В рамках святкування 1000-річчя руського чернецтва на Святій Горі Афон в Алтайському краї в цьому році з благословення митрополита Барнаульского і Алтайського Сергія на горі Синюха Коливанського хребта (її висота 1210 м) був споруджений поклінний хрест, який є точною копією хреста, що стоїть на вершині святої Гори Афон.
Висота хреста 3,5 метра, вага - понад 300 кілограмів. Видно нова алтайська святиня здалеку.
Такий акт символічного присвяти Алтаю не випадковий, оскільки поширення тут православ'я в XIX в. відбувалося за прямої участі афонських старців і подвижників.
Християнську проповідь в Алтайському краї здійснювала заснована в 1830 р видатним місіонером прп. Макарієм (Глухарьов) Алтайська духовна місія. Менш ніж за століття (1830-1920) працями її місіонерів з язичництва до християнства було звернуто більше половини корінного населення Гірського Алтаю і Гірської Шорії.
На Іркутськом місіонерському з'їзді 1910 р Алтайська духовна місія була визнана «зразком і керівником» для всіх духовних місій Російської імперії. Особливо Алтайська місія відрізнялася від інших своєю освітньої, перекладацької, літературної та видавничою діяльністю. Всі основні види місіонерського діяння - проповідь, навчання, богослужіння - алтайські місіонери робили на рідній мові алтайців і шорців. Їх етнографічні та лінгвістичні праці не втратили свого наукового значення аж до теперішнього часу.
Ще перебуваючи в Тобольську прп. Макарій (Глухарьов) склав правила, що визначали взаємні відносини місіонерів. В основі цих правил лежали традиції афонського чернечого гуртожитку і старчества, сприйняті прп. Макарієм через старця Ливерия, учня афонського старця прп. Паїсія (Величковського), і від старців Глинської пустині, також тісно пов'язаної зі Святогорським спадщиною.
Наслідуючи традиції школи прп. Паїсія (Величковського) про суміщення духовного діяння з освітою і літературною діяльністю, алтайські місіонери приділяли велику увагу позабогослужбові читань і співбесід серед місцевого населення. У перший час місіонери читали новохрещену алтайців в їх юртах душеполезниє книги на їхній рідній мові, переклад яких самі ж і здійснювали. Потім стали збирати їх разом для читання під відкритим небом - влітку, в приміщенні - взимку.
З самого початку діяльність Алтайській духовної місії отримала благословення старців Російського на Афоні Свято-Пантелеімонівського монастиря іеросхім. Ієроніма (Соломенцова) і схіархім. Макарія (Сушкіна).
Особливо тісними зв'язку Алтайській духовної місії з Російським на Афоні Свято-Пантелеймонівському монастирі стають при наступника прп. Макарія (Глухарьова) - архімандрита Володимира (Петрове), майбутньому архієпископа Казанському.
Так в 1879 році, до 50-річного ювілею Алтайській місії, в дар зі Святої Гори Афон була передана з Російської Пантелеймонова обителі ікона святого великомученика і цілителя Пантелеймона з часткою його святих мощей.
Розміри ікони становили приблизно 1 на 1,5 метра. Доставлена з російської Святогірської обителі стараннями ієромонаха Арсенія (Мініна) і з благословення старця Макарія (Сушкіна), дорогоцінна святиня була зустрінута в Томську нарочито з цієї нагоди приїхала делегацією співробітників місії на чолі з її начальником архімандритом Володимиром (Петровим).
Після божественної літургії і молебню, скоєних в Томському кафедральному соборі преосвященним Петром, єпископом Томський, святиня разом з іншими чудотворними іконами при багатотисячному скупченні народу, була пронесена по місту Томськ. Далі, супроводжувана представниками Алтайській місії і численним "собором православних" вона почала свій шлях на Алтай.
Цей масштабний хресний хід з афонской іконою, постійно несомой віруючими, тривав майже два місяці з невгамовної співом під час шляху і з вчиненням молебнів, в супроводі великого натовпу.
