Як відзначають Мексиканський день мертвих

1. Королева балу
2. * * *

Уявіть: приходить до вас гість і дарує коробочку. Ви її відкриваєте - а в коробочці череп. На черепі - ваше ім'я, і ​​сам він такий веселенький, оздоблений квіточками і зірочками. А в цей час ваші дітлахи щосили наминали цукрові гробики і шоколадних мерців ... У цьому немає нічого дивного: напевно, ваш гість мексиканець або недавно повернувся з Мексики з цілою купою сувенірів.

Крилаті пісочний годинник в кістлявою руці позначають, що час летить дуже швидко. Ось і смерть прийшла

У Європі зі смертю не жартують. Це смерть жартує з усіма, танцює на цвинтарях, скалить зуби і махає кістлявими руками. Смерть в Європі неохайна, ходить в зотлілому савані або, в кращому випадку, в чорному балахоні. Вона може роз'їжджати на коні або у возі, стріляючи в людей з лука. Вона править бал, вона тріумфатор. В руках у Смерті меч, коса, пісочний годинник, іноді труну.

У кожній країні смерть представляють по-своєму. Впливають на це і традиції, і мову. Так, в Англії і Німеччині смерть чоловічого роду - Похмурий Жнець, скелет, вершник, переможець. Він не проти позалицятися до красунею-дівчиною, але жарти його грубі і холодні. Та й нема чого мертвого думати про справи амурні, у нього інші інтереси. Він прийшов з країни, де немає ні часу, ні любові, ні радості, ні покаяння - все це залишається на землі. Похмурий Жнець приходить раптово - і скошує людей, як колосся, вириває їх зі звичного життя, тягне танцювати з собою, незважаючи на сльози, благання, відчай.

У Росії, Іспанії, Франції та Італії смерть жіночого роду. Втім, суть все та ж: форма черепа нітрохи не пом'якшується, кістки не стають привабливішими.

Жах перед смертю тиснув на європейську культуру не завжди. Колись смерть була невід'ємною частиною життя. Всякий народжений повинен вирости і померти, це так само нормально, як зима після осені. Чоловік прощався з домашніми, складав з себе обов'язки і засипав до пробудження в кінці часів. Таку мирну кончину історик Філіп Арьес в своїй праці «Людина перед лицем смерті» називає «приручених смерть».

Все змінюється в XII столітті. На могилах з'являються епітафії, замовляються заупокійні меси, вмираючий докладно пояснює, як і де його ховати. Арьес називає цей період «смерть своя». Благодушність колишніх століть підійшло до кінця, грішні душі потребують спокутування. Людина вже не спочиває в очікуванні воскресіння, коли все, крім запеклих лиходіїв, відправляться в рай. Він зі смертного одра приходить на неминучий і справедливий суд до Бога. Є від чого прийти в паніку і заздалегідь благати про поблажливість, є від чого просити допомоги у живих. Нехай рідні і друзі моляться старанніше за того, хто сам благати про милосердя вже не зможе.

Скорботна хода. Втім, скелети не виглядають сумними

Але справжній смертний жах Європа дізналася в 1347 році, коли в середземноморські порти прибутку зі Сходу заражені чумою кораблі. Епідемія розповсюджувалася з величезною швидкістю, люди вмирали за лічені дні. Чума рушила в переможний хід по Європі, а за нею слідували голод, війна і смерть - вершники Апокаліпсису не їздять поодинці. Виснажені люди були безсилі перед хворобою, масштаби лиха росли. Села горіли, міста не вміщали всіх, хто потребує укритті. Трупи по багато днів валялися непогребённимі - нікому було ховати.

У живопису та словесності того часу панує один сюжет: танець смерті. Її називали Totentanz в Німеччині, danse macabre у Франції, danza de la muerte в Іспанії. Низку людей ведуть веселі скелети, деякі з них грають на музичних інструментах, з гробів піднімаються все нові страшні танцюристи в розвіваються саванах. За смертю слідують засмучені діти, жінки, королі, законники, кардинали і сам папа, вуличні музиканти, бродячі торговці, шляхетні дами і лицарі - ніхто не може уникнути участі в похмурому карнавалі.

