Як підготуватися до сповіді

Як постаратися зробити так, щоб кожна сповідь наближала нас до Царства Небесного? Ми з вами повинні розуміти слова святих отців, які говорять, що кожен гріх вимагає або відповідного покаяння, або за кожним гріхом піде пропорційна борошно. Якщо ми не хочемо цього борошна - ми повинні принести відповідне гріха покаяння. Якщо ми вчинили гріх важкий, значить потрібно каятися особливо, особливо плакати про свій гріх, просити у духівника покуту, робити земні поклони, утримуватися від вчинення якихось дій, які могли б знову привести до скоєння цього гріха, бути дуже обережними. Якщо гріх невеликий, то потрібно покаятися і намагатися більше його не робити, але, все одно, каятися, звичайно, потрібно і в малих гріхах. Не можна думати, що гріхи прощаються Богом без покаяння. Гріхи прощаються так до семирічного віку, а починаючи з семи років людина все-таки повинен усвідомлювати свої гріхи і каятися в них.

Звичайно, є різні крайнощі: якийсь чоловік може не бачити своїх гріхів, якийсь може подавати на сповіді списану зошит, де перераховуються найрізноманітніші гріхи і, напевно, це не зовсім правильно. Про це навіть говорить прп. Іоанн Ліствичник - людина, що живе в світі, не повинен надто глибоко аналізувати свої вчинки, це у нього навряд чи вийде, а повинен каятися в тих гріхах, які він бачить. У всьому повинна бути своя міра і потрібно цей захід постаратися пізнати з досвіду. Потрібно прагнути до того, щоб душа була спокійною, щоб совість не мучила, щоб в душі була радість, і потрібно вміти, звичайно, радість чисту, радість, яка походить від Бога, відрізняти від радості чарівної, радості задоволень, від пихатих помислів, які пестять душу. Потрібно вміти в душі своїй це розрізняти, і, звичайно ж, тут потрібен досвід, навряд чи можна це зробити, прочитавши якусь книгу, але можна за порадою духівника, досвідченого духівника, боятися хибних радощів і приймати справжні розради від Бога.

Отже, нам потрібно приготуватися до сповіді. Ми повинні постаратися згадати все, що ми зробили за період з минулого сповіді. Різдвяним постом, Великим постом, перед вінчанням, перед прийняттям, скажімо, священного сану, перед важкою операцією, доречно буде згадати гріхи, вчинені протягом усього життя. Необов'язково говорити про них на сповіді, але якщо вони продовжують мучити, якщо ми відчуваємо, що ми не в усьому покаялися, або покаялися формально, неглибоко, звичайно, можна про ці гріхи теж сказати. Але перш за все потрібно сказати про тих гріхах, які були здійснені нами з дня минулого сповіді. Якщо ви не вмієте пам'ятати про свої гріхи, якщо це погано у вас виходить, може бути, варто щовечора перед тим, як лягти в ліжко, записати ці гріхи, тільки ці записи краще робити зашифрованими, щоб член вашої сім'ї, знайшовши їх, не зрозумів, про що ви пишете в цих записах або якось їх особливо ховати, щоб вони не потрапили на очі якомусь близькому родичу, тому що це може його дуже спокусити. Чоловіка може спокусити сповідь його дружини, дружину - сповідь чоловіка, то, що ми говоримо на сповіді, не повинен знати ніхто, крім нашого духівника і Бога, перед Яким ми з вами каємося.

