Як нам зустріти Бога

Митрополит Микола. Фото Олексія Козоріза

Всі ми намагаємося стати друзями Божими . І якщо ми подивимося всередину себе, на свої вимоги, схильності, то ми зможемо побачити бажання зустрічі з Ним, однак самі насилу віримо в таку можливість. Нам здається, що ця зустріч - перевершує всі наші можливості, тому не насмілюємося думати про це.

Однак, як кажуть Отці Церкви, зустріч з Богом відбувається через зближення з нашими братами. А через це зближення ми пізнаємо і себе самих як особистість.

Кожна з цих зустрічей з Богом є небезпечною. Деяких з нас відразу насторожує слово «небезпека», яке має різні значення в грецькій мові.

Тому продовжимо. Бог або існує, тому заслуговує все, або ж Він не існує, тоді нема про що говорити. Але Він існує. І Він дає можливість спілкуватися з Ним.

Перше, що необхідно сказати - Він існує, друге - Він правдивий, третє - Він доступний, тому що ми можемо причащатися Йому в таїнствах.

Сьогодні ми поговоримо про цю зустріч з Богом.

Іноді така зустріч відбувається завдяки чудовому внутрішньому одкровення або досвіду, а іноді в результаті щирого духовного пошуку або правильного духовного виховання. У будь-якому випадку це пізнання завжди перевершує наш розум.

Звичайно, Бог завжди проявляється через простоту. Ми можемо побачити Божественний розум у всьому навколишньому світі, проте зазвичай зустрічі відбуваються як би поза людської природи і волі. В межах між природним і надприродним людина і помітив сліди Божої присутності. Чим більше ми стикаємося з невідомістю, небезпекою, болем, несправедливістю, несподіваними проблемами, духовними кризами, тим більша ймовірність зустріти Бога.

Афон , Де сьогодні ми і зібралися, - це місце зустрічі з Богом, зустрічі через сверхразумное небезпека. Афон за своєю суттю не може бути пізнаваний людською логікою, він недоступний для світу, тому його не можна піддати досліджень і дослідів. Наприклад, складно пояснити світським людям сенс заборони на в'їзд жінок сюди. Монашество як спосіб життя також непізнавано з точки зору сучасної логіки.

Коли апостоли були з Господом в Галілеї, то вони брали Його як Учителя. Коли ж вони прибули до Єрусалиму, то Він показав себе Царем. Однак на Голгофі Він був розп'ятий, і після воскресіння Його визнали, але тільки в іншому образі.

Сьогодні я вирішив приділити особливу увагу проблемі втрати Бога і пізнанні Його в «іншому образі». Звична для нас логіка дуже примітивна, оскільки ґрунтується на огрубілою людській природі, тому нею небезпечно керуватися. Сьогодні існує тенденція визнання можливості наближення до Бога за допомогою модерністських дослідів або ж через світське світогляд. Багато ж зовсім відкидають консервативні принципи, які нібито представляють собою застарілі перекази.

Перш за все, для наближення до Бога необхідний страх Божий , Адже саме в його основі, як не парадоксально, може лежати сміливість, рішучість, свобода і здоровий глузд. Але в цьому криється і певна небезпека.

Бог, з одного боку, а з іншого - людина, розділилися. Необхідність зустрічі - це мета творіння, це - велика таємниця в трьох координатах:

1. Відстань і прихованість Бога

В Євангеліях, особливо - в Євангелії Апостола Іоанна Богослова, Бог явився людям, і Він докладно відкриває Свої таємниці. Здавалося б, Бог прихований, проте він знаходиться в Церкві, проявляється в світі. Тому формулювання «відкрити Себе» або «Ісус з'явився» говорять про досить поширених явищах.

Але якщо ми будемо більш обережними і досліджуємо будь-яку річ із застосуванням здорового глузду і логіки, яка властива більшості з нас, то побачимо, що реальність може представлятися і дещо інший. У цьому світі Бог прихований, важкодоступний, далекий, мізерний на прояв. Це створює безліч підозр (чи існує Він насправді?) І не сприяє впевненості в Ньому.

Однак ми очікуємо чогось більшого. Бог постає перед нами, але ми хочемо бачити Його іншим. Він має певні способи прояви, а ми - свої звички. Він знаходить нас, але ми не пізнаємо Його. Він не є нам, а ми допитувалися, де Його знайти.

