1155 РОКІВ СЛОВ'ЯНСЬКОЇ ПИСЕМНОСТІ
Широкими Русі - нашої матінки Дзвін розливається.
Нині брати святі Кирило і Мефодій
За свої труди прославляються.
Згадують Кирила і Мефодія,
Братів славних, равноапостольського,
У Білорусії, в Македонії,
У Польщі, Чехії та Словаччини,
Хвалять братів премудрих в Болгарії,
В Україні, Хорватії, Сербії.
Всі народи, що пишуть кирилицею,
Що звуться здавна слов'янськими,
Славлять подвиг першовчителів,
Християнських своїх просвітителів.
• СЛОВ'ЯНСЬКА ПИСЬМЕННОСТЬ
• ПІСЬМЕННОСТЬ.NET
Виникненню слов'янської писемності виповнюється 1 155 років. У 863 році, згідно з офіційною версією, брати Кирило (в миру Костянтин Філософ, народився в 826-827 рр.) І Мефодій (мирське ім'я невідоме, імовірно Михайло, народився до 820 року) створили основу сучасного кириличного алфавіту.
Набуття слов'янськими народами писемності мало таке ж історичне і геополітичне значення, як відкриття Америки.
В середині I тисячоліття н. е. слов'яни заселили величезні території в Центральній, Південній та Східній Європі. Їх сусідами на півдні були Греція, Італія, Візантія - свого роду культурні зразки людської цивілізації.
Молоді слов'янські «варвари» постійно порушували кордони південних сусідів. Щоб приборкати їх, Рим і Візантія почали робити спроби звернути «варварів» в християнську віру, підпорядкувавши їх дочірні церкви головною - латинської в Римі, грецької в Константинополі. До «варварам» стали направляти місіонерів. Серед посланців церкви, без сумніву, було чимало тих, хто щиро і переконано виконував свій духовний обов'язок, та й самі слов'яни, живучи в тісному зіткненні з європейським середньовічним світом, все більше схилялися до необхідності увійти в лоно християнської церкви. На початку IX століття слов'яни почали активно приймати християнство.
І тоді постало нове завдання. Як зробити доступним для новонавернених величезний пласт світової християнської культури - священні писання, молитви, послання апостолів, твори отців церкви? Слов'янську мову, розрізняючи діалектами, довгий час залишався єдиним: все прекрасно розуміли один одного. Однак писемності у слов'ян ще не було. «Перш за слов'яни, коли були язичниками, не мали письмен, - йдеться в Оповіді чорноризця Хоробра" Про письменах "- але [вважали] і ворожили за допомогою рис і різів». Однак при торгових угодах, при обліку господарства або коли потрібно було точно передати якусь послання, навряд чи «чорт і різів» виявлялося достатньо. Виникла потреба у створенні слов'янської писемності.
«Коли ж [слов'яни] хрестилися, - розповідав чорноризець Хоробрий, - то намагалися записувати слов'янську мову римськими [латинськими] і грецькими письменами без порядку». Ці досліди частково дійшли до наших днів: звучать по-слов'янськи, але записані в Х столітті латинськими літерами головні молитви, поширені у західних слов'ян. Або інший цікавий пам'ятник - документи, в яких грецькими буквами записані болгарські тексти, причому тих часів, коли болгари говорили ще на азербайджанською мовою (пізніше болгари будуть говорити на слов'янському).
І все ж ні латинський, ні грецький алфавіти не відповідали звуковій палітрі слов'янської мови. Слова, звучання яких неможливо правильно передати грецькими або латинськими літерами, приводив вже чорноризець Хоробрий: живіт, црьквi, сподівання, юність, мова та інші. Але виявилася і інша сторона проблеми - політична. Латинські місіонери зовсім не прагнули зробити нову віру зрозумілою віруючим. У Римській церкви було поширене переконання, що існують «лише три мови, на яких личить славити Бога за допомогою (особливих) письмен: єврейський, грецький і латинський». До того ж Рим твердо дотримувався позиції, що «таємниця» християнського вчення повинна бути відома тільки духовенству, а простим християнам досить далеко не всіх спеціально оброблених текстів - самі зачатки християнського знання.