Згадуючи все те, в чому викривала нас совіти, потрібно особливо звернути увагу на ті наші дії, слова, думки, через які ми втратили Божу благодать. Я думаю, що всі ви, дорогі друзі, після причастя Святих Христових Таїн, може бути не завжди, але хоча б іноді, відчуваєте особливий спокій, яке приходить в душу, і з цим спокоєм хтось живе п'ять хвилин, хтось проживає весь тиждень, а у кого-то через годину воно втрачається в душі. Потрібно звернути увагу на те, чому це відбувається, які гріхи порушують наше внутрішнє улаштування і в цих гріхах потрібно каятися особливо. Дуже корисно перед тим, як сповідатися, не тільки згадати все те, що було, але і ще раз перевірить себе, згадуючи заповіді: старозавітні заповіді, заповіді, дані нам для блаженства Господом нашим Ісусом Христом. Можна перевірити себе за «шкалою» гріховних пристрастей, про які ми з вами говорили, наскільки діють в нас вісім основних пристрастей, як вони проявляються в нашому житті, наскільки ми були схильні до цих пристрастей протягом цього періоду, після останньої сповіді. Потрібно уважно стежити за собою весь час нашого життя, але, готуючись до сповіді, потрібно особливо згадати, що було, обов'язково помолитися Богу, попросити Бога, щоб Він відкрив нам ті гріхи, які ми, може бути, забули, що не помітили.

Потрібно, звичайно ж, уважно прислухатися до оцінки наших дій іншими людьми. Може бути, не варто запитувати дружині у чоловіка, в чому їй потрібно каятися на сповіді, і, напевно, не завжди мама права, коли говорить дитині: «Іди покайся в тому-то і тому-то», іноді це, звичайно, потрібно зробити, але далеко не завжди. Не потрібно питати у своїх друзів: «Допоможіть мені покаятися». Все це може навіть послужити до сварки з дружиною, до сварки з друзями, коли друзі почнуть раптом говорити, що, виявляється, «ти такий, ти сякий», може бути небезпечний такий шлях, але прислухатися, що вони говорять про нас, як вони нас оцінюють, все-таки потрібно, особливо якщо ви тільки починаєте своє духовне життя. Не завжди їх оцінки бувають правильними, але іноді людина зі сторони краще зауважує наші гріхи, ніж ми самі. Ви, напевно, знаєте, таку особливість: коли ми чуємо свій голос з боку, він здається нам якимось неприємним (мені в усякому разі), якимось дивним, але цього не відбувається, коли я вимовляю якісь слова. Коли я бачу себе з боку, я відчуваю себе зовсім не так, як я відчуваю, коли я себе не бачу, і цей зовнішній погляд на нас буває дуже важливим. Але це не найголовніше, найголовніше, як на нас дивиться Бог, найголовніше - ходити перед Богом, застосовуючи до себе заповіді, дані Богом, перевіряти себе, але все-таки іноді корисно подивитися на себе з боку очима інших людей, тому що іноді ми не помічаємо грубості в своїх словах, якийсь жорстокості в своїх діях, іноді в своїх інтонаціях ми не помічаємо байдужості до чужого болю, до чужого страждання, а з боку це буває іноді видно.

Іноді те, що ми вважаємо добротою, насправді є марнотратством, то, що вважаємо ощадливістю, є скупістю, і тому, звичайно, потрібно постаратися глибше проникнути в зміст своїх вчинків, в мотиви, за якими ми робимо те або інше. Іноді вчинок начебто хороший, але викликаний якимось злим бажанням, і ми дуже так лукаво вміємо себе виправдовувати, ми говоримо: «Ну треба ж покласти край цьому злу, треба ж зробити зауваження». Насправді нам хочеться розгніватися, розпирає нас цей гнів, а ми себе виправдовуємо тим, що потрібно це зло трохи приборкати. Людина може бути наповнений якимись блудними, нечистими бажаннями, а він себе виправдовує: «Ну треба ж подивитися, до якої міри світ зараз докотився, що ж такого поганого робить зараз сучасна молодь?» А насправді у нього похітливе бажання насититися який -то блудної брудом. Так буває. Дуже часто ми прикриваємо свої злі бажання якимись пристойними приводами і виправдовуємо свої нечисті помисли якимись добрими цілями. Ось в цьому теж потрібно обов'язково розібратися. І потрібно всіляко викривати лукавство нашого гріховного розуму, потрібно побачити лицемірство своєї душі, пронизаної гріхом.

