А.І. Герцен: ідеї | Історія Російської імперії

А.І. Герцен

Ще в дитинстві Герцен познайомився і потоваришував з Миколою Огарьовим. За його спогадами, сильне враження на хлопчиків (Герцену було 13, Огарьову 12 років) справило повстання декабристів. Під його враженням у них зароджуються перші, ще невиразні мрії про революційну діяльність. Одного разу під час прогулянки на Воробйових горах хлопчики поклялися присвятити своє життя боротьбі за свободу.
А. Герцен - незаконнонароджений син багатого поміщика Івана Олексійовича Яковлєва та юної німкені Генрієтти Гааг. Прізвище хлопчикові придумав батько: Герцен (від нім. Herz -cердце) - «син серця».

Він отримав гарну освіту, закінчивши фізико-математичний факультет Московського університету. Ще будучи студентом, він разом з другом Н.Огаревим організував гурток студентської молоді, в якому обговорювалася соціально-політична проблематика.

Неодноразово був засланий в посилання за участь в революційному русі університетської молоді

У руслі полеміки «західників» і «слов'янофілів» Олександр Іванович Герцен (1812 - 1870) займає особливе місце. Він не тільки належав до партії «західників», а й у певному сенсі очолював її, був її ідейним вождем.

Суть полеміки між двома цими групами російських інтелігентів полягала в різниці розуміння історичного процесу і місця в ньому Росії. «Слов'янофіли» виходили з того, що Європа, віджила свій вік, загниває, а у Росії виключно свій історичний шлях розвитку, ні в чому не схожий із західним. «Західники» ж стверджували, що принцип історичного розвитку має загальне значення для людства, але в силу ряду обставин найбільш адекватно і повно він отримав вираз у Західній Європі, тому має універсальне значення.

У 1847 р, домігшись дозволу відвідати Європу, Герцен залишає Росію, як виявилося, назавжди. У 1848 р Герцен став свідком поразки Французької революції, що зробило на нього глибоке ідейний вплив. З 1852 року він поселяється в Лондоні, де вже в 1853 р засновує вільну російську друкарню і починає видавати альманах "Полярна зірка", газету "Колокол" і періодичне видання "Голоси з Росії". Видання вільної російської друкарні Герцена стали першою безцензурної печаткою Росії, що зробила величезний вплив не тільки на соціально-політичну, а й на філософські роздуми.

філософські погляди

У 1840 р, повернувшись із заслання, Герцен познайомився з гуртком гегельянців, який очолювали Станкевич і Бєлінський. Йому імпонував їх теза повною розумності всякої дійсності. Але радикальні революціонери відштовхували його своєю непримиренністю і готовністю на будь-які, навіть необґрунтовані, жертви заради революційних ідей. Як послідовник Гегеля, Герцен вірив, що розвиток людства йде ступенями, а кожен ступінь втілюється в народі. Таким чином Герцен, будучи «західником», поділяв з «слов'янофілами» віру в те, що майбутнє - за слов'янськими народами.

соціалістичні ідеї

"Теорія російського соціалізму" А.І. Герцена

Після придушення Французької революції 1848 р Герцен прийшов до висновку, що країною, в якій є можливість з'єднати соціалістичні ідеї з історичною реальністю, є Росія, де збереглося общинне землеволодіння.

У російській селянському світі, стверджував він, містяться три початку, що дозволяють здійснити економічний переворот, що веде до соціалізму:

1) право кожного на землю

2) общинне володіння нею

3) мирську управління.

Він вважав, що у Росії існує можливість уникнути стадію капіталістичного розвитку: «Людина майбутнього в Росії - мужик, точно так же, як у Франції працівник».

Герцен приділяв велику увагу способам здійснення соціальної революції. Однак Герцен не був прихильником обов'язкового насильства і примусу: «Ми не віримо, що народи не можуть йти вперед інакше, як по коліна в крові; ми схиляємося з благоговінням перед мучениками, але від щирого серця бажаємо, щоб їх не було ».

У період підготовки селянської реформи в Росії в «Колокол» виражалися надії на скасування кріпосного права урядом на вигідних для селян умовах. Але в тому ж «Колокол» говорилося, що якщо свобода селян буде куплена ціною пугачовщини - то й це не надто дорога плата. Саме бурхливий, невгамовна розвиток краще збереження порядків миколаївського застою.

Надії Герцена на мирне вирішення селянського питання викликали заперечення Чернишевського та інших революційних соціалістів. Герцен відповідав їм, що Русь треба кликати не «до сокири», а до метлам, щоб вимести бруд і сміття, що зібралися в Росії.

«Того, Хто покликав до сокири, - пояснював Герцен, - треба опанувати рухом, треба мати організацію, треба мати план, сили і готовність лягти кістьми, не тільки схопившись за ручку, але схопивши за лезо, коли сокиру занадто розходиться». У Росії немає такої партії; тому до сокири він кликати не буде, поки «залишиться хоч одна розумна надія на розв'язку без сокири».