У Візантії на все це дивилися, мабуть, трохи інакше, тут почали подумувати над створенням слов'янських букв. «Дід мій, і батько мій, і інші багато хто шукав їх і не знайшли», - скаже майбутньому творцеві слов'янської азбуки Костянтину Філософу імператор Михайло III. Саме Костянтина закликав він, коли на початку 860-х років до Царгорода прийшло посольство з Моравії (частина території сучасної Чехії). Верхи моравського суспільства прийняли християнство вже три десятиліття тому, але серед них активно діяла церква германців. Мабуть, намагаючись здобути повну незалежність, моравський князь Ростислав просив «вчителя, щоб нам мовою нашою виклали правдиву віру ...».
«Справи цього ніхто зробити не може, тільки ти», - напучував цісар Костянтина Філософа. Ця важка, почесна місія лягла одночасно і на плечі його брата, ігумена (настоятеля) православного монастиря Мефодія. «Ви ж солуняни, а солуняни все чисто говорять по-слов'янськи» - був ще один аргумент імператора.
Кирило і Мефодій - два брата, дійсно відбувалися з грецького міста Солуні (сучасне його назва - Салоніки) на півночі Греції. По сусідству жили південні слов'яни, і для мешканців Солуні слов'янську мову, мабуть, стала другою мовою спілкування.
Костянтин і Мефодій народилися в великий багатій родині, де було семеро дітей. Належала вона до знатного грецького роду: глава сім'ї на ім'я Лев шанувався важливою персоною в місті. Костянтин ріс молодшим. Ще семирічним дитиною (так розповідає його «Житіє») він побачив «віщий сон»: він мав з усіх дівчат міста вибрати свою дружину. І він вказав на найпрекраснішу: «ім'я ж її було Софія, тобто Мудрість». Феноменальна пам'ять і відмінні здібності хлопчика - в навчанні він перевершував всіх - вражали оточуючих.
Не дивно, що, почувши про особливу обдарованості дітей солунського вельможі, правитель цісаря закликав їх до Царгорода. Тут вони отримали блискучу освіту. Знаннями і мудрістю Костянтин здобув собі шану, повагу і прізвисько «Філософ». Він прославився багатьма своїми словесними перемогами: в дискусіях з носіями єресей, на диспуті в Хазарії, де відстоював християнську віру, знанням багатьох мов і прочитанням старовинних написів. У Херсонесі, в затоплюваної церкви, Костянтин виявив мощі святого Климента, і його стараннями їх перенесли в Рим.
Брат Мефодій часто супроводжував Філософа, допомагав йому в справах. Але світову популярність і вдячну вдячність нащадків брати отримали, створивши слов'янську абетку і перевівши на слов'янську мову священні книги. Праця величезний, який зіграв епохальну роль в становленні слов'янських народностей.
Однак багато дослідників справедливо вважають, що над створенням слов'янського письма в Візантії почали працювати, мабуть, ще задовго до приходу моравського посольства. І ось чому: і створення алфавіту, точно відображає звуковий склад слов'янської мови, і переклад на слов'янську мову Євангелія - найскладнішого, багатошарового, внутрішньо ритмизованного літературного твору, що вимагає ретельного і адекватного підбору слів, - робота колосальна. Щоб її виконати, навіть Костянтину Філософові і його брату Мефодію «з поспешнікамі» потрібен був би не один рік. Тому природно припустити, що саме цю роботу і виконували брати ще в 50-ті роки IX століття в монастирі на Олімпі (в Малій Азії на узбережжі Мармурового моря), де, як повідомляє «Житіє Костянтина», вони безперестанку творили молитву Богу, «займаючись тільки книгами ».
А в 864 році Костянтина Філософа і Мефодія з великими почестями вже приймали в Моравії. Вони принесли сюди слов'янську абетку і перекладене на слов'янською мовою Євангеліє. Але тут ще треба продовжити розпочату справу. На допомогу братам і на навчання до них визначили учнів. «І незабаром (Костянтин) переклав весь церковний чин і навчив їх і утрені, і годинах, і обідні, і вечірньо, і повечір'я, і таємній молитві».