Можна почитати якісь книги, є чудові проповіді отця Іоанна Крестьянкіна, проповідь перед сповіддю на старозавітні заповіді, на заповіді блаженства, в яких дуже глибоко і детально отець Іоанн Крестьянкин описує стан сучасної людської душі. Є різні списки гріхів. Але все-таки не треба захоплюватися різноманітною літературою, іноді в ній з'являються деякі гріхи, про які нам, може бути, краще і не знати. Іноді з'являються якісь дурниці в цих списках, наприклад, «відганяла комарів під час молитви», дивно якось це. Або «ніжилася в ліжку», але всі ми лягаємо в ліжко і все-таки потрібно розрізняти важкі гріхи і наші, може бути, немочі. Чи не є гріхом поїсти, коли ти голодний, і за це подякувати Богові, це не є гріхом обжерливості, звичайно ж, не є гріхом якісь дружні жарти під час розмови, в цьому теж каятися не потрібно - тут потрібно бути обережним і не відціджувати комарів, а боротися з тими верблюдами, яких ми постійно ковтаємо, приймаємо в свою душу, боротися зі страшними, важкими гріхами: гордості, марнославства, зневіри, нечистоти всякої плотської, і іншими важкими гріхами, які, можливо, не виливаються в якісь -то вчинки, але тим не мен її все-таки відбуваються нашою душею.

Іноді людина, готуючись до сповіді, записує свої гріхи на папері. Як людина, яка приймає сповідь, я можу сказати, що мені легше буває прочитати цей аркуш паперу. Коли стоїть велика черга, я швиденько пробігаю очима все, що написано на цьому листочку, накриваю людини єпитрахиллю, або омофором, читаю дозвільну молитву і готовий сповідувати наступного. Але сам по собі я розумію, що якщо я даю священика прочитати мої гріхи на листочку паперу, я як би кілька ухиляюся від принесення покаяння Богу. Все-таки свої гріхи я повинен сказати, я повинен їх оголосити перед Богом, перед священиком. Напевно, це соромно, напевно, це незручно. Не знаю, як вам, але мені ніколи особливо не хочеться йти на сповідь, хоч мене тисне щось, хоч мені важко, але все одно, це якось незручно - йти на сповідь. Хочеться залишатися якимось хорошим, не хочеться визнавати ті вчинки гріховні, які зробив. І, звичайно, визнавати їх важче, коли ти про них говориш, ніж коли ти даєш листочок списаний, на якому ці гріхи записані тобою вдома, і дивишся (можеш навіть відвернутися і не бачити), як читає їх той, хто тебе сповідує. Краще все-таки гріхи свої назвати, і тому можна скласти якийсь, скажімо, конспект сповіді, можна їм керуватися, якщо ви боїтеся щось забути, але так ось давати священикові листочок паперу, напевно, все-таки неправильно. Єдине, коли це можна зробити, якщо ви зробили якийсь дуже важкий гріх і боїтеся про нього сказати священикові. Якщо ви боїтеся це зробити, вже краще дати папірець з написаним гріхом, ніж взагалі про нього не говорити.

Є деякі люди, у яких душа знаходиться в такому прикордонному стані, не психічно хворі, але люди, які сором'язливі, або ще якісь, вони не можуть інакше сповідатися, крім як даючи таку записку, і тут таку сповідь все ж прийме духівник, але все-таки нормально про свої гріхи сказати. Єдине, що потрібно зробити, дорогі друзі: потрібно на сповіді каятися, перераховуючи свої гріхи. Тому що приходять іноді і починають розповідати: «Я прийшла вчора додому, мене зустрів чоловік, він, як завжди, був напідпитку, я йому зробила зауваження і чоловік став на мене кричати, а я розсердилася і вдарила його по обличчю. Я, звичайно, неправильно вчинила. Але що мені залишалося робити? .. »Це не сповідь. Треба свою сповідь все-таки наділяти в форму покаяння. Це не повинен бути якийсь розповідь. Хоча є люди, які по своїй простоті просто не вміють інакше каятися, і. Мабуть. Їх духівник приймає їх сповідь і в такій формі, але все-таки правильніше буде сказати так: «Я зла, дуже дратівлива, і я на свого чоловіка, коли він вів себе неправильно, все-таки розлютилася і вдарила його по обличчю ... »Ось як буде звучати, мені здається, правильна сповідь.

