<<< БІБЛІОТЕКА >>>
А. І. Осипов. Лекції по Основному богослов'я прочитані в 4-му класі МДС
4.3. Бог - Любов
Православ'я є єдиною релігією, яка вчить, що Бог є Любов (Ін.3,16; 1 Ін.4,8), і що все Його дії по відношенню до людини і світу є вираженням тільки любові. Тому такі «почуття» Божі, як гнів, покарання, помста і т. Д., Про які нерідко говорять книги Святого Письма і святі отці, - суть не що інше, як звичайні антропоморфізми, що вживаються з метою дати максимально широкому колу людей в найбільш доступній формі уявлення про промисел Божий в світі. Тому, каже св. Іоанн Златоуст, «коли ти чуєш слова:« лють і гнів », у ставленні до Бога, то чи не розумій під ними нічого людського: це слова поблажливості. Божество чуже все подібного; йдеться ж так для того, щоб наблизити предмет до розуміння людей більш грубих »(Бесіда на Псалом 6, 2 // Твори. Т. V. Кн. 1. с. 49).
Інші релігії абсолютно не знають, що Бог є Любов і їх навіть вищі моральні уявлення про Бога не виходять за межі розуміння Його як справедливого (грецька богиня правосуддя - Діка) і в кращому випадку милосердного ( «всемилостивий і милосердний Аллах») Судді. Тому під внехрістіанском поданні Божество дійсно може і гніватися, і карати, і мстити. Подібне ж знаходимо і в старозавітній релігії в якій чільним є т.зв. юридичне розуміння Бога. Таким же воно стало і в західних церквах після розколу (католицизмі, протестантизмі). Тому Ю.Ф. Самарін і визначав католицизм як іудаїзм в християнстві.
У той же час святі отці, широко використовують в своїх настановах різні антропоморфізми, цілком виразно говорять, з якої причини вони це роблять і як слід їх розуміти.
Преподобний Антоній Великий: «Бог благ і безпристрасний і незмінний. Якщо хто, визнаючи благословним і істинним те, що Бог не змінюється, дивується, проте ж, як Він (будучи такий) про добрих радіє, злих відвертається, на грішників гнівається, а коли вони каються, милує їх; то на це треба сказати, що Бог не радіє і не гнівається, бо радість і гнів суть пристрасті. Безглуздо думати, щоб Божеству було добре або погано через людські вчинки. Бог благ і тільки благе творить, шкодити ж нікому не шкодить, перебуваючи завжди однаковим; а ми, коли буваємо добрі, то вступаємо в спілкування з Богом - за подібністю з Ним, а коли стаємо злими, то відокремлюємося від Бога - по несхожість з Ним. Живучи цнотливу картину - ми буваємо Божими, а стаючи злими - стаємо знедоленими від Нього; а це не те означає, щоб Він гнів мав на нас, але те, що гріхи наші не попускають Богу засяяти в нас, з демонами ж мучителями з'єднують. Якщо потім молитвами і про доброчинність здобуває ми дозвіл в гріхах, то це не те означає, що Бога ми ублажили і Його змінили, але що за допомогою таких дій і звернення нашого до Бога зцілити суще в нас зло, знову стаємо ми здатними вкушати Божої доброти; так що сказати: Бог відвертається від злих, є те саме, що сказати: сонце ховається від позбавлених зору »(настанови святого Антонія Великого. Добротолюбіє. Т. 1, п.150).
Святитель Григорій Ніський: «Бо що неблагочестиві почитати єство Боже схильним якоїсь пристрасті задоволення або милості, або гніву, цього ніхто не буде заперечувати навіть з мало уважних до пізнання істини сущого. Але хоча і йдеться про те, що Бог веселиться про рабів Своїх і гнівається люттю на занепалий народ, потім, що Він милує, його ж аще милує, також щедро (Ісх.33,19), але кожним, думаю, з таких висловів загальновизнане слово гучно вчить нас, що за допомогою наших властивостей провидіння Боже пристосовується до нашої немочі, щоб похилі до гріха через страх покарання утримували себе від зла, захоплені раніше гріхом не отчаявалісь в поверненні через покаяння, незважаючи на милість ... (Св. Григорій Ніський. Проти Евномія . Творіння. Ч.VI, кн.2, М., 1864, с.428-429).
Святитель Іоанн Златоуст: «Коли ти чуєш слова:« лють і гнів », у ставленні до Бога, то чи не розумій під ними нічого людського: це слова поблажливості. Божество чуже все подібного; йдеться ж так для того, щоб наблизити предмет до розуміння людей більш грубих »(Бесіда на Псалом 6, 2. Див. Т. 3, с. 100 на Перше послання до коринтян 31).
Святий Іоанн Касіян Римлянин: Бог «не може бути ні засмучений образами, ні роздратований беззаконнями людей ...» (Співбесіда 11, П. 6).
Див. Також митр. Веніамін (Федченко) «Молитва Господня».
Святитель Іоанн Златоуст: «... тому Він і геєни приготував, що благ» (Тлумачення на послання до Филимона. Творити. Т. 2, кн. 1. с. 905).
Нехристиянські моральні уявлення про Бога: справедливий, милостивий, мстивий, підступний, пристрасний, всемогутній.
Святе Письмо про Бога:
«Бо Він благ і до невдячних і злих» (Лук.6,39).
«Він наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими і посилає дощ на праведних і не праведних» (Мф.5,45).
«Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Ін.3,16).
«В спокусі ніхто не кажи:« Бог мене спокушає »; тому що Бог не спокушує злом і Сам не спокушує нікого. Але кожен спокушується, захоплюючись й зводиться власної хіттю »(Іак.1,13-14).
«Щоб ви ... могли ... зрозуміти, яка перевищує знання любов Христову, щоб були ви наповнені всякою повнотою Божою» (Еф.3,18-19).
Помітили помилку в тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter
<<< ЗМІСТ >>>
Помітили помилку в тексті?
