А.І. Осипов - Християнська істина про Бога Трійці

1. Християнська істина про Бога Трійці

<<< БІБЛІОТЕКА >>>

А.І. Осипов. Лекція по апологетики на 5 курсі МДС

Християнська істина про Бога Трійці

Ще одним доказом істинності християнства є його вчення про Бога Трійці. Це ще один оч.сільний об'єктивний аргумент. Об'єктивний - т.е.с боку, незалежно від наших переконань.

Це вчення говорить, що Бог единосущен, але в трьох іпостасях. Ці Іпостасі - Отець, Син і Святий Дух. Причому цікаво, що втілюється при цьому Друга іпостась. (Про Боговтілення ми поговоримо окремо, це ще один важливий серйозний момент).

Що ж має на увазі християнство під Единосущие і триіпостасного?

Ми скористаємося думкою святих отців, їх аналогіями.

Вони стверджують, що оскільки людина є образом Божим, то найкращі аналогії ми можемо знайти через людину. Вони кажуть - подивіться, в людині є розум, який народжує думки, ідеї - вони втілюються в слова, в творчість. І є дух людини, його спрямованість, відображення його стану (це не розум і не думки, не ідеї, а саме дух). Це три різні речі. Причому розум дійсно народжує, це його властивість - народжувати думки. І в кінцевому рахунку розум є джерелом духу людини, дух - виходить, а думки - народжуються. Наприклад, людина думає-думає, і раптом - о, знайшов, народилася ідея, знайшлася думка! Еврика! Т.е.действітельно - ідеї народжуються, а дух як стан - це те, в чому живуть ці думки, це те, що виходить від розуму як такого.

Св.Отцов кажуть, що цей образ - найкраща аналогія розуміння Святої Трійці.

Для кого-то батьки - не авторитет. Неважливо. Але аналогії адже - дійсно цікаві.

У Писанні ми знаходимо: Я і Отець - одно; Хто бачив Мене, бачив і Отця - і ряд др.мест. У той же час Він каже: Батько мій болій Мене є (т.е.другой); голос з неба - Син Мій Улюблений (т.е.опять інший). Ось це - якась таємниця, на яку звертає увагу християнство.

Так, ми не знаємо, яка таємниця, ми цього не приховуємо, що ми не бачимо. Але говорячи на підставі того, що відкрито - що це єдиносущне, але Їх Три. Сказати ж по суті, зрозуміти - не можемо.

Але завдання наша не в тому, щоб до кінця зрозуміти, а в тому, щоб з'ясувати - ці думки, це вчення - зрозуміти - звідки воно? Де взяли це вчення, звідки ця ідея, чому про неї пишуть?

Перше, на що наштовхується думка - це знамениті сімейні тріади у всіх язич.релігіях. Це копії человеч.ячеек життя, сім'ї - батько, мати, син. Природно, що вхопилися насамперед за них. Але що ми тут бачимо? - що в християнській Трійці немає цього. Батько є, матері немає. І син - чи не потім, після матері, а Син відразу після Отця і потім раптом Святий Дух.

Деякі (Тілліх - протестант) вказували на Святого Духа як на жіноче начало, але ці спроби, не змінюють ніякої картини. Син стоїть на другому місці, а не Дух.

Ці спроби зрозуміти Св.Трійці через сімейну тріаду закінчуються повною невдачею. Ні, не звідси взяли. А звідки? Інші ж теорії зовсім не підходять.

Індуїстська Тримурти, навіть чисто хронологічно, виникла в середині 1-го тисячоліття нашої ери. У дохристиянську епоху цього не було. Це раз.

Друге - немає ніяких підстав припускати, щоб Марк, або Матвій, Лука або інші, могли б щось знати про тримурти, це індуїстська вчення і потім перенести його на палестинський менталітет. (Тримурти - три образи (санскр.), Зображується одна голова з трьома ликами). Це вчення виникло в епоху, коли християнство вже проникло в Індію. Немає доказів, але є підстави вважати, що християнство зіграло певну роль у формуванні цієї ідеї. Кожне з божественних осіб підтримує тільки свою певну функцію: Брахма - творець, Вішну - підтримує і Шива - руйнує.