Перші картинки з низками танцюристів прийшли з німецького міста Вюрцбурга в 1350 році і з тих пір кружляли по всіх країнах. Популярність цього сюжету пов'язана з його універсальністю і деякої садистською справедливістю: ти міг жити багато чи бідно, бути красенем або виродком, але кінець твій невідворотний. Картинки охоче розкуповували, ними прикрашали рукописи, фрески з низками танцюристів збереглися на будівлях. Іноді малюнки супроводжувалися віршами: небіжчики скаржилися, що їх надії і мрії не збулися, їм вже не виправитися, смерть підсікли їх косою, і попереду тільки Страшний Суд. А Смерть або дула в дудку і била в барабан, або незворушно очолювала процесію. Її посланці-скелети упокорювали чинять опір, залучаючи їх до ладу.

Не цілком зрозуміло, звідки пішло слово «Макабр». Зводять його то до арабського maqabir (труни), то до старозавітних воїнам Маккавеїв. Хрестоносці завезли слово або ще якими шляхами воно прийшло в Європу - вже неважливо. Воно прижилося - і понеслися суцільні «данс макабри». До речі, слово danse в Середні століття означало, крім танцю, ще бійку і бійню.

Отже, смерть перестала бути чистою і чесною. На зміну строгим кам'яним гробниць і благообразним статуям прийшло огидне місиво оголених тіл, роздутих, що лопнули, стікали сукровицею і гноєм, з розкритою нутрощами, де кишать черви. Така вона, смерть, якої не уникне ніхто.

Не можна сказати, що середньовіччя раніше не бачило трупів. На кладовищах в ті часи було людно, тут жили, гуляли, торгували, в тому числі власним тілом, і навіть пекли хліб. Нікого не бентежили купи кісток з розритих могил, важкий запах і трупи, які очікують похорону. Але саме за часів чумних пандемій людство по-новому побачило страшну картину танцюючої і хохочущей смерті - і з тих пір так і не оговталося від шоку. Тут вже не до сміху - ти жалюгідний і безсилий перед нищівного ходою Смерті, і куди вона поведе грішників - це вже її справа.

Ось так веселяться скелети

Війни і катаклізми ХХ століття навчили людини новому відношенню до смерті. За висловом Арьєса, людство вступило в нову фазу - «Смерть перевернута», смерть, яку ховають, немов би соромлячись. Ще в XIX столітті смерть була справою соціальним, громадським, супроводжувалася ретельно прописаними ритуалами типу відвідування вмираючого, похорону, поминок, жалоби. Тепер же суспільство намагається приховати факт смерті. Як пише Арьес, «смерть більше не вносить в ритм життя суспільства паузу. Людина зникає миттєво. У містах все відбувається так, немов ніхто більше не вмирає ».

Суспільство не бажає пам'ятати про смерть, вона - груба, брудна, потворна і фізіологічна - прихована. Це проявляється навіть на мовному рівні. Цікаво, що в російській мові слова «небіжчик» і «мрець» відносяться до категорії одухотворених, а більш нове слово «труп» - немає. Мова ставить чітку межу: труп - це не «хто», навіть не «колишній хто». Труп - це «що», це річ. До життя він не має ніякого відношення. Смерть стає непристойною темою, як до недавнього минулого - секс. Світ Заходу відмовляється мати перед очима настирливе свідоцтво того, що все смертні. Якщо смерть відомої людини хоч якось удостоюється уваги громадськості, то смерть обивателя стосується лише його родичів, колег і знайомих, а сусіди по під'їзду можуть і не впізнати, що мешканець 25-ї квартири переселився в інший світ. Носити траур вже не прийнято, надлишково віддаватися скорботи - теж. Смерть в XIV столітті кидалася в очі, хапала людей за поділ, нагадуючи про себе. Смерть в ХХ-ХХI століттях рішуче виганяється з будинків. Все більше народу вмирає не в своєму ліжку, а в лікарнях і будинках престарілих.