При вступі в передгір'я Алтаю, афонська святиня була зустрінута декількома тисячами старо і новокрещеннаго населення, і урочисто поставлена в головному таборі Алтайській Місії, селі Улале, в храмі Всемилостивого Спаса.
Практично відразу афонська святиня почала залучати численних паломників, не тільки хрещених, але і багатьох язичників. Так в колись язичницькому Алтайському краї став зростати культ шанування вмч. Пантелеймона, якого алтайські місіонери іменували «незмінюваних начальником місії».
З цього історичного епізоду почалася практика щорічного ходіння ікони великомученика Пантелеймона по містах і селах Алтаю. У звітах Місії особливо наголошується викликаний цими хресними ходами духовне піднесення серед новохрещених алтайців.
Випадки особливого духовного піднесення відзначалися не лише серед православних, а й серед нехрещених алтайців. Образу як би супроводжувала закликає благодать, сподвігшая багатьох язичників до святого хрещення. Чудотворна ікона святого Пантелеймона дуже швидко знайшла популярність не тільки на Алтаї, а й по всій Сибіру. Від самої ікони часто закінчувалася мѵро. Були задокументовані офіційно неодноразові випадки зцілень хворих після молитви перед чудотворним образом. З ікони робилися списки, також користувалися шануванням.
Описані події привели до особливого шанування великомученика Пантелеймона серед новохрещених алтайців. З моменту зустрічі ікони в 1879 році святий Пантелеймон став почитаємо на Алтаї як покровитель місіонерства. Начальник Алтайській духовної місії архімандрит Володимир (Петров) при зустрічі ікони сказав: "З цього часу великомученик Пантелеймон є і буде головний начальник Місії, найперший ея Місіонер, небесний керівник і предстатель". Слова батька Володимира неодноразово виправдалися. Згодом місією були побудовані в краї кілька нових храмів, присвячених святому великомученику Пантелеймона.
Підтримка Алтайських місіонерів Афонським Пантелеймонівському монастирі виражалася не тільки присиланням ікон. Російська Святогірська обитель передала Місії велику бібліотеку духовно-просвітницьких книг. Книги були розіслані по всім місіонерським станам. Місіонери в цих виданнях знаходили для себе багатий матеріал для душекорисних співбесід, які регулярно проводилися з новохрещених.
За час керування місією о. Володимиром (1865-1883) в християнство з язичництва і ісламу було звернуто близько 7000 чоловік, побудовано 28 церков і молитовних будинків, засноване 19 новокрещенская селищ, влаштовано для місії 30 нових будівель, серед яких були також школи, бібліотеки, притулки і лікарні.
Співробітники Алтайській місії, 1880 г. 1. Еп. Володимир (Петров), 2. Прот. Стефан (Ландишев), 3. ігумен. Макарій (Парвіцкій), 4. Прот. Василь Вербицький, 5. єром. Інокентій (Солодчін), впосл. єпископ), 6. єром. Антоній, 7. єром. Дометіан
Алтайська духовна місія займалася активною доброчинністю: навчанням алтайців осілого ведення господарства, землеробства, городництва та ін., Лікуванням хворих (зокрема, робилися щеплення від віспи), допомогою бідним, убогим, сліпим і людям похилого віку (хлібом, одягом, землеробськими знаряддями, купівлею худоби та ін.).
У 1875 р стараннями членів місії в Улале була відкрита місіонерська лікарня, при якій була аптека. При лікарні в 1878 році був створений притулок для малолітніх дітей. У 1889 р лікарня в Улале була перетворена в притулок, а лікарня була переведена в Бійськ, в 1890 р на лікуванні в ній знаходилося 136 чол. У 1877 р в Улале також було створено парафіяльне піклування для допомоги бідним. Згодом такі піклування створювалися і в ін. Відділеннях місії. З них видавалася допомога постраждалим від пожеж або повеней, безрідним і сиротам.