Хочу нагадати, що за вченням древніх стоїків і стародавніх грецьких філософів, ідею сприйняту потім патристичних думкою, ідею про те, що душа людська включає в себе і все те, що притаманне першого рівня - життя рослин, другого - життя тварин, і третій - то , що виділяє людину з усього цього створеного світу - одним словом це - розум, але розум, а не розум, оскільки розум - знаходиться в серці, а розум - в голові!

Християнство говорить про розум, як про ту вищої здатності людини, завдяки якій він може відчувати не тільки себе, але відчувати і самого Бога. Переживати божественне стан. Т.ч. душа людська триступенева, триступенева, і можна людину звести на першу сходинку рослинного існування, тварини, але може чол., стати і тим до чого він покликаний - бути людиною, і на кожному ступені чол., може переживати різні блага, можна сказати блаженства. І перебуваючи на різних щаблях людина, може переживати самі різні задоволення, від їжі і т.д. - тобто від тих нижчих сфер нашого існування, які присутні в людині, і які не відкидаються Богом! Христа називали «ядцей і пійцей», тобто по-російськи ненажерою і п'яницею.

Забігаючи вперед, кажучи про те, що називається гріхом, це в остаточному підсумку називається як злочин, переступання. Їдемо повз прірви, все добре, все нормально, але що буде, якщо переступити, добре, якщо кювет, - а якщо прірву?

Тобто всі ці потреби людини є абсолютно законними, але не переступи!

Це все в нас присутній, але людина забуває про те головне, що є у людині, що дає людині таке благо яка не можна порівняти з нижчими сторонами. Зверніть увагу, що всі нижчі блага вони дають швидкоплинне задоволення. Наприклад, людина оч.голоден, і йому це зараз - найвища благо - ось, поїсти! А наївся - і все, пройшло. А пройшло знову кілька годин - знову захотів їсти.

А людина, виявляється має здатність зовсім іншого - не скороминущого, а отримання вічного блага. Ні одне, ні рослинне, ні тварина відчуття не можуть дати цього, вони завжди ця хвилина.

А ось те, що називається в аскетиці розумом, що знаходяться в серці - відкриває в людині цю приголомшливу здатність, якою не володіє ні одна тварина - переживання вічного блаженства. Вічного - значить постійного. І це постійне благо - є Божественна любов.

І в людині йде постійна боротьба, змагання - чому він віддасть перевагу, навіть знаючи про можливість отримання цього вічного, постійного блага. Про те, що це є, можливо і що це є фактом - про це ясно говорить історія християнства. Стільки святих, які все віддавали і йшли зовсім в дикі нетрі, жили в лісах і горах.

Язичництво характеризується тим (по кр.мере, наше європейське язичництво), що воно намагається наглухо закрити розум, і залишити людину тільки з нижчими сторонами існування - рослинної і тваринної, звести людини до цього рівня, паралізувати його. Трагічно і тяжко то, що католицька аскетика стала називати Божественною любов'ю в людині ось цю нижчу сторону. (Тереза, Катаріна, Тереза ​​маленька і ін. - ці романи з Христом і є Божественна Любов - це дійсно катастрофа!) Християнська любов зводиться до тваринного рівня. Весь протестантизм заражений цим, про секти і говорити нема чого.

Підводячи підсумок попередніх наших зустрічей, хочу сказати, що духовне життя полягає в пізнанні себе, в боротьбі всередині себе, з пристрастями, які є всередині нас, спонукання себе до виконання Божественних заповідей - тільки на цьому шляху можливо пізнання правильного духовного життя. А ми намагаємося весь час підмінити цю працю зовнішнім благочестям, зовнішніми святинями, зовнішнім дотиком до церковних дій, зовнішньої урочистістю.