При цьому ми живемо в світі, де смерть всюди. У кіно і іграх ми зустрічаємо найстрашніші її види - куди там середньовіччя проти сучасних «живих мерців». Ожилий труп - це ворог, він приходить, щоб убити тебе, ну або хоча б внести розлад і хаос в нормальний перебіг життя. Але реальної смерті при цьому начебто не видно. Вона захована, стерта, табуйована. Її прибрали, вигнали, як намагалися виганяти з міст в середні віки, спалюючи опудало Смерті.

Навіть згадуючи про трагічні сторінки історії - наприклад, про Велику Вітчизняну війну, - на перший план виносять подвиги героїв. Про жертви війни говорять рідко, серед радісного свята віддаватися скорботи якось ніяково. Смерть як би залишається за кадром. Цьому сприяють і її масштаби - людині просто не під силу осмислити жахливість втрат, а раз так, то й осмислювати нічого. Це не політика, а недопущення смерті в свій світ. Її смакують у фільмах, іграх, книгах - де завгодно, але поза буденності.

Афіша свята мертвих. Ні натяку, що буде сумно

Мексика - не Європа. Це інше духовний простір з зовсім іншого світу. І хоча мексиканці кажуть по-іспанськи, культура Мексики харчується немає від іспанських коренів. Європа тут немов би і ні при чому: перед нами Мезоамерика. Чи варто дивуватися, що ми настільки на схожі?

Всі, хто був у Мексиці або знайомий з мексиканцями, в один голос кажуть: це дуже веселий і відкритий народ. Кілька непунктуальний, галасливий, яскравий. Але при цьому мексиканець може бути дуже манірним, особливо з іноземцем. Мексиканці пристрасно віддані родині, мати для мексиканця - святе. Привілейованим класом в Мексиці вважаються діти - з точки зору європейця вони тут дуже розпещені. Дітей в сім'ях багато - це католицька країна, де аборти і гормональна контрацепція заборонені. Життя в Мексиці привільне, привітна, в Міжнародному індексі щастя Мексика знаходиться на 23-му місці (для довідки: Росія, на жаль, на 172-му).

При цьому смерть в Мексиці не ганебна сімейна проблема, не хвороба, яку ховають від сторонніх очей. Філологи нарахували в мексиканському іспанською 20 000 слів і виразів, що позначають смерть. Зі смертю мексиканець давно звик, ідея смерті міцно прописана в мовній картині його світу, і ніякого дискомфорту він з цього приводу не відчуває.

Смерть прекрасна і різноманітна (Larry Lamsa / Flickr | CC BY)

Особливо це видно під час традиційного мексиканського свята - Дня мертвих (Dia de los Muertos). 1 і 2 листопада вся Мексика розквітає і закипає незліченними процесіями, моторошнуватими і чи не шокуючими на смак заїжджого грінго. Красуні в пишних сукнях кокетливо визирають з-під величезних капелюхів; всюди розсипані яскраво-помаранчеві квіти - чорнобривці (так-так, вони родом з Мексики); продають ласощі; грає музика; прямо на мостових створюються чудові насипні картини з квасолі, фарбованого піску, кольорових тирси, гороху і солі. Столики вуличних торговців буквально ломляться від солодощів, сувенірів і різноманітної святкової символіки. Продається все, що тільки може знадобитися на веселому карнавалі. Горять свічки - цілі низки свічок. Гуляють ошатні дами та чепуристі кабальєро. Все це присвячено померлих. Особи красунь загримовані: білі, з чорними западинами навколо очей. Солодощі теж дуже характерні - цукрові черепа, солодкі гробики з кольорового помадки і могилки з марципановими квіточками і черв'ячками, особливий круглий «хліб мертвих». А музиканти - веселі скелети в національному одязі. І все регочуть, веселяться, ласують, танцюють. А що до чорнобривців - то це визнані квіти мертвих: їх висаджують на цвинтарях, ними прикрашають пам'ятні вівтарі в честь померлих членів сім'ї. Цікаво, чи думають про це наші садівники, висаджуючи їх де попало? ..