Особливу увагу звертав Герцен на «міжнародне з'єднання працівників», тобто на Інтернаціонал.

Ідеї про державу

Проблеми держави, права, політики розглядалися їм як підлеглі головним - соціальним і економічним проблемам. У Герцена чимало суджень про те, що держава взагалі не має власного змісту - воно може служити як реакції, так і революції, тому - з чийого боку сила. Погляд на державу як на щось другорядне по відношенню до економіки і культури суспільства спрямований проти ідей Бакуніна, який вважав першорядної завдання руйнації держави. «Економічний переворот, - заперечував Бакунину Герцен, - має неосяжне перевагу перед усіма релігійними і політичними революціями». Держава, як і рабство, писав Герцен, йде до свободи, до самознищення; проте держава «не можна скинути з себе, як брудна лахміття, до певного віку». «З того, що держава - форма минуща, - підкреслював Герцен, - не слід, що це форма вже пройшла».

Погляди Герцена на педагогіку

Спеціально цим питанням Герцен не займався, але, будучи мислителем і громадським діячем, мав продуману концепцію з питань виховання:

1) він не визнавав авторитарності в питаннях виховання і різко критикував існуючу систему придушення особистості в епоху Миколи I;

2) діти, на переконання Герцена, повинні розвиватися вільно і вчитися поваги до праці, відрази до неробства, безкорисливої ​​любові до батьківщини у простого народу;

3) закликав вчених вивести науку зі стін кабінетів, зробити її досягнення загальним надбанням. Він хотів, щоб учні загальноосвітньої школи поряд з природознавством і математикою вивчали літературу (в тому числі і літературу античних народів), іноземні мови, історію. А.І. Герцен зазначав, що без читання немає і не може бути ні смаку, ні стилю, ні багатостороннього розвитку. Герцен написав два спеціальних твори, в яких пояснював підростаючому поколінню явища природи: «Досвід бесід з молодими людьми» і «Розмови з дітьми».

літературна діяльність

Ідеї ​​Герцена не могли не отримати вираз в його літературних творах і в численній публіцистиці.

«Хто винен?», Роман у двох частинах (1846 г.)

«Мимоездом», розповідь (1846 г.)

«Доктор Крупов», повість (1847 р)

«Сорока-злодійка», повість (1848 г.)

«Пошкоджений», повість (1851 г.)

«Трагедія за склянкою грогу» (1864 р)

«З нудьги» (1869 г.)

Газета «Дзвін»

"Дзвін"

Це була перша російська революційна газета, що видавалася А. І. Герценом і Н. П. Огарьовим в еміграції у Вільній російській друкарні в 1857-1867 роках. Як продовження закритого «Дзвони», в 1868 році французькою мовою видавалася газета «Kolokol» ( «La cloche»), адресована переважно європейському читачеві.

У перші роки існування Вільної російської друкарні авторство більшості опублікованих статей належало самому Герцену. У 1855 р Герцен почав випуск альманаху «Полярна зірка», і ситуація різко змінилася: в ньому не вистачало місця для публікації всіх цікавих матеріалів - видавці починають випускати додаток до альманаху, газету «Дзвін». Перші номери «Колокола» виходили раз на місяць, але газета стала набирати популярність, і її стали випускати двічі на місяць обсягом в 8 або 10 сторінок. Листи друкувалися на тонкому папері, яку простіше було нелегально переправляти через митницю. Регулярне безцензурний видання виявилося затребуване читачами. З урахуванням додрукувань, за десять років існування газети було випущено близько півмільйона примірників. Видання було негайно заборонено в Росії, а в першій половині 1858 р російському уряду вдалося домогтися офіційного заборони «Дзвони» і в інших європейських країнах. Однак Герцену вдається створити шляхи для порівняно безпечної доставки кореспонденції з Росії через ряд надійних адрес.

У «Колокол» публікувалися і літературні твори, які були підпорядковані завданням агітації, викриття політики влади. У газеті можна було зустріти поезію М. Ю. Лермонтова ( «На жаль! Як нудний це місто ...»), Н. А. Некрасова ( «Роздуми біля парадного під'їзду»), викривальні вірші Н. Огарьова і ін. Як і в «Полярної зірці », в« Колокол »публікують уривки з« Минулого й дум »О. Герцена.

З 1862 року інтерес до «Дзвону» починає падати. У Росії вже з'являються більш радикальні рухи, які «звали Русь до сокири». Незважаючи на засудження «Колоколом» тероризму, після замаху на імператора Олександра II газета продовжує втрачати читачів. Кореспонденція з Росії майже перестає надходити. У 1867 році видання знову повертається до єдиного випуску в місяць, а 1 липня 1867 року віршем Н. Огарьова «До побачення!» Повідомляє, що «змовкає Дзвін на час». Але в 1868 р «Дзвін» припинив існування.