Отже, я хочу протягом всього цього курсу показати, що християнство є Богом об'явлені релігією, всі основні його істини могли статися тільки згори, на землі їх просто немає.

Ось ще одна християнська істина - що Бог за християнським вченням є Трійця. Один по суті, але троичен в особах. Говорити про те, як це розуміти - безглуздо.

Парадоксально - з одного боку ми говоримо про те, що Він один, з іншого - що три іпостасі. Іпостась в древньої філософської думки і в древнепатрістіческой думки - це істота - Іван, Петро, ​​Андрій. Ось тут парадокс - говоримо Один, і говоримо Три! Коли намагалися інтерпретувати і зняти цю суперечність, антитринітарні руху, вони говорили, що Бог один, але Він тільки проявляє себе, в трьох модусах, образах - то як Батько, то як Син, то як Дух Святий - що сталося? Все церковне свідомість обрушилося і сказало єресь! Тоді з іншого боку, Бог один, але три сили, - знову заявили - єресь! Тоді як? Бог єдиний? Так! Три? Так! Так навіщо це твердження, навіщо ви дискредитуєте свою віру? Мовчіть тоді. Ні ми наполягаємо, що Бог Один по суті, але троичен в особах.

Це має величезне значення для розуміння того догмату християнства, який іменується вірою в Христа.

Вся суть - що втілюється не Бог, але Бог Слово - друга іпостась.

Але якщо зупинитися на цій тріадності - критики християнства угледіли в цьому запозичення язичницьких тріад, існували до Христа. Але найголовніша тріада, яка наповнила майже всі язичницькі тріади - це сімейна тріада. Це Батько, Мати і Син. Але Батько - тобто, а Мати? - немає, але відразу Син !, а потім Дух Святий! Повна незгода. Таке незгоду, за який кров проливали, але не відступали.

Саме це твердження і є осередок в християнській вірі немає ніякої сім'ї, шлюбу, на відміну від язичницьких тріад. Сина народжує Батько. Тут є тенденція - Авраам народив Ісака, а Ісак породив Якова і т.д. Але далі, Дух Святий походить від Отця. Ніхто вам не пояснить, в чому різниця народження і виходи, не в цьому справа, не в тому, щоб це пояснити, а в тому, що б ще раз підкреслити з усією силою Три іпостасі, кожна з якої має свій образ буття в троїчному єдності . Син і Дух Святий - не одне й те саме. Підкреслюється: Син - народжується, Дух - виходить від Отця. Цим зазначенням на народження і походження підкреслюється відмінність цих іпостасей. А що там, в глибинах - «так мовчить всяка плоть людська». Ми тут розібратися в електронах не можемо, а хочемо в Господа Бога розібратися.

Ось таке вражаюче Одкровення дано.

Це як дитині треба обов'язково поколупатися, якщо йому дати іграшку - він її обов'язково розламає, щоб подивитися - що там пищить. Правда, від іграшки вже більше нічого не залишається, як тільки викинути її на смітник. Тато і мама кажуть йому - ні в якому разі не читай її! Дивляться - вже все вона, роздерта на шматки! Щось пищить. Так і ми ліземо. Самого Господа Бога ми б розчленували на частини, якби тільки нам вдалося, щоб дізнатися, що там таке.

Така перекручена спрямованість однією з фундаментальних наших здібностей - пізнавальної здатності. Неправильно, незаконно пізнаючи - ми руйнуємо. У цьому одна з причин того, що науково-тех.прогресс, пішовши не тим шляхом, призводить до руйнування, до смерті, до кризи, до катастрофи. І це особливо очевидно для вчених. Політикам ніколи цим займатися, їм треба тільки швидше підганяти цей прогрес, щоб все було знищено.

Так що слава Богу, що ми не можемо дістатися до Бога.

