2019-04-10 - Радіо ВІРА

Авраам (фрагмент фрески "Лоно Авраамове".

Книга пророка Ісаї. Глава 41, вірші 4-14.

4 Хто вчинив та зробив це? Той, Хто від початку викликає пологи; Я - Господь перший, і в останніх - Я Той же.
5 Бачили це острови та жахалися, кінці землі затріпотіли. Вони зблизилися і зійшлися;
6 Один одному допомагає і говорить до брата свого: "міцний!"
7 підбадьорує майстер золотаря, розгладжує листи молотом - кує на ковадлі, і каже про споєння: "хороша"; і зміцнює цвяхами, щоб було твердо.
8 А ти, о Ізраїлю, рабе Мій, Якове, що Я тебе вибрав, насіння Авраама, друга Мого, -
9 ти, якого Я взяв був із кінців землі та покликав тебе із окраїн її, і сказав тобі: "Ти раб Мій, Я вибрав тебе й не відкинув тебе":
10 Не бійся, бо Я з тобою; Не турбуйся про те, бо Я Бог твій; Я зміцню тебе, і тобі поможу, і підтримаю тебе правицею правди Своєї.
11 Ось, в соромі і зніяковіють усі проти тебе стануть нічим та погинуть твої супротивники.
12 Шукатимеш їх, і не знайдеш, своїх проти тебе; борються з тобою будуть як ніщо, абсолютно ніщо;
13 бо Я Господь, Бог твій; тримаю тебе за правицю й говорить до тебе: "Не бійся, Я тобі поможу".
14 Не бійся, черв'як Яків, малолюдний Ізраїль, - Я тобі поможу, говорить Господь, і твій Викупитель Святий Ізраїлів.

Коментує єпископ Переславский і Углицький Феоктист.

Найчастіше навколишня дійсність активно і аргументовано сперечається зі словами Святого Письма. Ми читаємо одне, а бачимо перед собою зовсім інше. У такій ситуації віра слову Писання на межі божевілля, адже сперечатися з реальністю дуже непросто. У сьогоднішньому читанні пророк Ісайя продовжує цитувати слова, сказані йому Богом. Саме розповідь йде від імені Бога: «Не бійся, черв'як Яків, малолюдний Ізраїль, - Я допомагаю тобі». Сьогодні, коли ми знаємо про історію єврейського народу, коли ми бачимо чималу єврейську діаспору, зрозуміти і повірити в ці слова дуже просто. Але зовсім інша картина була в той час, коли Ісайя сповіщав зафіксоване в книзі його імені: частина єдиного ізраїльського народу - Іудея - була вкрай нечисленна і слабка. Зовнішня агресія з боку могутнього Вавилона не могла бути ніяк відображена. Все йшло до знищення не тільки селищ Юдеї, але до зникнення народу в вавілонському змішанні націй. Але ми знаємо, що слова книги пророка Ісаї були вірні. Народ Ізраїлю не загинув. Звичайно, це не єдине осуществившееся пророцтво Святого Письма. Нам варто їх пам'ятати і розуміти, що точно також рано чи пізно здійсняться всі слова Книги книг. Ці слова незрівнянно більш достовірні, ніж будь-яка сама реальна і незаперечна реальність сучасного світу.

Ісайя використовує дуже неприємне і, може бути, образливе слово «хробак» - «хробак Яків, малолюдний Ізраїль». Як ми пам'ятаємо, у праотця Якова було два імені, друге його ім'я - Ізраїль. Народ Ізраїлю стався від Якова, саме тому тут пророк використовує обидва імені. Образ хробака, незважаючи на всю його непривабливість, дуже сильний. Преподобний Єфрем Сирин пояснює цей образ в таких словах: «хробаком Якова і малолюдних Ізраїлем Бог називає народ Свій, тому що він, як черв'як, підточить і погубить фортеця царів поганських». А багато інших тлумачі зіставляють фразу «Не бійся, черв'як Яків» з євангельським виразом Христа Спасителя «Не бійся, мале стадо» (Лк. 12:32). Спаситель не називає нікого хробаком, але суть Його думки все та ж: євангельська проповідь і діяльність апостолів схожі по своєму ефекту з тим, що роблять черви. Блаженний Ієронім говорить про це так: «Бо як черв'як проникає в землю; так мова апостольська проникла в міста язичницькі і вступила в серця, колишні перш вкрай жорстокими ». Власне, як черв'як діє і саме євангельське слово: воно проникає непомітно, але рано чи пізно воно дасть про себе знати.

Буття. Глава 17, вірші 1-9.

