Як шукати Бога і його лиця

1. I
2. II
3. III
4. IV

Шукайте Господа, лице Його завжди шукайте.
(1 Пар. 16, 11)
Приглядайтесь до Нього й засяєте,
і не посоромляться
(Пс. 33, 6)

I

Герхард Терстеген

1. Про осіб (саме ти, що читає ці рядки)! Зупинись, відмовитися хоч трохи від колообіг твоєї повсякденної суєти і задумайся про своє високе достоїнство і про цілі, заради якої ти створений і введений Богом в цей світ. Ти створений не для часу і творінь, але для Бога і вічності і для того, щоб Богу і вічності була присвячена вся твоя життя. Ти існуєш в цьому світі саме і тільки з тією метою, щоб тобі шукати твого Бога і рятівного особи Його (1 Пар. 16, 11), від якого ти відвернувся в гріхопадіння і приліпився до творінь, - щоб через це ти міг би справді просвітитися і освятиться і мати в Бога, і Бог в тобі, радість і мир, достаток і відраду.

2. У цьому одному полягає твоє вічне спасіння і тимчасове благобитіе - чого тобі не може дати ніщо, крім Бога. ... Внутрішній твій чоловік жадає гладом, якого ніщо не вгамує. Духовне твоє око не насититься нічим; внутрішнє відчуття не знаходить ні в чому світу і повноти - тільки у всеподательном і нескінченно сповненому любові Благо, яке є один лише Бог.

3. <...> Бог є дух (Ін. 4, 24), і близький твоєму духу (Пс. 33, 19); тому тобі немає потреби, пошукуючи Бога, виглядати Його тут і там, або кудись йти, або розсіювати себе багатьма і різними тілесними вправами (1 Тим. 4, 8), а тим більше забивати собі голову різноманітними дослідженнями, міркуваннями і висновками занепалого розуму. Це як раз шлях, все далі відводить людину від Бога і позбавляє його здатності пізнавати Бога і Його істину.

4. Шукай же тільки того, щоб тобі уподібнитися всією душею Богу - і тоді ти зможеш знайти і пізнати Його легко і безпомилково. Як той, хто хоче бачити сонце і грітися на ньому, повинен підставити себе його світлу, так і тобі, якщо ти хочеш по-справжньому долучитися Богу, слід вчинити стосовно Нього так само (1 Ін. 1, 5-7; 2, 6). Цей неприступний вічний світ неможливо побачити, окрім як тільки в Його світлі (Пс. 35, 10). <...>

II

5. Бог є духовна, відчуженість Сутність, чужа грубості світу цього, чуттєвості і розсудливості. Якщо ти хочеш знайти Бога і побачити обличчя Його, то, наскільки це можливо для тебе, бережи свій дух, свою любов, бажання і серцеві помисли також відчужено і чужими світу і тому, що в світі (1 Ін. 2, 15). Нехай по твоїй волі ніяке творіння не входить в тебе; і сам не виходи з себе по любові і жадання до якого б то ні було творінню. <...>

7. Бог є всеосяжна, неподільна, нічим не обмежена Сутність, неуразумеваемая ніяким розумом. Він не є те або інше, але Все і Одне. Тому, якщо ти хочеш пізнати Бога і долучитися Йому, то зі смиренням залиш усі свої особливі, обмежені, дитячі образи і думки про Бога (1 Кор. 13, 11), полон свій розум на послух простий і дитячу віру (2 Кор. 10 , 5) і схід духом в якусь необмежену загальність і безмовну широту всередині себе (Пс. 17, 20; 118, 32, 96), не зупиняючись на приватних предметах і роздумах - особливо під час молитви.