На початку земної історії, в раю, Бог дозволив людям пробувати плоди всіх дерев, крім одного - дерева пізнання добра і зла, яке було деревом пізнання Бога. Він сказав, що як тільки вони зазнають ці плоди, то пізнають Бога і помруть. Характерно, що Він перебуває поруч, щоб бути пізнаваним, але не дозволяє людям пробувати з древа плід пізнання. У Книзі Виходу ми читаємо, що коли Мойсей зійшов на гору Синай, то він почув слова Бога, Який говорив, що не варто підніматися високо на гору, бо випадково наближаються до Нього можуть бути спалені Божественним вогнем.

І знову на Синаї, в іншому прозріння, коли Мойсей попросив Бога, щоб Він з'явився (зі словами «Покажи мені славу Твою»), то Він відповів, що «ти побачиш Мене ззаду, а обличчя Моє не буде видиме [тобі]» ( результат 33:23), «людина не може побачити Мене і залишитися в живих» (Вихід 33:20).

Звичайно, Бог важко пізнається. Ми дивимося на Нього, а Він ховається від нас. «Небо і земля повні слави Твоєї», але ми не можемо її розрізнити. Ми наближаємося до Нього, а Він відвертається.

Все це і просто, і складно. Багато хто хоче шукати Його і наближатися до Нього по людському розумінню. Коли ми шукаємо Бога, то намагаємося підпорядкувати його чогось «людському». Коли ж ми зустрічаємо Бога, то розуміємо, що насправді Він нас шукав. Часто буває, що людина не знаходить Бога, але Сам Бог знаходить його. Бог був труднопознаваем навіть для апостола Павла, який був «захоплений до третього неба» і пізнав «бачення і одкровення ... чув невимовні слова, яких не можна людині» (2 Кор. 12: 2, 4). Чому людина і, зокрема, святий апостол Павло, не можуть описати таємниці Божі? Чому він досягає лише третього неба?

Але не слід міркувати про це. Досить подивитися на воскресіння. Подумайте про апостолів. Як можна було жити з Богом і не пізнати, що це Він? Св. Рівноапостольна Марія Магдалина, побачивши Його, наблизилася до Нього з бажанням доторкнутися, проте Бог відповів: «Не торкайся до Мене». Святі апостоли Клеопа і лука , Йдучи в Еммаус, відчували, що слова Подорожнього зігрівали їх душу, як і слова Христа, тільки тоді вони прозріли, але «Він став для них невидимий» (Лк. 24:31). У момент, коли ви Його шукаєте і хочете пізнати Його легко, лише дізнавшись щось, ви втрачаєте Бога.

У Віфлеємі «Бог явився у плоті». Бог жив 33 роки серед людей, але був «прихований» між ними в цьому світі, представляючись людиною. Розум апостолів як ніби був запечатаний, тому що вони не розуміли багато чого, що сталося в ті роки, коли вони йшли за Ним. І раптом Він був розп'ятий і воскрес. Надгробна плита відвалилася. Гробниця порожня, і воскреслий Христос проходить через закриті двері: апостоли зраділи, побачивши його. Вони бачать людське обличчя Христа, але як би «в іншому образі», тому вони бажають підтвердження. Для цього Господь їсть, щоб показати, що Він реальний, а не примара. І знову: Апостоли вірять, але ніколи не задовольняються побаченим, вони хочуть більшого.

Господь перебував разом з апостолами кілька років, за які вони пізнали Його як вчителя і людини. В іншому ж образі - як Бога - вони знали Христа тільки 40 днів: протягом сорока днів Він говорив про Царство Боже (Діян. 1: 3). Тільки 40 днів Господь був перед апостолами «в іншому образі» - це так мало. А після Він вознісся. Звичайно, Христос сказав при цьому, що «Я з вами по всі дні аж до кінця світу» (Мф. 28:20), Він завжди перебуває з нами, однак він послав нам як дар вони сповнились Духом Святим, але це для нас - нова невідомість.

Це обурливо для нашого цікавості, неприпустимо для людської свідомості, адже наше завдання полягає в необхідності стати друзями Бога, і, якщо можливо, подвергуться Його виміру. Однак, як тільки ми добираємося до Нього, то Він вислизає від нас. Як тільки ми знайдемо Його, Він змінюється.