Ну і що? Наші півники на паличці теж можуть здатися дивними (Razi Marysol Machay / Flickr / CC BY)

Перший день цього свята, 1 листопада, - День янголят. Поминають мертвих дітей. Для нас словосполучення «мертвий дитина» буквально кричить, це щось блюзнірське, неправильне, неможлива трагедія. А в Мексиці міста і села в цей день засипають іграшками, солодощами, одягом-взуттям - всім, що може порадувати малюка (ми ж пам'ятаємо: радувати дітей в Мексиці вміють). День янголята - це і справді свято для дітей, і не так уже й важливо, на тому чи на цьому світі вони перебувають. Що з того, що ці діти померли? Їм теж покладаються смакоту і маленькі дитячі радощі. А на наступний день приходить черга дорослих - і тут карнавал бушує щосили.

Треба сказати, що в Мексиці відношення до смерті не просто буденне. Мексиканець з нею запанібрата. Його можна зрозуміти - він занадто часто з нею стикався в минулому, він зроблений з іншого тіста, його не лякає скелет, стукали у вікно. Мексиканці, народ привітний і ввічливий, швидше за все, запитають, ніж вони можуть допомогти шановному кощавому кабальєро. Ну або спровадити гостя додому, якщо той виявиться надто вже настирливий.

Типова для Мексики картина. Тобто для Мексики в самому початку листопада Miguel Tejada-Flores / Flickr / CC BY)

У місті Гуанахуато, наприклад, є музей мумій. Вхід в нього недорогий - близько 50 песо. Історія цього музею показова: в XIX столітті влади міста ввели податок на поховання. Влада можна зрозуміти: в цей час в Мексиці йшла запекла громадянська війна, бунтівників масово розстрілювали. Вмирали люди і від голоду, і від хвороб. Місце на кладовищі коштувало дорого, і старі занедбані могили засмучували міське керівництво. Родичі померлих, звичайно, в ці часи істотно поповнили казну міста, але, як завжди, знайшлися злісні неплатники. Частина мерців виявилася не затребувана, а за кого-то рідня не побажала платити. Так що батьки міста розпорядилися очистити кладовище від боржників і передати їх могили платоспроможним померлих. І тут з'ясувалася цікава деталь. Замість праху, залишків кісток і волосся на поверхню з могил підняли майже нетлінні останки. Повірити, що всі ці люди за життя поголовно були святими, городяни не могли. А знищувати добре збережені трупи рука ні у кого не піднялася. Їх просто склали в приміщення при кладовищі, і туди, дізнавшись про це чудо, потягнулися цікаві. За кілька песо роззяв стали пускати оглянути колекцію і насолодитися незвичайним видовищем. Так народився музей мумій, одна з чільних міських визначних пам'яток.

Фото може здатися шокуючим

Гуанахуатскій музей мумій. Спокій цих людей був недовгим (Russ Bowling / Flickr / CC BY)

Розгадка дива виявилася проста: хімічний склад грунту Гуанахуато і особливості місцевого клімату сприяли муміфікації покійників. Чи не розкладалися навіть одяг і взуття. Податок на похорон діяв майже 100 років, з 1865 по 1958 рік, і за цей час в колекції музею зібралося 111 мумій. Тут є діти, люди, померлі насильницькою смертю, є навіть одна жінка, похована заживо під час летаргічного сну, і одна вагітна. Вона померла на пізньому терміні, і її ненароджена дитина стала найменшою мумією в світі - він виставлений в одній вітрині з мамою. Діти одягнені в свої кращі одягу, по моді сентиментального XIX століття: дівчатка - в білих платтячках, хлопчики - в костюмчиках. Їх теж називають «янголят», і мексиканці вважають, що малюки виглядають дуже зворушливо. Там же на стінах розвішані фотографії: члени сім'ї фотографувалися зі своїми небіжчиками. На знімках брати і сестри оточують мертвого дитинчати. Що робити, життя таке. Ніхто не непритомніє перед входом в цей музей. Ну мумії, ну мертві ... Все там будемо.