8. Бог є сама простота і чистота. Неможливо інакше побачити і знайти Його, як тільки простим і чистим серцем (Мт. 5, 8). Тому шукай того, щоб тобі завжди бути чистим і простим. Будь правдивий і непорочним (Іов 1, 1) у всіх своїх справах, речах, думках і бажаннях. Дай простому оку (Мф. 6, 22) твоєї душі прямо дивитися на Бога і в усьому мати на увазі лише Його одного, без найменшого нечистого стороннього наміри або шукання свого, без всякого, навіть самого тонкого, лицемірства, облуди або штучності. Нехай всі твої думки і бажання будуть такими, щоб ти завжди міг поставити їх перед світлим сонцем присутності Божої. Якщо ж проти твоєї волі захитався в тобі що-небудь фальшиве, і нечисте, то щиро і спокійно, без будь-якої приховування, кину все таке перед Богом? - і воно зникне.

9. Бог є милосердна і лагідна Сутність. Він є любов, і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому (1 Ів. 4, 16). Тим-то і ти будь завжди лагідний, велелюбний і милостивий, як всередині себе, так і у всіх своїх вчинках. Надай духу любові Ісуса Христа пом'якшити жорстокий і норовливий характер твоєї занепалої природи, вгамувати неприборкність твоїх пристрастей і схилити до послуху Богові твоє непокірних свавілля. Якщо ти відчуєш, що в тебе починає проявлятися щось, протилежне милосердя Божого - відразу, не вступаючи з ним у суперечку, занурюйся в солодкі води (Пс. 22, 2) лагідності і любові Христової.

10. Бог є тиха і рівна Сутність (3 Цар. 19, 12), і мешкає Він буде мовчати незворушною вічності. Так і твоєї душі належить бути подібною тихим і прозорим водам, щоб в них відображалася слава Божа. Уникай тому всякого занепокоєння, збентеження і розпалені зсередини і ззовні. Ніщо в цілому світі негідно того, щоб через нього ти розоряв себе. Навіть твої минулі помилки і гріхи повинні тебе вгамовувати, але не приводити в сум'яття. <...>

11. Бог є радісна, мирна і блаженна Сутність. Тому шукай і ти того, щоб постійно перебувати в мирному і радісному дусі. Уникай всяких руйнівних піклування, досади, нарікання та печалі, які затьмарюють душу і роблять тебе нездатним до спілкування з Богом. Якщо помітиш в собі щось подібне, то м'яко і лагідно відсторонися від цього. Нехай твоє серце буде чужим і затворённим для всього світу і всіх творінь, але цілком своїм і відкрите для Бога. Стався до себе, до своїх злим побажанням, самолюбству і свавіллю, зі строгістю; по відношенню ж до Бога хай буде по-дитячому вільний, ласкавий і довірливий. Взирай на Нього, як на свого найближчого і кращого Друга, і не чекай від Нього нічого, крім блага і добра. <...>

III

12. Якщо ти візьмешся зі мною за це роблення, як воно описано вище, то вся внутрішня твоя (Пс. 102, 1) поступово буде уподібнюватися Богу, і в тебе все більше буде відкриватися здатність своєю суттю знайти це всеподательное і сповнене любові Благо і побачити його рятівний лик.

13. ... Оскільки зовнішні предмети і заняття (особливо поки людина не зміцнився і не укорінився в цьому внутрішньому укладення) легко можуть стати причиною багатьох чинників руйнування і перешкоджати душі на її шляху до Бога і навіть збивати її з цього шляху, - то абсолютно необхідно, і вкрай важливо, протягом дня намагатися використовувати будь-який момент, коли все видиме і все розумове можна відкласти в сторону, щоб зібратися всередину, в присутність Божу, і постачати себе, за допомогою благодаті, в вищевказані стану душі, наскільки це дозволяють людині його міра і зовнішні обставини.