1 І був Аврам віку дев'яти років, коли явився Господь Аврамові та й промовив йому: Я Бог Всемогутній! Ходи перед лицем Моїм, і будь непорочний
2 і поставлю завіт Мій між Мною і тобою, і дуже-дуже розмножу тебе.
3 І впав Аврам на обличчя своє. А Бог до нього промовляв, говорячи:
4 Я - Я ось із тобою, і станеш ти батьком багатьох народів,
5 І не буде вже більше називатися Аврамом, але буде ім'я твоє: Авраам, бо вчинив Я тебе батьком багатьох народів
6 і дуже-дуже розплоджу тебе, і вчиню тебе народи, і царі з тебе
7 І Я складу заповіта Свого поміж Мною та поміж тобою, і поміж потомством твоїм по тобі в їхніх поколіннях, покоління на вічний заповіт, що буду Я Богом для тебе й для нащадків твоїх по тобі
8 і дам тобі і нащадкам твоїм після тебе землю, по якій ти мандруєш, всю землю Краю, на вічне володіння, і буду їм Богом.
9 І сказав Бог до Авраама: А ти заповіта Мого, ти і нащадки твої після тебе в їхніх поколіннях.

Коментує священик Дмитро Барицький.

Той уривок, який ми тільки що почули, починається зі згадуванням про вік Авраама. Патріарху 99 років. Це зауваження робиться далеко не випадково. Справа в тому, що Бог, коли привів Авраама і його сім'ю в Палестину, пообіцяв, що у того народиться син. Однак з моменту цієї обіцянки пройшло вже 25 років. Тобто цілі чверть століття Авраам чекає виконання слів Творця. Чверть століття Небо мовчить. Патріарх не отримує від Бога ніяких звісток. Можна тільки уявити, які сумніви терзають його душу. На його очах старіє Сарра. Тепер їй вже 90 років. Хто здатний народити в такому віці? А якщо ще врахувати той факт, що Сарра безплідна! Іншими словами, ми можемо тільки здогадуватися, яку серйозну внутрішню роботу необхідно здійснювати Аврааму, щоб зберегти свою віру. Кожен день, кожну хвилину праведник в боротьбі з самим собою буквально змушує себе не сумніватися в обіцянці Бога.

Вражаюче, але, не дивлячись на абсолютно несприятливі зовнішні обставини, Авраам виходить з цієї боротьби переможцем. Праведник пройшов випробування - його віра витримала. Вона стала сильною і глибокою. Тепер це віра не завдяки, а всупереч усьому, віра незважаючи ні на що. Віра, яка продовжує жити навіть тоді, коли навколо валитися світ. Саме у відповідь на це придбане, вистраждане праведником стан душі Бог, нарешті, є йому.

Господь ще раз в урочистій формі підтверджує патріарху Свої обіцянки. За Його словами, він стане батьком не тільки євреїв, а й багатьох народів. Саме це і означає його нове ім'я, яке буквально з єврейської мови можна перекласти як «батько безлічі». Як ми знаємо, слова Бога справдилися в точності. Від Авраама відбулися різні народності. Найвідоміші з них - це ізмаїльтяни (араби), ідумеї, самаряни і, звичайно ж, євреї. Однак не тільки для них Авраам став батьком. Він вважається духовним батьком і покровителем тих, хто вибрав у своєму житті нелегкий шлях справжньої віри. Саме тому в християнській традиції Авраам називається «батьком всіх віруючих».

Для нас це важливий урок. Легко вірити в Бога, коли все навколо складається благополучно, а життя проходить так, ніби тебе на руках несуть ангели. У ті хвилини, коли серце наповнене благодаттю божественного присутності, йдуть всі сумніви, в душі поселяється впевненість. Але що буває, коли Господь на деякий час залишає нас наодинці з самими собою, позбавляє нас відчуття того, що Він поруч? У такі хвилини, то, що тільки недавно здавалося ясним і очевидним, втрачає свої обриси, розчиняється в серпанку сумнівів. Серце стає порожнім. У людини пропадають сили, щоб впоратися з тими підступними питаннями і суперечностями, на які йому вказує життєвий досвід. Ми схильні розглядати ці моменти як знак того, що Господь залишив нас. Історія праведника ясно свідчить про те, що це не так. Ці хвилини особливо цінні. Адже саме зараз наша віра проходить випробування. Якщо ми всупереч усьому намагаємося зберегти її в своєму серці, саме ці тяжкі і, здавалося б, вкрай безблагодатні миті стають для неї важливою умовою розвитку і зростання. Адже точно так, всупереч усьому відбувається і фізичний розвиток людини. Чим наполегливіше спортсмен йде до своєї мети, чим більше важких завдань він долає на своєму шляху, тим яскравіше буде радість перемоги. Тому наберемося терпіння. Бог нікуди і ніколи не зникає з нашого життя. Він завжди стоїть поруч, щоб у потрібний момент, коли, можливо, наші сили остаточно вичерпаються, взяти нас в Свої руки і підняти на ту висоту, про яку ми раніше не могли і мріяти.

Притчі Соломона. Глава 15, вірші 20-33. Глава 16, вірші 1-9.