Не варто шукати в цьому жорстокість душі, цинізм, зневага до смерті. Унікальність мексиканського підходу в тому, що, незважаючи на гіркоту розлуки з дорогим і улюбленим істотою, незважаючи на скорботу, яку відчуває кожна людина, смерть не вважається чимось кінцевим, назавжди відрізали покійного від живих. Сім'я любить свого мертвого брата, сина, батька так само, як любила його живим. Дивним чином для мексиканців не існує жаху і ганьби «перевернутої смерті». Покійний залишається родичем, а не ворогом, що не кошмарним вихідцем з того світла.

Свічки, чорнобривці, фрукти, цукрові черепа і фотографія покійного родича - типово мексиканський натюрморт. Наша традиційна поминальна чарка горілки, накрита хлібцем, здається особливо аскетичною на тлі цього буйства фарб (Ute / Flickr / CC BY)

Так як же не влаштувати свято рідним, як не порадувати їх смачною їжею, квітами і подарунками, вівтарем, на якому лежать їхні ретельно збережені улюблені речі? Як не провести доріжку зі свічок від кладовища до будинку, щоб вони не заблукали? Так само шанують мексиканці і тих, ким вони по праву пишаються. Великі мексиканські художники Фріда Кало і Дієго Рівера - почесні гості на святі мертвих. Та й не тільки вони. Часом тут можна зустріти найнесподіваніших гостей.

Королева балу

Найшикарніша і чарівна дама на мексиканському карнавалі мертвих - Катріна Калавера. Катріна зовсім не похідне від Катерини. У перекладі з іспанського її ім'я означає «Череп-чепуруха». Катріна - господиня балу мертвих, її зображення так поширені, що стали однією з візитних карток Мексики.

Весела красуня в вигадливою капелюсі - втілення свята смерті

Походження Катріні найбільш Будьонного: в 1913 году гравер и художник Хосе Гваделупі Посада вірізав гравюру з веселою ошатною дамою-скелетом. Невігадліва картинка звелено з розуму Мексику, образ сороки Калавери попал в саму точку. Пізніше великий Дієго Рівера (найвідоміший художник Мексики після Фріди Кало) увічнив Катрину на своєму полотні «Сон про недільний дні в парку Аламеда». А в недавньому мультфільмі Гільєрмо Дель Торо «Книга Життя» саме святкове Катріна Калавера управляє країною мертвих.

Це, звичайно, імітація. Але в середні віки голови були справжніми

Якщо подивитися уважніше, то ми побачимо: початок листопада практично у всьому католицькому світі - час пам'яті про померлих, і тут католицька Мексика не вирізняється з-поміж інших країн. Але саме Мексика поминає своїх мерців настільки унікальним способом, що в 2003 році ЮНЕСКО включило його до списку нематеріальної культурної спадщини людства. Це вам не перетворений в дитячий ранок Хеллоуїн з його традиційними відьмами і гарбузами. Але це і не кельтський Самайн - коли напередодні зими світ мертвих проноситься через світ живих, і не дай бог опинитися у нього на шляху. Насправді цей день не має відношення до християнства - він набагато давніше, ніж перший місіонер на мексиканській землі, - і до європейської міфології (��правді, з чого б?). Тільки під впливом церкви День Мертвих перенесли на 1 листопада, як і в усьому католицькому світі.

Спочатку свято відзначалося в дев'ятий місяць ацтекського календаря, з 24 липня по 12 серпня. Смерть супроводжувала ацтеків постійно, тому з нею треба було підтримувати хороші відносини. Свята тривали весь місяць, супроводжувалися іграми, безліччю ритуалів і, звичайно, жертвопринесеннями. Кров була необхідна богам, щоб рухатися далі; таким чином, жертва підтримувала життя Всесвіту. У жертву приносили тварин, птахів, комах. Іноді ацтек добровільно жертвував богам свою кров, завдаючи собі рани, або свої страждання, вражаючи їхнє тіло шипами.