Чому будь-які речі так складно пізнаються? Чому істина може бути видна, але вона не прозора? Чому потрібно «відкрити» для себе Бога? Чому Він прихований і не видно ( «Бога не бачив ніхто ніколи» (Ін. 1:18), чому Він усім є, але не всі Його бачать, чому Він дає нам все необхідне, але ми не можемо цим насититися?

Нарешті, чому Бог якимось чином стає помітним, але ми Його не розуміємо; чому Господь висловлюється притчами? Чому, коли Господь говорить про Свою божественність, всі ці слова стають незрозумілими, а коли Він пояснює всі таємниці Свого Божества, то прийняти і зрозуміти це буває ще важче? Чому, будучи таким багатим, Бог ледь «струмує» в нашому житті? Чому нам нічого не відомо про перебування святих на небесах, і це викликає у нас подив, підозра, здивування, сумнів, на які не даються відповіді? Чому так складно розрізнити Його присутність в житті?

Ми маємо велике бажання бути єдиними з Богом. І губимо Його в собі. Чим ближче ми намагаємося наблизитися до пізнання Бога, тим менше знань ми маємо. Ми бачимо більш темряви, ніж світла. Так чому все це відбувається?

Я не буду намагатися відповісти на дані питання, тому що, з одного боку, я сам не знаю відповіді, а з іншого - самі питання містять більше правди, ніж відповіді на них. Я можу дати тільки легкий натяк на відповідь і відразу прошу пробачити мене за цю зухвалість. Відповідь складається з чотирьох частин:

По-перше, існує зв'язок з Богом, з Його природою.

По-друге, все те, що Бог говорить нам, є Його енергією.

По-третє, є наша природа. Наша згрубла природа робиться неудобопріемлемой для Божества, вона не може вмістити в себе Бога з Його таємницями.

І, по-четверте, існують наслідки гріхопадіння. Адже Бог нестворений і нематеріальний. Ангели є істотами, але нематеріальними. Ми - також істоти, але матеріальні. Нематеріальність, нетварность Бога не може переносити злидні і жорстокість цього світу. Це немов крапля, що впала на жар.

Пізнання Бога людська логіка не витримує - і трансформується. Коли невідоме стає відомим, воно спотворюється. Коли сверхразумное стає розумним, воно вичерпує себе. Коли таємниця стає очевидною, вона припиняє бути таємницею. Це відноситься до природи Бога, оскільки, коли ми спілкуємося з Богом, ми не можемо бути учасниками Його природи. Господь дав людям великий дар, але ми не пізнаємо Його сутність, а лише можемо мати спілкування з Його енергіями.

2. Інакшість Бога

Вибачте мене, ви трохи втомилися. Потрібно сказати кілька слів про «іншому образі» Бога.

Необхідно розуміти, що Бог є не тим, що ми зазвичай думаємо. Бог інак не в сенсі відчуження, тому що його інакшість відрізняється від того, що ми маємо на увазі в силу людських суджень.

Наша велика помилка (це помилка всього нашого життя) - думати, що ми можемо дістатися до суб'єкта пізнання за допомогою аргументів, доказів, щоб життя стало зрозумілою і вписалася в наш розум. Ми повинні усвідомити цю істину і прийняти Бога в себе, зустрівшись з Ним. Навіть коли Він зійшов до нашого способу і став схожим на нас, ми не повинні ризикувати думати, що стали близькими і спорідненими Йому, ми не повинні намагатися уподібнити Його нам.

Бог не є «іншим», це просто для нас стає чужим Його вторгнення в наше життя і нашу волю. Бог - це не людина, і Його інакшість вимагає для нас великої обережності.

Ми повинні зрозуміти, що не Бог «інший», а все наше життя щось інше, ніж ми це собі уявляємо. «Іншими» різні речі стають тому, що ми самі думаємо про них щось, що підозрюємо, але не те, що в них міститься. Навіть наша сповідь є психоаналітичної за своєю природою, і це говорить про те, що ми не знаємо себе самих. І, ось іронія! Ми приходимо до духівника, щоб сказати йому про те, хто ми є, ми починаємо описувати свій стан. Але це неправильний шлях, розумовий, людський шлях. Навіть духівник не повинен намагатися зрозуміти, хто ми є. Якщо це буде відбуватися, то він не зможе замінити нам Таїнства, і Бог буде незадоволений.