20 Мудрий син тішить батька, а людина безумна погорджує матір'ю своєю.
21 Дурість - радість для нерозумного, а людина розумна дорогою простою ходить.
22 Без браку поради, при численності ж радників сповняться.
23 Радість людині у відповіді його уст, і як добре слово вчасно!
24 Путь життя для премудрого угору, щоб ухилитися від пекла внизу.
25 Дім пишних руйнує Господь, але ставить межу для вдови.
26 огида у Господа - Думки злого слова, але чисті для Нього приємні.
27 Зажерливий робить нещасним свій дім, хто ж дарунки ненавидить буде жити.
28 Серце праведного розмірковує про відповідь, а уста безбожних вибризкують зло. [Приємні перед Господом шляху праведних; через них і вороги робляться друзями.]
29 Далекий Господь від безбожних, але справедливих молитву Він чує.
30 Світло очей тішить серце, добра звістка підкріплює кості.
31 Ухо, що навчання життя вислуховує, буде перебувати між мудрими.
32 Хто напучування НЕ дбає про душу свою; а хто слухається остороги, той набуває розум.
33 Страх Господній навчання премудрости, а перед славою скромність.

ГЛАВА 16.

1 Заміри серця належать людині, та від Господа відповідь язика.
2 Всі дороги людини чисті в очах її, та зважує душі.
3 На Господа здай справи твої, і підприємства твої учиняться.
4 Все Господь учинив ради цілей Своїх, і безбожного на днину зла.
5 Огида для Господа всякий бундючний можна поручитися, що він не буде без кари. [Початок доброго шляху - робити правду; це угоднее перед Богом, ніж приносити жертви. Той, хто шукає Господа знайде знання з правдою; істинно шукає Його знайдуть мир.] 6 через милість та правду очищається гріх, і страх Господній відводить від злого.
7 Коли дороги людини Господь уподобає, то й її ворогів Він замирює з ним.
8 Ліпше мале справедливе, аніж великі прибутки з безправ'я.
9 Розум людини обдумує путь її, але кроки її наставляє.

Коментує священик Стефан Домусчі.

Кожен день люди задають собі питання: як вчинити в тому чи іншому випадку? Ці питання постають перед нами в усіх сферах: побутової, сімейний, на роботі, в магазині, навіть в сфері духовного життя. У деяких випадках відповіді очевидні, в інших все залежить від того, яке саме питання ми собі насправді задаємо. Адже кажучи: «Що робити?» Ми вимовляємо тільки першу частину питання, який насправді триває: щоб це було мені вигідно? щоб це було безпечно? щоб це викликало похвалу? Нарешті, як вчинити, щоб це було правильно?

Одне просте запитання: що робити таїть в собі безліч відтінків і природно веде до різних наслідків. Людина ставить перед собою правильне питання і прагне до праведності - мудрий, в той час як людина прагне до швидкоплинному - дурний. Може здатися дивним, що дурість зв'язується з похибкою, а мудрість з праведністю. Ніби й не може бути людей розумних і злих, дурних і при цьому добрих. Однак мова йде не про глузді, не про кількість знань і здатності їх застосовувати, мова саме про мудрість, тобто вмінні правильно жити. Як і під дурістю маються на увазі життєва дурість, небажання бачити справжній сенс свого існування ... Свідомо обрана легковажність.

Людям які все роблять заради вигоди і успіху, які тільки сміються над такими поняттями як жертовність або справедливість здається, що у них все схвачено. Однак головна думка, яку намагається донести Соломон: Бог бере участь в житті світу і про це ні в якому разі не можна забувати. Людина може бути успішним у видимий спосіб, але тільки той, хто ненавидить зло буде жити по-справжньому. У сьогоднішньому читанні, є такі дивні слова: корисливий робить нещасним свій дім, хто ж дарунки ненавидить буде жити. Здавалося б, про що йде мова, що такого поганого в подарунках? Але з контексту очевидно, що мова йде не про простих подарунки, які не про подарунки дітям ... не про подарунки близьким ... Мова про хабарі, які мотивують прийняти вигідне для дає рішення. Корисливий це той, хто любить вигоду, той, хто хоче, щоб його рішення визначалася не просто чесністю, що не правдою, але вигодою. Соломон прихильник правди і справедливості, тому він говорить: «хто ж дарунки ненавидить буде жити», тобто той, хто ненавидить хабара і прагне чинити по совісті отримує благословення від Бога. Саме тому далекий Господь від безбожних, але справедливих молитву праведника Він чує.

Іншими словами, замислюючись про те, як нам жити ми повинні в першу чергу питати себе не про те як отримати вигоду? Як досягти похвали? Як мені уникнути покарання? Ми повинні питати себе як мені поступити, щоб бути праведником? щоб виконати волю Божу?

Саме тому, вухо навчання життя вислуховує буде перебувати між мудрими ... Людина яка хоче жити буде шукати мудрості і праведності в своїх рішеннях. Він буде дуже суворий з собою, тому що знає, що таке самовиправдання. Знає, що всі ми так чи інакше вміємо виправдовувати себе і бачити своє життя більш-менш стерпним ... і тільки Господь знає справжню ціну нашої душі. Той, хто прагне до праведності, перестає поміркувати над деякими питаннями вигоди. Він довіряє автору книги Приповістей, який говорить: На Господа здай справи твої, і підприємства твої учиняться.