Нехай пройде час 
Архієпископ Нижегородський Георгій:
- У спілкуванні з деякими людьми я іноді відчуваю внутрішній дух незадоволення життям: сонце їм не світить, вітер не дме і вода не тече. А коли порівнюєш сучасне життя з часом відкритих гонінь за одне сповідування віри (після 1917 року), то починаєш розуміти, що наші скорботи і проблеми незрівнянно менше, ніж були тоді. І приходить внутрішнє смирення - і слава Богу за все, і гріх нарікати на своє життя. Ось в цій площині і треба ставитися до власної уразливості.
Думаю, що стосовно того, хто образив, з початку не потрібні особливі знаки уваги, але хоча б не супереч цій людині, стався рівно. А друге - хай пройде час. Адже диявол як би штовхає однієї людини на іншу. І відповідаючи на агресію агресією, ми ллємо воду на млин диявола. Якщо ж ми припиняємо цей процес, то «вогонь» починає згасати. Буває і так, що той хто вас образив - духовно слабкий і саме через нього біс хоче вдарити і вибити вас з християнського духу життя. Подивіться на це під таким кутом зору, і вам стане набагато легше. І не забувайте прислів'я - Бог терпів і нам велів.
Бог - суддя 
Олександр, єпископ Дмитровський, вікарій Московської єпархії:
- Якщо ми ображаємося, значить, ми вважаємо, що з нами вчинили несправедливо, ми отримали щось незаслужено. Саме такими словами найчастіше людина і виявляє свою образу. А людина смиренна все приймає як з руки Божої і подібно розсудливому розбійникові може сказати: «Гідне за гріхами нашими прийнятний» (Лк. 23, 41). Якщо ми визнаємо, що те, що трапилося з нами не просто свавілля людини, а потурання Боже, тоді серце не втратить світу і легше буде впоратися з осадом образи, який може з'явитися в душі без нашої на те згоди.
Образа - не творчий почуття, воно роз'єднує людей, разом з тим, збільшує гіркоту і страждання в душі того, хто її носить. Під питанням виявляється вся наша християнська життя: ми не можемо сподіватися на прощення наших гріхів Богом, якщо не вміємо прощати усім духовним боржникам, які образили нас і тому як би в боргу у нас.
Зі скарбниці церковного Передання можна згадати той патерикових випадок, коли до одного старця прийшов чернець і сказав, що він не може пробачити свого брата за його якусь провину. На що старець відповів, що в такому разі і в молитві він повинен опускати cлова: «І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим» (Мф, 6,12),
Примирення з ближнім - необхідна умова нашого звернення до Бога, про який Господь в Євангелії говорить: «Якщо ти принесеш дар твій до жертовника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиш там дар твій перед жертовником, і піди перш примирися з братом твоїм, і тоді прийди і принеси дар твій »(Мф 5, 23-24). Аби не допустити прощати кривдника, ми не можемо навіть подавати в храмі записку для Євхаристійного поминання або ставити свічку, та й сповідь виявиться лицемірством. Може бути, розуміння цього когось протверезить і дасть сили боротися з цим руйнівним для душі почуттям.
Ще дуже важливо молитися за кривдника. Можна робити за нього поклони з молитвою. Наприклад: «Спаси Господи і помилуй раба твого (ім'я) і його святими молитвами спаси мене грішного». Звичайно, але завжди наш кривдник православна людина і здатний до будь-якої молитви. Але помолитися про порятунок будь-якої людини, які б не були його переконання, завжди можна і корисно як для нього, так і для нас. Головне при такій молитві нудити себе на сердечне прихильність. Спочатку це буде виходити крізь зуби, з великими труднощами, потім стане легше.
Крім того, щоб навчитися не носити образу, необхідно все суди передати Богу. «Мені помста належить - Я воздам» (Рім.12.19), - говорить Господь в священному Писанні.
У нас в народі було прийнято такий вислів, яке адекватно виражає біблійну істину: «Бог суддя». Коли людина зможе так би мовити, з душі спаде тяжкість.
Я не згоден з тим, що людина лицемір, якщо він намагається з зовнішньої привітністю спілкуватися з кривдником, щоб зжити образу з серця. Господь дивиться на наше произволение людини, на мотивацію наших вчинків. Якщо людина намагається, щоб в душі народилося добре ставлення до кривдника, то це і є шлях до того, щоб подолати образу. Просто серце людині після гріхопадіння далеко не завжди слухняно. Воно легко відгукується па пристрасні подразники, але до того, що повинно бути властиво нам по богоподобной природі, дуже часто залишається байдужим.