Дуже часто люди занадто багато пишуть в своїх записках, дуже багато розповідають. Є й інша протилежність, теж неправильна, коли людина просто перераховує свої гріхи: «згрішили марнославством, зневірою, роздратуванням, погано молилася. Порушувала пост, погані були у мене думки », діти говорять« погано себе вів », так вони каються. І це теж неправильно. Що значить «погано себе вів»? Що значить «марнославство»? Що значить «погані думки»? Що це, як це розуміти? Треба говорити не про пристрасті, яка діє на тебе, вона діє на всіх, а про те, як ця пристрасть в тобі проявляється. Скажімо, я подумав про себе, що вимовив дуже хорошу проповідь, що треба цю проповідь надрукувати у збірнику і всім роздати в храмі. Така думка мені прийшла і так в цій думці можна покаятися, якщо потрібно, якщо є час. Або треба сказати не «я дратувалася на свою дочку», а «я свою доньку принизила, обізвала її нехорошими словами» або «вдарила». Або можна сказати «дратувалася», різні речі. Тобто, з одного боку, сповідь не повинна бути докладною розповіддю всіх обставин, скажімо, якоїсь справи, не повинна бути розповіддю про ваше життя, а повинна бути покаянням в конкретному гріху, але, з іншого боку, вона не повинна позначатися одним словом.

Взагалі намагання сучасних людей знайти назви своїх гріхів трошки неправильно. Є люди, які болісно шукають дізнатися, які ще є гріхи. Ось що таке мшелоїмство? Мені здається, це неправильно, і гріхи потрібно називати, як вони називаються в сучасній російській мові. Коли ми молимося, ми, звичайно, беремо слова святих отців, беремо їх образи, читаємо ранкові та вечірні молитви, це правильно, ми вчимося цій мові, вчимося правильному відношенню до Бога, але коли ми каємося, треба, мені здається, каятися все таки своїми словами. Треба сказати, що не користолюбством я тих, хто грішить, а, скажімо, підлещувалася перед жінкою, думала, вона дасть мені на щось грошей; я робила добро, бажаючи, щоб мені на нього відповіли. Або, наприклад, мшелоїмство, це взагалі такий гріх таємничий, я не буду зараз про нього тут говорити. Прагнення дізнатися, що це таке, все-таки, напевно, неправильне. Ми знаємо, що є вісім пристрастей, що є заповіді, у всіх порушеннях цих заповідей, у всій нашій схильності цим пристрастям і потрібно каятися.

По-різному, дорогі друзі, доводиться нам з вами сповідатися. Постом можна посповідатися докладно, ще перед смертю, якщо буде така можливість, потрібно буде все згадати і у всьому покаятися, всі свої гріхи оплакати ще раз. Якщо ви не були на сповіді давно, потрібно просити священика, щоб він приділив вам особливий час. Але якщо ви сповідалися тиждень-два тому, то, напевно, досить буде коротко посповідатися. Треба вміти сповідатися і коротко, і докладно, і кожен раз бути готовим і до тієї сповіді, і до іншого, так я собі уявляю «досконалого» грішника, що кається, який може так сповідатися в залежності від обставин. Бувають обставини, коли дуже багато народу, коли немає можливості все розповісти. Іноді можна і потрібно детально все розповідати, а часом необхідно говорити все коротко. У якихось випадках підходять під епітрахиль священика, під дозвільну молитву: Страсний тиждень, коли ми причащаємося і у Великий четвер, і у Велику суботу, і на Великдень, в ці дні іноді причащаються взагалі без сповіді. Тут справа духівника, як вирішити, треба його слухатися в цьому питанні, і якщо духівник каже, що сповідатися тобі не потрібно, особливих гріхів у тебе не було, - можна підійти під епітрахиль.