Але як же зрозуміти Трійцю? Такі питання задавали на всю історію. Знаходять якісь аналогії, які дають можливість зрозуміти троичность в єдності. Вогонь, світло, залізо розпечене та ін. Краща з аналогій - той образ, який існує реально, це творіння Боже - людина. Він єдиний названий в Божій подобі.

Багато св. батьки - Максим Сповідник, Симеон Новий Богослов, Ігнатій Брянчанінов і ін., вказують на цю аналогію. Суть аналогії така: В людині ми бачимо розум - осередок особистості, розум перебуває в серці - аналог Отця. Думка, вимовлене слово, логос - образ Сина. Спрямованість розуму, його моральний стан - Святий Дух. Св. Отці кажуть, що такий образ найбільш близький вказує (не розкриває) на те, як це можна зрозуміти єдність Боже в трьох іпостасях. Єдина особистість, але розум народжує думку, і цей розум переводить певний дух.

До речі, звідки приходять думки? Розум має дивну здатність народжувати ідею. У одного глибокі, в іншого плоскі, у третього - взагалі нічого, дивиться - очима кліпає - але всі ці думки розчинені тим духом, який нищить розум - злим або добрим, прекрасним або огидним. Розум, слово і дух - все це єдина особистість.

І у всіх сімейних тріадах ми бачимо три бога з однаковою сутністю (не однієї, а однаковою), і не три іпостасі в єдиній сутності, а три божества. І ми не бачимо між ними ідеальної любові, про яку говорить християнство - там аж до ворожнечі, до зрад, до чого завгодно. І крім того, немає ніякого рівності. Якщо християнське вчення стверджує рівність трьох іпостасей - в язичництві - виразна субординація - хто вище, хто нижче. І друга іпостась - не мати, а Син. І Св.Духа - це не жіноча іпостась.

Інше, на що звертають увагу християнські критики. Це індуїстська Тримурти. Індуїстська вчення про трьох богів. Тримурти (санкрітск.) - три образи. Йдеться про три богів в індуїзмі, про Брахмі, Шиві і Вішну, культ яких був більш поширений в свій час (1-2 тис.р. тому). Народилося три основних напрямки в індуїзмі. Робилися спроби примирити їх, ворогуючих між собою. Позитивних результатів не було.

В середині 1-го тисячоліття по Р.Х. видно, як значне число індуїстів визнали щось зовсім нове. Те, що в історії отримало назву Тримурти. Т.е.прізналі, що всіх цих трьох богів можна розглядати як щось єдине по відношенню до цього світу.

Брахма - творить, Вішну - підтримує творіння, Шива - руйнує цей світ - бо, по індуїстським релігійним світогляду світ має циклічний існування - виникає, живе і руйнується. Цикл займає мільярди років. Це три різні боги, і кожен займається своєю справою.

У християнській Трійці зовсім цього немає. Василь Великий говорить: «немає окремої благодаті Отця, благодаттю Сина і Духа, є Едінотройственная благодать. Творчий акт один, а не три. Все виходить від всіх Трьох, як від Одного. І творить їх єдність - Любов. Бог є триіпостасного і в той же час єдиним.

Я вже не хочу й говорити, що собою представляють ці боги. У цих богів є богині, у богинь є діти. У кожної з них є свої аватари і коаватари. Дружиною Шиви, наприклад, є богиня Калі. У храму цієї богині жив Рамакришна, знаменитий йог, який відкрив йогу західного світу. Калі - найжахливіший спосіб, який коли-небудь створювався людською уявою. Страшна зловісна гримаса, зроблена з приголомшливою силою, намисто з человеч.черепов. Цією богині Калі приносилися человеч.жертви. Вид її жахливий. Яку ненависть треба мати до християнського вчення, щоб зіставити йому Тримурти. Тримурти навіть чисто хронологічно не могла бути прообразом християнського вчення.