Але вищою формою жертвопринесення було людське. Шкіру жертви фарбували синім крейдою. На верхньому майданчику величезної піраміди розташовувалася кам'яна плита, на яку укладали жертву, і починався ритуал. Живіт жертви розрізали ритуальним ножем з обсидіану (грудну клітку складно розкрити кам'яним ножем, а м'які тканини живота - цілком), після чого жрець занурював руки всередину ще живу людину, виймав його серце і показував Сонцю. Серце клали в особливий кам'яна посудина, а тіло скидали на сходи. Череп, відполірований до блиску, займав своє місце в цомпантле - «вежі черепів».

У жертву могли приносити і іншими способами: катувати до смерті, топити, розстрілювати. Все залежало від того, кому з богів призначалася енергетична допомога. Правда, вчені не можуть повірити в заявлений розмах цих обрядів: очевидно, число жертв завищували заради пропаганди. Але навіть якщо їх були не сотні тисяч, а тисячі, криваві обряди не стають менш жахливими.

У жертву зазвичай приносили військовополонених, але траплялося, що ацтек пропонував себе в жертву добровільно. Як це пояснити? Найкраще посмертие в суворому світі ацтеків чекало воїна, полеглого на полі брані, і людини, який закінчив життя на вівтарі під ножем жерця. Ще б пак, адже його кров'ю наситилися боги! Навіть ворог, принесений в жертву, на рівних входив в це бойове братство.

У Східному Раю, в Будинку Сонця, ці щасливці жили в садах, наповнених квітами, змагаючись один з одним в силі та спритності. На них була покладена почесна обов'язок: вони супроводжували Сонце в його шляху по небу, від світанку і до середини шляху, несли його на ношах з дорогоцінних пір'я птаха кетцаль. В зеніті їх зустрічали жінки, померлі під час пологів. Вони оточувалися такою ж повагою, ніж жертви і воїни. Жінки ці жили в Західному Раю, в Будинку Зерна, і супроводжували Сонце від середини шляху до горизонту. Там Сонце відправлялося в підземний світ, а на наступний день все повторювалося. Таких жінок називали сіуапіпіл'тін. Їх зображували з черепом замість голови і з кігтями на руках і ногах. Пасмо волосся і середній палець лівої руки жінки, яка померла при пологах, робили воїна непереможним - досить було прикріпити їх до щита.

Південний Рай перебував під юрисдикцією бога дощу, грому, води і сільського господарства. Бога звали Тлалок, а його країну - Тлалокан. Він забирав до себе убитих блискавкою, утоплеників, самогубців, а також померлих від водянки, ревматизму або прокази. Йому приносили в жертву рабів і дітей, яких для цього топили. Південний Рай був країною вічної весни. Там завжди цвіли квіти, там завжди можна було їсти досхочу, що за життя вдавалося далеко не всім. Судячи зі збережених кодексів, душі в Тлалокане веселилися і вдавалися до розваг: плавали в річці, ловили метеликів і співали пісні.

На мексиканському карнавалі богиня Міктлансіуатль цілком зійшла б за свою

Душі поверталися на землю через чотири роки. Вони могли стати колібрі або яскравими метеликами. Ті ж, хто не помер героїчною смертю і не потрапив в руки Тлалока, приречені були вирушати на Північ, в Миктлан, де їх чекали Міктлантекутлі (Господар Міктлан) і його дружина Міктлансіуатль з особою-черепом і в спідниці з гримучих змій. Дорога в Миктлан займала чотири дні, була важка і небезпечна, та й жити в Північній Пекла було далеко не так весело і почесно, як в Будинках Сонця і Зерна і в Тлалокане. Душі в Міктлане проводили дні в розпачі, нудьгу, холоді і голоді. Протягом чотирьох років в свято Мертвих душах приносилися дари: тютюн, куріпки, пахощі, коржі - все, що могло б їх порадувати і підтримати. Через чотири роки душа повинна була остаточно похованим Міктлане - і жертвопринесення припинялися.

