Сучасні батьки читають десятки різноманітних книг про те, як правильно і вміло виростити людини. Селяни російської Півночі, схоже, краще знали як.
Сповивання і купання
На Русі вважалося, що від народження і до року - найважливіше час в житті дитини, тому немовля був оточений безліччю обрядів, які повинні були захистити його від нечисті і зробити щасливим.
Наприклад, необхідним вважалося сповивання - воно, мовляв, розпрямляє скоцюрблене тільце, і оберігає дитину від можливих каліцтв. Сповивати слід в старі ганчірки, бажано - в одяг батьків. Ще краще - в батьківську сорочку. Новонародженого, тільки він з'явився на світло, загортали в батьківську сорочку, щоб вона захищала його від потойбічного світу, а батько любив і жалів немовляти.
У деяких селах, традиція веліла сповивати дитини в одяг батьків тієї ж статі. Інакше нещастя не минути. Сповивання хлопчика в сорочку матері загрожує: він може вирости слабким і невмілим в роботі, а дівчинці, спелёнутой в сорочку батька, загрожує безпліддя.
Перше купання новонародженого - також запорука його майбутнього щастя. У приготовлену для купання воду кидали монетки, частіше срібні, щоб шкіра була чистою, а дитинка багатий. У воду також клали хліб, яйце, скляні речі, лили святу воду. Існувало переконання, що тепла вода зробить дитини добрим, а якщо обмити його в перший раз молоком, він буде володіти ніжною білою шкірою.
Колиска - захист від нечисті
Перший рік життя новонароджений проводив в колисці, підвішеній до стелі. Не тільки тому, що в хаті було тісно, мало місця і багато людей - люлька як би відрізала дитини від «іншого світу», з якого він прибув в «наш». Якщо новонародженого покласти в ліжечко, що стоїть на підлозі або на землі, то нечиста сила може забрати його у людей і потягти в свій світ. Щоб вона точно не спокусилися на немовляти - для вірності, під матрац клали ніж або ножиці, а для сну і спокою - свинячий хрящик і сон-траву. Іноді перед тим, як вперше укласти в колиску немовляти, в неї запрошували кота, щоб він прийняв на себе всі нещастя, які могли обрушитися на дитину.
Якщо дитина погано спав, плакав, це винна Крикса - страшне зло істота, з яким можна було впоратися за допомогою простенького вироку: «крикси-Варакса! Ідіть ви за круті гори, за темні жилки від немовляти! »Крім крикси, дітей може лякати зибочнік - з ним боротися ще легше, всього лише потрібно ретельно прикривати порожню колиску і не качати її без немовляти.
Годування і перший крок
Немовля прийнято було годувати грудним молоком. Відмова від грудного вигодовування вважався великим гріхом - не треба було переривати особливу емоційний зв'язок між дитиною і матір'ю. Селяни вірили, що вона зберігається навіть у разі смерті одного з них. Померла мати може приходити ночами і годувати дитину, а померлий немовля ще якийсь час ходить смоктати груди живій матері.
Якщо дитина в рік ще не ходив, батьки «розрізали пута», які, за повір'ям, сковували немовляти. Для цього дитину ставили на лавку або підлогу і хто-небудь з дорослих, частіше батько, ножем, ножицями або лучиною робив між ніжками дитини рух, що імітувало розрізання. Потім йому говорили: «Ну, тепер ходи: путо розрізано».
Земля і ближні
Коли дитина входив в розум, його починали навчати жити по-божому, по-християнськи. Одне з основних правил - поважай старших. Селяни вважали шанування батька і матері головною чеснотою. Поважати потрібно не тільки батьків, але і всіх людей похилого віку - без розбору, просто тому що вони прожили довге, важке життя.
Потрібно Було також любити рідну землю - вона всіх годує, поїть, одягає. «Дурна та птиця, якій своє гніздо не миле» - говорилося на Русі. Жебраків, убогих, потерпілих, вдів, сиріт - всіх вчили шанувати. Подорожніх, постукав у будинок, не гнали - їх слід було нагодувати, обігріти і дати нічліг. Допомагали погорільцям і багатодітним. «Добро творити - себе веселити» - так дорослі наставляли дітей.
Християнство і народна магія
Звичайно, дітей долучали до православ'я, читали їм Псалтир, молитовники, розповідали християнські перекази, і житія. Однак не забували і про інші важливі знаннях, без яких в селі ніяк, старші вчили молодших, як уберегтися від лісовика в лісі, від водяного - в озері, зберегти худобу від падежу, викликати дощ, врятуватися від злих лихоманок, захиститися від собак і укусів змій.
Селянський кодекс також наказував «зберігати честь змолоду», що означало працювати, і бути чесним, бо гірше немає, ніж уславитися ледарем, пройдисвіта і самознайкой.
маленькі справи
Дітей привчали працювати вже з семи років. Вважалося, «маленьку справу краща за велике безділля». Якщо про яку дванадцятирічної дівчинці говорили, що вона «непряха», а про хлопчика, що він «тільки і може ганяти бабки» - це було великою ганьбою.