Якщо ви зробили особливий гріх, щось, може бути, вкрали (не буду говорити про якісь поганих гріхах), або довго не курили і раптом закурили, - треба обов'язково сказати про це, не можна просто підійти і нахилити голову під епітрахиль . Все-таки потрібно розрізняти ті гріхи, які порушили ваше внутрішнє улаштування, від тієї звичайної бруду, яка лягає на душу в нашому повсякденному житті.

У різних гріхах потрібно каятися по-різному. Я думаю, є такий рід гріхів, нечистих, поганих, в яких не потрібно каятися докладно, про які не треба докладно розповідати, але все-таки треба дати зрозуміти, що сталося, тому що іноді про ці гріхи говорять тільки загальними словами, не розповідаючи про те, що сталося під час цього гріха, і приховують за цими загальними словами якесь, може бути, страшно спотворення відносин між чоловіком і жінкою. Я не буду, дорогі друзі, в цей особливо вникати, але потрібно зрозуміти, що якщо цей гріх глибоко вас проникає, потрібно якось сказати про це батюшці. Є різні види цих гріхів, не потрібно детально про них говорити, але необхідно, щоб було зрозуміло, в чому ви каєтеся. Про таких гріхах і згадувати не треба в подробицях, тому що вони можуть знову якось зачепити душу, а про гріхи, в яких соромно каятися, про гордість божевільної, марнославстві, крадіжці, образі і приниженні інших людей, - потрібно обов'язково пам'ятати і дуже важливо приводити себе на пам'ять ці гріхи, особливо коли у нас з'являються якісь гордовите помисли.

Отже, между іншім ви підготуваліся до сповіді, покаятися на ній, священик читає вам дозвільну молитву - и Нічого не говорити. Ві маєте право, дорогі друзі, запитати у него: «Батюшка! А з Яким гріхом мені нужно особливо боротися? Батюшка! Що мені порадите, щоб мені НЕ повторюваті цього гріха? », - но буті при цьом готовий Виконати всі, что ВІН вам скаже. Чому нужно це зробити? Тому що Духовні люди, Великі старці, бувають дуже скромними, лагіднімі, смиренно, и смороду вважають, что нічому НЕ могут вас навчіті. Альо если ви запітаєте у них, смороду будут змушені вам Щось відповісті. По-справжньому духовні люди не лізли вперед, не влаштовували якихось вебінарів, вони сиділи у себе в пустелі, в лісі, молилися Богу за весь світ, вважаючи себе негідними щось говорити. Для того, щоб отримати настанови, треба обов'язково запитати батюшку і перед цим помолитися про те, щоб він відповів те, що корисно для вас, то, що потрібно для вас, але бути готовими це виконати.

Потрібно розрізняти сповідь і бесіду зі священиком. Є деякі священики, у яких мало духовних чад, які живуть в селах, селах, де можна і на сповіді про щось поговорити. Але в місті, особливо під час посту і перед великими святами, коли буде багато сповідників, батюшка не зможе з вами детально поговорити. Тому можна йому сказати: «Батюшка, Ви знаєте, я хотіла б з Вами поговорити про своє життя, я хотіла б, щоб Ви допомогли мені визначити молитовне правило, які молитви читати вранці, які ввечері. Я хотіла б дізнатися, яка міра поста, як я б постив в цей пост. У мене така ситуація: є у мене друзі, які ведуть себе трошки неправильно, я хотіла б у Вас дізнатися, чи варто мені з ними зустрічатися ». «Ми б хотіли з чоловіком усиновити дитину», «я б хотіла вийти заміж», «змінити роботу», «вступити кудись вчитися», «я б хотіла обговорити, яким книжкам мені варто читати», «скільки часу мені можна перебувати в Інтернеті, я відчуваю, що це шкідливо для моєї душі, але зовсім там не бути я не можу по роботі »... всі ці питання можна вирішувати на сповіді, але краще все-таки - в окремій бесіді. Попросити, щоб священик приділив вам час, якщо ви вірите, що він може вам допомогти, і як-небудь з ним про це поговорити.