Тому доводиться нудити себе, щоб змінити гріховне розташування на стан доброзичливе. Спочатку приходить усвідомлення своєї неправоти, потім слід вольове зусилля, конкретні вчинки, щоб виправитися, і тільки потім з часом може що то змінитися на краще в серці, в чоловікові внутрішнім. Святитель Іоанн Златоуст говорить про це так: «Роби справи любові, і до тебе прийде кохання».
Ми отримуємо заслужено 
Ігумен Сергій (Рибко), настоятель храму ДУХУ СВЯТОГО зішестя на Лазаревському цвинтарі
В основі уразливості лежить гріх - саможаління і марнославство. Людина ображається, тому що хтось зачепив його самолюбство.
У той же час, наслідком образи є озлобленість і злопам'ятність.
Святитель Ігнатій Брянчанінов пише в першому томі своїх творів, що одного разу коли він творив Ісусову молитву, йому захотілося, щоб його публічно образили. Ось так діє благодать - для духовно успішної людини образи навіть в солодкість. Гордим людям це не зрозуміло, для нас образи - це тягар. А для смиренних вони в радість.
Боротися з образою треба смиренням. Коли людина вважає себе грішним і гідним всіх зневаги й знущання, то вони його вже не зачіпають. Смиренний як «Ванька-встанька», його неможливо упустити. Як його не безчесть, не будеш проклинати, в яку бруд не занурювати, з нього як з гуся вода. Тому що він перебуває вже в іншому світі і людські образи його не стосуються.
А тільки починаєш усвідомлювати якусь правду в своїй уразливості, тут і виникає занепокоєння. Але ж наша правда - людська, вона ніщо перед правдою Божою. Правда Божа - вища справедливість, згідно з якою нічого несправедливого не буває, а значить цю «несправедливість» ми заслужили. Як тільки визнаємо це і нашу людську правду відкладемо, то відразу все заспокоїться, - і з Богом змиримося, і образи забудемо.
Як вести себе з кривдником? Іноді буває, що спонукати себе на посмішку є справа любові. Лицемірством це буде в тому випадку, якщо твої уста немов «медом намазали», а за пазухою - камінь. Зовсім інша, якщо образливість проявилася в тобі через пристрасності, і ти каєшся, шкодуєш, але впоратися з цим не можеш. Тому залишається налагоджувати відносини з людиною і примушувати себе на любов, хоча б за допомогою доброзичливої посмішки. А спонукати себе на посмішку, потім поступово і образа розтане. Потрібно пам'ятати, що це праця - спонука себе до світу і до любові. Іноді кажуть: «Я до церкви ходжу тільки, коли мені хочеться», забуваючи, що євангельські заповіді повинні дотримуватися завжди, а не коли хочеться. Подобається, не подобається, ображені ми чи ні, але заповідь любові до ближнього ніхто не відміняв.
Так, я товстий, він має рацію! 
Священик Андрій Лоргус, декан факультету психології Російського православного інституту св. Іоанна Богослова
Образа - це спосіб маніпуляції іншою людиною, тим, хто вас образив. Показуючи іншому свою образу, ви можете викликати у нього почуття провини і використовувати це в своїх цілях. А це гріх. Гріх ще і в тому, що ми засуджуємо кривдника. Але ж, можливо, він не хотів ображати нас.
Щоб перемогти свою уразливість, корисно зрозуміти її природу, і тут буває потрібна психотерапевтична робота.
На побутовому рівні впорається з цим можна спробувати так:
1) Допустити, що люди, які завдали вам образу, зробили це не зі злого наміру.
2) Взяти цих людей такими, якими вони є.
3) Змиритися з собою таким, яким ви є. Наприклад, вам кажуть, що ви товстий. Потрібно сказати собі: «Так, я товстий, що ж тут поробиш. Поки я нічого змінити не можу. Але це не привід, щоб ображатися на іншого, якщо він про це сказав ».
З кривдником найкраще спілкуватися так само, як і раніше. Ніякого лицемірства в цьому немає. Адже той, хто образився, не в любові ж пояснюється. Відкриті і дружелюбність вище образи.
Підготував Олексій Реутська
Версія для друку
Як вести себе з кривдником?