Душа завжди має свої секрети і таємниці, вона має свою інакшість, свою святість . Але і сама природа має певну інакшість, хоча вона і полеглих. Я не хочу збивати вас з пантелику, але ті з вас, хто займається природничими науками, знають невід'ємна властивість природи. Наприклад, у фізиці при спробі знайти яку-небудь елементарну частинку з високою точністю, ми робимо помилки у визначенні деяких її властивостей, наприклад швидкості або динаміки. Всесвіт теж має одну дивну особливість: чим більше ми наближаємося до галактиці, тим далі вона йде від нас. Природа прихована від нас, і коли ми наближаємося до неї, дізнавшись одну з її характеристик, вона приховує від нас інші.

Непорушним і універсальним законом є те, що Бог стає для нас істиною, коли ми смиренно визнаємо Його непізнаванність. Те ж саме відбувається з наукою. Ми робимо більше відкриттів, коли маємо справу з невідомим, ніж при розробці та аналізі відомих нам речей.

3. Щедрість і велика кількість Бога

Щедроти Бога - це безодня, океан, вечнотекущая річка. Тому що все можливо Богу, який є Все, він є досконалим, і це важко приховати від нас. Бог щедрий за якістю, щедрий в кількості, щедрий в своїй мірі, в Своїй Божественності, у Своїй рясної любові, Він багатий у Своїй власного життя. Зрештою, Він дав нам те, що заборонив куштувати предкам. Адже для того і створена Церква, щоб ми стали «як боги». Бог настільки щедрий, що створив все з нічого. Через втілення Він став тим, ким не був: будучи Богом, став людиною.

Ми бачили Його страждання: Бог прийняв те, що повинен був, прийняв хресну муку для того, щоб стати «клятвою за нас»: настільки Бог був смиренним. У воскресінні Він робить ще один крок назустріч нам, Він дає нам те, що ми очікували. Зрештою, він переміг пекло і диявола, не знищуючи їх, ніж ще раз доводить вічність дару свободи. Існує і смерть, існує і диявол. Це - свобода Бога, Його достаток, багатство, щедрість.

Але Свою щедрість Бог виявив в природі і в інших речах. Подивимося на витонченість і красу оточуючого нас світу, хоча Бог аваріями, катастрофами, повенями постійно підтверджує і попереджає ті беззаконня, які панують в світі. «Небеса повідають славу Божу». Бог проявляється в любові до добрих і злих людей. Він благ до тих, хто постійно підтверджує своє падіння і гріх. Бог може проявлятися через священні історії. Бог бачить через безодню вічності, Він милостивий, але не скупий. Він може бути «скупим», якщо ми пред'являємо Богу свої претензії, висловлюємо противні Богу думки, але Бог щедрий, якщо ми підходимо до Нього з довірою, з визнанням, з очікуванням і смиренністю. Ті, хто багато дають, знаходять щедрість від Бога. Такими людьми є мученики.

Мученики відчували щедрість Бога, тому повністю присвятили своє життя Йому, аж до крові. Це і мироносиці. Вони відчували щедрість Бога, тому не боялися гонінь, але пішли до гробу ще рано вранці, долаючи природний страх, заборони, які пов'язані з їх підлогою. Вони йшли на поклоніння Господу мертвому в могилі, але побачили його воскреслого. І такі почесті можуть бути надані кожному спраглому милості Божої.

Бог дає безліч щедрот і дає їх часто. При цьому він може нам давати те, що ми не вважаємо за потрібне, однак Він краще знає наші потреби і завжди дає нам випробування під силу.

Створюючи світ, Бог кожному з нас дав потенціал для художнього і творчого перетворення цього світу, подібно до того, як ми виховуємо своїх дітей, які успадковують таланти батьків. Ми є людьми, які були створені у вічній перспективі Бога, який побажав «повторити Себе в нас». Кожен з нас є не просто створенням і спадкоємцем Божим, але також і співтворцем. Бог дав нам можливість совоскреснуть разом з Ним. Бог помирає в нас, якщо ми думаємо про Нього як про далеке, абстрактне. І Він воскресає, коли ми дійсно потребуємо в Ньому і просимо від Нього допомоги. Він Сам втілився, був Людиною, що дав можливість усім, що стати богами: «Я сказав: ви - боги, і сини Всевишнього»

Переклад з болгарської Дмитра Шабанова спеціально для "Православ'я і світ" .

Словник "Правміра" - Бог