А на сповіді можна запитати, як вам позбавитися від гріха, що вам для цього потрібно робити. Можна просити, щоб священик дав вам покуту, якщо ви зробили важкий гріх, а він вам її не дає; запитати, чи можна вам причащатися після якогось важкого гріха, і робити, як він благословить. Якщо священик говорить щось, що здається вам неправильним, і якщо це не чудовий старець, що не відомий всьому світу духівник, можна йому сказати: «Батюшка! Ви, напевно, мене не зрозуміли, я мала на увазі те-то і те-то », але якщо він наполягає на тому, що сказав, навіть і вислухавши вас, то напевно, доведеться це виконувати, якщо вже ви довірилися йому, раз вибрали собі в духівники.

Те, що вам каже на сповіді священик, краще нікому не розповідати. Про це говорив батько Алексій Мечев. Коли він давав настанови своїм духовним чадам, то не дозволяв їм розповідати про це нікому, бо то, що він говорив одній людині, могло спокусити іншого, то, що корисно для одного, для іншого може виявитися шкідливим і непотрібним, тому тут треба бути дуже обережними. Це все одно, що прийти до лікаря, щоб він прописав вам ліки, скажімо, що підвищує тиск. Будете ви всім давати ці ліки, коли у людини не все в порядку з тиском або ще з чимось? Ліки можуть його вбити, а не вилікувати. Тому потрібно бути дуже обережними з рекомендаціями, які ви отримали від священика, не ділитися ними з іншими.

Виникає таке питання: чи добре, щоб у дружини і чоловіка був один духівник? Звичайно, це дуже добре і це дуже правильно, тому що іноді між чоловіком і дружиною виникають розбіжності, і їх духівники дають їм різні благословення, щодо поста, наприклад, щодо молитовного правила, частоти причащання, виховання дітей, якщо вони у них є . Тому краще, щоб був один духівник. Іноді бувають духівники різні, але знаходяться в духовному спілкуванні, наприклад, чоловік сповідається у духівника, а дружина сповідається у духовного чада цього духівника, в іншого, молодого якогось священика, або у друзів священика. Тут менше небезпек, хоча вони все одно є, а якщо це різні священики, тоді небезпека дуже велика, тут комусь, може, треба поступитися своїми інтересами, бажаннями, і, може бути, сповідатися у духівника дружини або чоловіка. Хоча я знаю випадки, коли все закінчувалося мирно, хоча були різні духівники. Ми говоримо про те, як краще, але в житті, на жаль, не завжди так виходить.

Коли потрібно приходити на сповідь? Я думаю, що сповідь під час Служби Божої - дуже погано. Треба постаратися знайти інший час для сповіді. Під час Літургії потрібно дякувати Богові, а не думати про свої гріхи, час Літургії - це час радості, час молитовного спілкування з Богом, час спогади рятівних страждань Господа нашого Ісуса Христа і Його славного Воскресіння. Час Літургії - це час приготування себе до прийняття дару Святого Духа, а не час покаяння. Хоча ми і співаємо на Літургії «Господи, помилуй» і просимо про прощення гріхів, але все-таки це не основна тема Літургії. Літургія - це радість спілкування з Богом, каятися потрібно до цього. Якщо це у вас не виходить (у вас діти, сім'я, ви запізнилися), можна коротко посповідатися після «Отче наш», але у виняткових випадках. Якщо священик не проводить сповіді ввечері або вранці перед службою - це не означає, що не можна його про це попросити. «Батюшка, можна мені ввечері висповідатися, я не можу вранці?». «Можна мені перед службою посповідатися, а не перед« Отче наш »? Адже стоячи на Літургії і готуючись до сповіді після «Отче наш», ви думаєте про свої гріхи, а не про те, що відбувається на Літургії. Якщо ви дійсно каєтеся в гріхах, то ці гріхи, які не висповідані ще, що не прощені ще Богом, сидять в вас як скалка в душі і заважають вам радіти Літургії, бути спільником у Літургії, тому дуже важливо знайти правильний час для сповіді, хоча, звичайно, це залежить не від вас, а від вашого духівника і правил того храму, куди ви ходите. Але якщо є можливість, краще робити це правильно.

