх світових релігій саме буддизм найбільш відповідає сучасним науковим уявленням. так Бертран Рассел відзначав, що буддизм спирається на науковий метод і дозволяє досліднику відповісти на ті питання (наприклад, на питання «що таке свідомість і матерія?»), на які не може відповісти наука через її обмеженого набору методів дослідження [108] . Далай-лама XIV, розглядаючи взаємодію науки і буддизму, вказував, що якщо який-небудь підтверджений науковими дослідженнями факт буде суперечити буддійської теорії, то «немає сумнівів в тому, що в такому разі ми повинні прийняти результати наукового дослідження» [109] .

Вікіпедія про буддизм