Брати пробули в Моравії більше трьох років. Філософ, вже страждаючи важкою недугою, за 50 днів до смерті «наділив в святий чернечий образ і ... дав собі ім'я Кирило ...». Коли в 869 році він помер, йому було 42 роки. Помер Кирило і похований в Римі.
Старший з братів, Мефодій, вирішив продовжити розпочату ними справу. Як повідомляє «Житіє Мефодія», «... посадивши з учнів своїх двох попів скорописців, перевів швидко і повністю все книги (біблійні), крім Маккавеїв, з грецької мови на слов'янську». Час, присвячене цій роботі, вказується неймовірне - шість або вісім місяців. Помер Методій в 885 році.
Пам'ятник св. рівноапостольним Кирилу і Мефодію у м Самарі
Фото В. Суркова
Поява священних книг слов'янською мовою мало потужний резонанс у світі. Всі відомі середньовічні джерела, які відгукнулися на цю подію, повідомляють, як «якісь люди почали хулити слов'янські книги», стверджуючи, що «жодному народу не слід мати свою абетку, крім євреїв, греків і латинян». У суперечку втрутився навіть папа римський, вдячний братам, який доставив в Рим мощі святого Климента. Хоча переклад на неканонізованої слов'янську мову і суперечив принципам латинської церкви, папа, тим не менш, не засудив огудників, сказавши нібито, цитуючи Писання, так: «Нехай будуть хвалити Бога всі народи».
Кирило і Мефодій, створивши слов'янську абетку, переклали слов'янською мовою практично всі найважливіші церковні книги і молитви. Але до наших днів дійшла не одна слов'янська азбука, а дві: глаголиця і кирилиця. Обидві існували в IX-X століттях. В обох для передачі звуків, що відображають особливості слов'янської мови, були введені спеціальні знаки, а не поєднання двох або трьох основних, як практикувалося в алфавітах західноєвропейських народів. Глаголиця і кирилиця майже збігаються по буквах. Порядок букв теж практично один і той же.
Заслуги Кирила і Мефодія в історії культури величезні. По-перше, вони розробили першу впорядковану слов'янську азбуку і цим поклали початок широкому розвитку слов'янської писемності. По-друге, перевели з грецької багато книги, що стало початком формування старослов'янської літературної мови і слов'янського книжкової справи. Є відомості, що Кирилом були створені, крім того, і оригінальні твори. По-третє, Кирило і Мефодій протягом довгих років проводили серед західних і південних слов'ян велику освітню роботу і сильно сприяли поширенню грамотності у цих народів. Протягом усієї своєї діяльності в Моравії і Паннонії Кирило і Мефодій вели, крім того, невпинну самовіддану боротьбу проти спроб німецько-католицького духовенства заборонити слов'янську абетку і книги. По-четверте: Кирило і Мефодій були основоположниками першого літературно-писемної мови слов'ян - старослов'янської мови, який в свою чергу став своєрідним каталізатором для створення давньоруської літературної мови, древнеболгарского і літературних мов інших слов'янських народів.
Нарешті, оцінюючи просвітницьку діяльність солунських братів, слід мати на увазі, що вони не займалися християнізацією населення як такої (хоча і сприяли їй), бо Моравія до часу їх прибуття була вже християнською державою. Кирило і Мефодій, склавши абетку, здійснюючи перекази з грецького, навчаючи грамоти і залучаючи місцеве населення до багатої за змістом і формам християнської та енциклопедичної літератури, були саме вчителями слов'янських народів.
Дійшли до нас слов'янські пам'ятники X-XI ст. свідчать про те, що, починаючи з епохи Кирила і Мефодія, протягом трьох століть слов'яни користувалися в принципі єдиним книжково-літературною мовою з рядом місцевих варіантів. Слов'янський мовної світ був досить одноманітним, якщо порівнювати його з сучасним. Таким чином, Кирило і Мефодій створили інтернаціональний, інтерславянскій мову.