Інші образи, подібні Тримурти, це, наприклад, Єленський Геката - трёхлікая богиня. Богиня неба, землі (моря) і пекла. У неї три маски, три особи. Це одне божество, але виступає в різних ситуаціях. Це те, про що вчили Павло Самосатский, Савелій і ін. Єретики.

В християнську епоху з'явилося неоплатонічної вчення теж про трійкового божество, але переосмислено в платонічному дусі. Неоплатоникі були знайомі з християнським вченням. В кінці 2-го століття по Р.Х., ми знаходимо вчення про неоплатонической тріаді. Воно було добре оформлено Плотіном. Її можна назвати такими іменами: первинна сутність, з якої все виникає «Ен» або «Єдине», ось початок всього існуючого, первинна сутність. Це «Єдине» еманірует або проізлівает, виливається (приклад: чаша, наповнена до верху, в якій всередині б'ється джерело і з неї виливається все - це еманація). «Єдине» еманірует «Розум» або «Нус (грец.)» - це другий ступінь. І у Нуса немає тієї повноти буття, яка присутня в Єдиному. Тому Розум, звичайно ж, нижче Єдиного.

«Розум» еманірует «Світову душу». Світова душа як осередок цього космосу послідовно виступає від Єдиного. Все, що ми бачимо - планети і світ - це тільки матеріальне, а сутністю є світова душа, завдяки крій тільки цей світ такий прекрасний, так упорядковано і т.д.

Вам нічого не нагадує це? У цьому можна угледіти «Філіокве». Філіокве майже повторює цю неоплатонічну ідею ступенчатости. Від Отця і Сина.

Розум, хоча і не та сутність - але в якійсь мірі єдиносутній Єдиному. Т.образом, тільки з маленькою подправочкой, зовсім несуттєвою, трохи сказати - і ось воно вам филиокве. Так филиокве з'явилося в західному богослов'ї під очевидним впливом язичницької філософії, цієї античної думки. Це дуже сумно.

Т.образом, неоплатоники намалювали іерархіч.структуру всього буття, яке грунтується на цих трьох щаблях, які є основою його.

У цьому теж хотіли побачити аналогію християнського вчення про Трійцю, і навіть більше того, намагалися уявити, що християнське вчення є перекручуванням цієї неоплатоніч.тріади.

Але неоплатоніч.ідея виникла тільки в кінці 2-го століття, а вчення про Трійцю ми знаходимо в Євангелії, в посланнях, в вченні мужів апостольських - т.е.вообще до зародження неоплатонізму. При цьому скрізь затверджується єдність: «Хто бачив Мене, бачив і Отця».

Неоплатонічна Тріада такоже наскрізь пантеістічна. Єдине - безособово, Єдиний - це не є обличчя, так само як і Розум і Світова душа. Іпостасей як суб'єктів тут немає. Тут якийсь безособовий онтологіч.факт буття, і більше нічого. Всі ступені буття виявляються тим же богом, тільки в зменшеному вигляді.

Неоплатоніч.ученіе стало спробою виправити християнське вчення про трійцю, так само як і багато інших єресі. Суть їх всіх - що Бог один, а ніяких іпостасей немає, вони тільки здаються нам.

Але всі спроби виправити християнське розуміння Божества отримали назву єресі.

А християнське вчення про Бога не має ніяких аналогів:

1) Ні в язичництві, ні в іудействі немає нічого подібного. З логічної сторони нічого подібного виникнути не могло.

2) Чи не могли вигадати апостоли, вони не мали жодного освіти.

3) Церква безкомпромісно відкидала всі спроби хоч якось виправити вчення про Бога-Трійцю і перетворити Його в моноіпостасное істота.

З огляду на всі ці елементи, можна зробити тільки один висновок, а саме:

Вчення про Бога-Трійцю - неземне, воно не має земних коренів, і тому воно і Богом відкрите.

Помітілі помилки в тексті? Віділіть ее ведмедика та натісніть Ctrl + Enter

<<< ЗМІСТ >>>