Як вже було сказано, в Алтайській духовної місії завжди приділялася особлива увага освітньої діяльності. «Учня зробити грамотним» - в цьому полягала педагогічна задача місіонерської школи і її перша мета. «З учня зробити справжнього християнина» - такою була виховна завдання місіонерської школи і її більш висока мета. Місіонерські школи поділялися на 3 рівня: двокласні, однокласні та школи грамоти.
У 60-80-х рр. XIX ст. активно переводилися книги на алтайський, шорскій і киргизький мови, створювалися оригінальні твори місіонерів на цих мовах. У 1876 році під керівництвом архим. Володимира була створена Алтайська перекладацьких-цензурна комісія, в діяльності якої брали участь кращі вихованці Бійського місіонерського катехізаторського училища. Найбільший внесок в перекладацьку діяльність Алтайській духовної місії внесли прот. Василь Вербицький, що склав «Словник алтайського і аладагского говірок тюркської мови» (Каз., 1884) і хрестив за 36 років служіння в місії 2117 алтайців, майбутній святитель Макарій (Невський), якого новохрещених алтайці прозвали «другим Макарієм», і прот. Михайло Чевалков. Завдяки працям місіонерів сформувався алтайський літературна мова, що в свою чергу стало вирішальним фактором консолідації різних тюркомовних народностей Алтаю в єдиний алтайський народ.
На згадку про тісні духовні зв'язки алтайських місіонерів з Афоном і Російським Свято-Пантелеймонівському монастирі в рік 1000-річчя російської афонського чернецтва Алтайській митрополією на горі Синюха і був споруджений поклінний хрест, який є точною копією хреста, встановленого російськими Святогорці в XIX в. на вершині Святою Горою Афон.
Підготував Сергій Шумило
ВІДЕО:
Використання матеріалів можливо
за умови вказівки активного гіперпосилання
на портал «AFONIT.INFO» ( www.afonit.info )
Дивись також:
Головним його зброєю була Ісусова молитва, яку він творив постійно, при будь-яких обставинах. Будучи точним виконавцем усіх доручень священноначалія, він тим не менше домігся наживи внут
У кожної людини є хоча б одна можливість в житті довести щирість своєї віри до Бога, показати свою любов до Нього і людям, але ми часто саме в цей вирішальний момент не можемо піднятися над
Батько Парфеній збирав і записував все чудесні події, які відбувалися на Афоні в минулому і теперішньому часі. Приводом до цього роблення послужило чудове бачення йому в 1863 році Божої Матері у
Іеросхідіакон Венедикт, грек за походженням, жив на Святій Горі Афон більше 70-ти років. Він був дуже освіченою і високодуховною ченцем. Патріарх Константинопольський тричі надсилав людей, щоб рук
Ієросхимонах Володимир (у миру Василь Васильович Колесніков) народився 27 липня 1851 в селі Чудово Новгородської губернії. Його батько Василь і мати Євдокія померли від сухот в 1858 році з різницею
Иеросхимонаху Вероніку все життя було властиво глибоке з жалем покаяння, навіть коли він був уже духівником інших ченців. За це милостивий Господь утішив його багатьма чеснотами, особливо
3 грудня 1888 відійшов до Господа ієросхимонах Міна (Буданов) - багаторічний секретар афонського старця Макарія (Сушкіна), ігумена Російського на Афоні Свято-Пантелеімонівського монастиря.
Схиархимандрит Кирик - одна з центральних фігур в історії Російського на Афоні Свято-Пантелеімонівського монастиря в першій половині ХХ століття. Він вступив до монастиря в той час, коли старець-ігумен Макарій (
Ієромонах Василь (в миру Володимир Дмитрович Селезньов) був родом з міста Воронежа. Вступив в Русский Пантелеїмонів монастир в 1851 році, де був пострижений в мантію в 1852 році. Він відразу прівязалс
Схимонах Юстин народився в 1785 році в місті Кінешмі Костромської губернії. З юності він був побожний. Хоча в молодості і був одружений, мав дітей, проте в його боголюбивим серце насіння благочестя з роками