Є ще питання: як вести себе після сповіді? Ви, напевно, знаєте, дорогі друзі, що, цілуючи хрест і Євангеліє, ви не просто прикладати до святині, а ви відновлюєте свої хрещальні обіти, які ви порушили, зробивши ті чи інші гріхи. Ви даєте урочисту обіцянку Богу не повторювати те, в чому ви каялися на сповіді. І після сповіді ви повинні обов'язково зберігати себе від гріха, ви повинні, цілуючи хрест і Євангеліє, знайти в душі своїй рішучість боротися з гріхом безжально. Гріх просяк душу, і забрати його з душі можна тільки з кров'ю, травмуючи душу, яка зрослася з гріхом, потрібно не боятися цього болю, потрібно обов'язково відторгнути від себе цей гріх. Це ви повинні обов'язково обіцяти, цілуючи хрест і Євангеліє, і обов'язково після сповіді утримуватися від гріха. Звичайно, якщо ви обписали зошит своїми гріхами, навряд чи у вас вийде позбутися відразу від усіх, але хоча б один треба вибрати, хоча б два якихось напрямки боротьби з пристрастями, які мучать вас, дати обіцянку хоча б в цьому. Якщо ви будете так робити на кожній сповіді, то поступово душа очиститися від гріхів. Це обов'язково потрібно робити, дорогі друзі.

Є ще питання: як сповідатися дітям? У вас у всіх, напевно, є діти, як бути з дитячою сповіддю? З одного боку, не можна використовувати сповідь як засіб виховання. «Батюшка! Скажіть моїй дитині, щоб він слухався маму ». «Ось ти на сповіді скажи, що маму не слухався». І дитина зазвичай підходить і перераховує не свої справжні гріхи, які він відчуває або відчуває, а то, що йому говорили дорослі. «Я не слухався маму», «я отримав двійку», «пізно ліг спати», «я нічого не їв за столом, не люблю манну кашу» ... Знаєте, це не найголовніше в його житті. Звичайно, діти самі до кінця не можуть усвідомити свої гріхи, з них цього Бог і не вимагає. Якщо ви помічали, що дитина зробила щось страшне: вкрав, підняв руку на матір, жорстоко бився з братом або сестричкою, йому потрібно сказати: «Ти знаєш, це тяжкий гріх. Тобі потрібно обов'язково сказати про це на сповіді ». Але змушувати його каятися у всяку нісенітницю - неправильно. Дуже добре було б, якщо ви йдете на сповідь з дитиною, підійти до священика спочатку самій, перед дитиною, і розповісти йому про те, що сталося з вашим чадом за останній час, тому що дитина не завжди може це згадати, іноді може приховати що -то від священика, і краще, щоб священик від вас вже знав, у чому йому потрібно каятися, які у нього проблеми, труднощі, - тоді сповідь може бути більш ефективною і священик зможе краще його зрозуміти. Далеко не всі священики прозорливі, далеко не всі читають в душах людей як у відкритих книгах, і їм ваша підказка дуже корисна.

єпископ Смоленський і В'яземський Пантелеїмон

Додати коментар