14. ... Перш за все слід вірити - і бути твердо в цьому переконаним, - що все залежить від Божої милості, а не від нашої волі і дій. Тому ми не повинні розраховувати, що своїми зусиллями, а тим більше самоізмишлённимі подвигами або напругою розуму, ми можемо знайти і побачити Бога. Нам належить наближатися до Бога внутрішнім, тихим, рівним і мирним деланием відміни або розташування до Нього нашого серця, волі і любові. <...> Як тільки ми помічаємо, що Господь відвідує нашу душу, бажаючи підняти нас над суєтою або зібрати нас в себе, вгамувати чи вмираючи; як тільки ми починаємо відчувати в глибині нашого серця дитяче благоговіння перед Його присутністю, Його всеохоплюючу добрість або щось подібне, - то ми повинні без всякого збентеження припинити весь свій продукт і повністю віддатися Богу в субботствованіі і тиші, у всякій простоті й відчуженості від усього .

IV

15. Тоді поступово ти дослідно зрозумієш, що ти є не тільки зовнішня людина, що складається з тіла, почуттів і розуму, які призначені для речей і явищ віку цього, - але перш за все людина внутрішній, що володіє благородним духом, вкоріненим у вічності, і такими внутрішніми духовними силами, які (незалежно від того, що відбувається в цьому світі) здатні сутнісним чином куштувати і споглядати Бога і вічність і знаходити в цьому свій істинний спокій і досконале достаток.

16. Тоді, нарешті, твоя любов, твоє серце, твої полум'яні душевні прагнення, звільнившись і очистившись від усього іншого, візьмуть в себе найвищу Благо, неосяжне Божество і вчинив її неосяжним лоном - і саме це є мета, для якої ти створений і викуплений . <...> Як якийсь Серафим, ти будеш потаємно палати в найчистішої любові твого Бога і в цьому лагідному вогні любові сам станеш воістину милостивим, лагідним, тихим, велелюбним; більш того - самою любов'ю. <...>

18. Твоя душа, твоє постійно дивитися на Бога внутрішнє відчуття, відчужений від будь-якого задоволення, насолоди і втіхи від творінь, сповниться внутрішніх найчистішої радістю і глибоким миром Божим. Ти знайдеш всю свою відраду, достаток і блаженство в Бога; і Він, зі свого боку, матиме в тобі Свою радість і веселощі (Притч. 8, 31). Він житиме і спочивати в тобі (Ін. 14, 23; 2 Кор. 6, 16), як на Своєму непорушному престолі світу; і твій дух, який, як беззахисний сирота, настільки довго блукав на чужині, найсолодше спочине в місці свого справжнього відпочинку, в своїй вітчизні, цілком вкинувши себе на лоно Боже, в справжній світ, і заховав себе в найтихіше вічності. <...>

І так вчинив Ти ясним і світлим небом Пресвятої і Преблагословенної Трійці, Триєдиного Бога - небом, в якому Він перебуває, яке сповнює Своїм світлом, любов'ю і всіма божественними досконалостями і в якому прославляється в часі і у вічності.

19. Не будь же більше, про осіб, славне створення і образ Передвічного Бога, настільки нерозумним, щоб ... поневолювати свій царський (якщо не сказати - божественний) дух немічним та вбогих і суєті світу цього (Гал. 4, 9), піддавшись похоті плоті, похоті очей і гордості життєвої (1 Ін. 2, 16)! Саме для того послав Свого Сина, щоб спокутувати тебе з такого рабства (Гал. 4, 4-5) і паки підняти твій дух в свободу слави дітей Божих (Рим. 8, 21). Пам'ятай, що по шляхетною твоєї частини ти є чадо вічності; Сам Бог - твій Батько і твоє батьківщину, де треба тобі жити і жити. Світ цей повинен бути для тебе посиланням, а твоє тіло - виправних будинком і в'язницею. Ах! підніми ж вічні брами твоїх духовних сил над занепалої природою, чуттєвістю і розсудливістю, нехай увійде в них до тебе Цар слави (Пс. 23, 7), Господь Саваот! Амінь.

1 Здатність душі відчувати радість і спокій, інакше іменована совістю, відчуттям Божого до себе благовоління і т. Д.

2 [Переклад з Септуагинте]