Коли іспанські солдати Кортеса побачили статуї богів і усвідомили, як саме поклоняються цим монстрам, то визнали їх дияволами, ніж глибоко образили ацтекського правителя Монтесуму. У 2006 році на розкопках в селищі Текуак, недалеко від Мехіко, були знайдені кістки одного з останніх ацтекських масових жертвоприношень - 550 осіб з каравану Кортеса. В караван входили як конкістадори, так і дружні їм індіанці, в тому числі жінки і діти. Їх приносили в жертву, розпорюючи грудну клітку і вириваючи серце (по крайней мере, саме такі ушкодження були у знайдених скелетів). При цьому на що залишилися кістках є сліди зубів і ножів. Ці знахідки - ще одне підтвердження, що ацтеки практикували ритуальний канібалізм.

Смерть не зупинила лучадора Хуана з гри Guacamelee! - він сам упокоїв чимало живих мерців, щоб врятувати дочку Ель Президентові

Так, білим людям, які прийшли з-за моря, який привів з собою страшних небачених тварин - собак і коней, - багато в розміреним і упорядкованого життя ацтеків могло здатися нестерпним і огидним. Два світи виявилися настільки несхожими, що на полюбовна згоду розраховувати не доводилося. На стороні конкістадорів були рушниці, кулі, гармати і небачена пасіонарність. Перемога залишилася за ними. Але через кілька століть в величезному плавильному котлі, іменованому Мексикою, утворилася нова культура, яка поєднала ацтеків і європейців.

Свята Смерть незмінно знаходить своїх шанувальників

Культ Святої Смерті (Санта-Муерте) останнім часом набирає популярність як в Мексиці, так і за її межами. У цьому образі злилися Діва Марія Гваделупская, покровителька Мексики і всієї Латинської Америки, і стародавні ацтекських божества мертвих - персоніфікації Смерті, що допомагає живим. Католицька церква цей культ не схвалює: шанувальників Санта Муерте звинувачують у чорній магії або зараховують до сатаністів. Самі ж вони вважають себе добрими християнами: хіба може Свята Смерть порушити волю Господа, її створив?

Культ зародився в середині ХХ століття в найтемніших низах суспільства. До Святої Смерті звертаються з тими проханнями, з якими не підеш до церкви. Справді, ніяково просити Діву Марію про усунення конкурента, благополучної продажу партії наркотиків або успіху в роботі на панелі. А Свята Смерть допоможе: їй не звикати, для неї всі рівні - і повія, і наркобарон, і підліток-халамидник, утік з дому. Свята Смерть не запитає, як тобі не соромно просити про такі нехороші речі. Свята Смерть не поставить ніяких умов, не зажадає від тебе виправитися. У Святий Смерті безліч імен - від худої до Наречені. Подарувати їй можна що завгодно - яблуко, цукерки, кулю, гроші або сигари. Будь-яка жертва буде милостиво прийнята. По всій Латинській Америці можна зустріти фігурку скелета в просторому вбранні. В руках у скелета глобус, пісочний годинник або коса. Наряд Святої Смерті може бути самих різних кольорів - залежно від того, що ти просиш.

(Maurice Marcellin / Wikimedia | CC BY)

Свята Смерть невибаглива. Тільки не треба з нею сваритися - і все буде відмінно

Традиційний колір накидки - білий, адже найпопулярніші імена Святої Смерті - Біла Дівчинка і Біла Сестра. Але накидка може бути і червоною, і золотий, і зеленої - в залежності від прохання, з якою прийшов шанувальник. Медальйони із зображенням Святої Смерті, картинки, спеціальні листочки з молитвами і найголовніше - кольорові обіцяні свічки - продаються всюди. Обетная свічки купують особливо охоче: вони бувають будь-якого розміру, на них може бути написана прохання до Хрещеною (ще одне ім'я Святої Смерті), а може бути прикраса з черепів. Найпоширеніша свічка - біла, це приємність жертва Білій Дівчинці, вона означає чистоту, обіцянку, захист і заступництво. У проведенні публічних ритуалів білі свічки використовують найчастіше. Ну а для кожного конкретного випадку користуються особливими свічками. Символіка квітів, як правило, зрозуміла, але досвідчений продавець завжди підкаже початківцю адепта. Якщо треба допомогти в справах серцевих, свічки для Сантиссима (так її теж називають) вибирають кольору крові - чим червоній, тим краще. Фіолетові (лавандові) свічки допомагають зцілитися, свічки кавового кольору служать для здобуття нового знання (їх використовують студенти, які бажають досягти успіху під час іспиту). Зелений владнає проблеми з законом, відновить справедливість, золотий або жовтий принесе фінансове благополуччя, а чорний допоможе у важких життєвих ситуаціях, особливо таких, що належать до «темну сторону» культу. Сантиссима в райдужній накидці - її ще називають «Санта Муерте Семи Королівств» - означає «хочу все відразу». У райдужної свічці відображені всі аспекти - і любов, і справедливість, і зцілення, і багатство. Але семибарвна свічка, крім того, часто носить назву «На смерть моїх ворогів ради» - і це дуже сильне чаклунство. На час Чемпіонатів світу з футболу Святу Смерть наряджають в зелений, білий і червоний - кольори мексиканського прапора, а в руки їй вкладають футбольний м'яч: нехай Біла Дівчинка принесе удачу збірної.

Вівтар для Святої Смерті робиться дуже просто: в середині ставлять фігурку Санта Муерте, навколо розкладають дари для неї, запалюють свічки потрібних кольорів - і готово, можна приступати. Втім, варто пам'ятати: Санта Муерте ревнива, нічиїх зображень, крім її власного, поруч бути не повинно. Ну хіба що ікона апостола Юди Тадея, якому моляться у всіх складних випадках, - він теж вкрай популярний у Мексиці.

Статуетки Санта Муерте - від крихітних, в долоню величиною, і до величезних, які і не піднімеш, - продаються в «недобрих» кварталах практично скрізь. Адже чим гірше живеться, тим більше потрібна надія. І Свята Смерть охоче виручає своїх шанувальників.

* * *

Поет, письменник, нобелівський лауреат Октавіо Пас недарма писав: «Слово" смерть "невимовно в Нью-Йорку, Парижі, Лондоні; воно обпікає губи. А мексиканець зі смертю знаком близько; він жартує про неї, пестить її, прославляє, спить з нею; це одна з його улюблених іграшок і найміцніших уподобань ». Сучасні мексиканці - спадкоємці іспанських конкістадорів і індіанців. Їхнє ставлення до смерті, шокуюче європейців, багато в чому обумовлено злиттям поглядів ацтеків і католиків. Веселе свято мертвих з його особливим хлібом і доріжками зі свічок, «скелетні святі», що допомагають живим з-за незримою риси у всіх справах, не розрізняючи доброго і недоброго, обіцяні свічки на вівтарі і молитви до Святої Смерті, прямо повторюють форми католицьких Новен ( молитов, що читаються протягом дев'яти днів поспіль), - все це дуже схоже на обрядову сторону католицького християнства, по крайней мере, на його «народну» різновид. Але ж і у нас, відвідуючи мертвих в урочні дні Радониці, православні християни залишають на могилах не тільки квіти, а й фарбовані яйця, цукерки, різну їжу, щоб побалувати своїх небіжчиків. У Росії пам'ять про дохристиянських богів забулася, стерлася, а в Мексиці - жива. І ацтекських боги досі ні-ні, та й промайне на загальному святі життя, тобто смерті.

Що й казати - смерть для мексиканців і справді своя. Чи не приручених, що не захована за сімома засувами, не кінець всіх шляхів - але рідна, звична, як поріг власного будинку. Там, де ми скажемо «я - тертий калач», мексиканець посміхнеться: «Я вже вмирав і тепер знаю, що таке вічність».