Хлопчаки допомагали батькам в полях. Розтягували гній по полю, а потім стежили під час оранки, щоб грудки землі і гною не заважали плуга і не засипали борозну. Заборанівалі після оранки поле. Уже до дев'яти років хлопці ставили петлі на качок, стріляли з лука. О десятій - ловили ховрахів, колонков. Били рибу острогою.
пестун
Дівчаток залучали до домашнього господарства ще раніше - з шести років. Вони пряли, пасли курчат, з семи вчилися вишивати, до десяти повинні були вміти мити підлогу, посуд, прасувати, доїти корову, возитися з молодшими. З 12 років дівчинки, якщо була така потреба, могли влаштовуватися в няньки - пестун, так їх називали на півночі.
Наймання в пестун на час жнив коштував від трьох до п'яти рублів. У Тверській губернії, наприклад, няньці за роботу в літній період належало сім пудів борошна, відріз на плаття о восьмій аршин, кашеміру «шалінка», півтори заходи яблук, а також картопля, вирощена нею на смузі господарів. Після закінчення служби для малолітньої няньки пекли житній пиріг з капустою і хліб, які прийнято було віддавати з вироком: «Ось тобі хліб і пиріг і няньку за поріг».
Непокараний син - безчестя батька
Дітей тримали в строгості, доводилося їх іноді і карати. Потрібно Було це робити батькові. Говорили навіть: «Непокараний син - безчестя батька». Однак зопалу піднімати руку на дітей було не прийнято. Відбувалося це дуже рідко, якщо привід був справді серйозний: злодійство, брехня, псування чужих або своїх речей. Покарання нагадувало швидше ритуал. Провинився укладали на лавку, і батько ставив йому ременя, після чого дитина повинна була подякувати батька за науку і пообіцяти виправитися.
Ольга Савіна, cyrillitsa.ru
Донські козачки: господині і войовниці.
Автор: Олександр Ситников | 2014-10-16 16:30:16
Етнографи стверджують, що донські козачки славилися самостійністю, незалежністю, рукоділлям і чистотою. Могли і «погуляти», якщо вдовиця ставали. Козаки ж в них душі не чули.
Медаль «За старанність»
У козаків ставлення до жінки було поважних, наприклад, в Статуті благочиння від 1794 говорилося: «Буде хто ... при жіночому поле буде вживати лайливі або непотрібні слова, з того стягнути пені, півдобовий зміст в гамівній будинку і взяти його під варту». Козак В.А. Дронов у своїй книзі «Козачий присудили» писав, що «Жінки були особливим кланом, зі своїми звичаями. Козачка могла отримати медаль «За старанність» за хазяйновитість, благопристойне поведінку і якщо споряджала на службу не менше трьох синів. Такі жінки користувалися пошаною і повагою, сам Отаман схиляв перед ними голову ».
У 1816 році отаман Платов видав наказ, в якому було сказано: «Нехай вірність і старанність їх (козачок), а наша за те до них вдячність, взаємна повага і любов, послужать в пізнішому потомство правилом для поведінки дружин донських».
бабусі
Особливу роль в козацькому будинку грала найстарша жінка - бабуся. Вона була берегинею сімейних традицій. Вона виховувала неповнолітніх онуків, які називали її бабінькой.
«В курені у нас повно ікон, майже в кожному кутку, і перед ними непогасно горять лампадки. Пахне гаром оливи, ладаном, воском і ще чимось церковним, - згадував козак Василь Запорожців зі станиці Бессергеневской, - ... бабуся в моєму уявленні - уособлення якщо не лагідності (від неї я часто отримую потиличники), то святості - безумовно. Вона дуже релігійна і не пропускає жодної церковної служби, навіть якщо вони бувають з яких-небудь причин та в будні дні, не кажучи вже про воскресіння та інших святах. Говіє вона два рази на рік - у Великий піст, як ось зараз, це вже неодмінно, і в спасівку, в серпні. Її дуже часто відвідують цілі сонми якихось жебраків і черниць ».
дівчатка
Дівчатка рано привчалися до праці. У чотири роки вони вже збирали впали яблука і годували курей, а в п'ять - вчилися шити і в'язати і вишивати магічні знаки, що захищають від злих духів.
Уже в сім років юні козачки працювали в саду і городі, а також прибирали подвір'я. І все-таки головною їх турботою був нагляд за молодшими. Приблизно в цьому віці вони починали вчитися готувати їжу, а це в козацькому домі було справою непростою. Наприклад, в свята на стіл подавали дулму з капустою, огірками або з баклажанами, суп з дикої качки, лизни з гарніром із солоних огірків, холодець, сек, полотки порося, гуску, індичку, варене м'ясо дикого кабана, дрохви та багато іншого. Тих, у кого не виходило, називали образливим прізвиськом - косопятой.
Між собою козачки чітко слідували донським звичаям. Коли вони виростали, дружина старшого сина готувала, середнього - прибирала будинок і стежила за дітьми, а молодшого - наводила порядок.
жінко
«Бери собі жінку з волі», - говорить козача прислів'я. Це правило виникло ще в шістнадцятому столітті, коли коло давав добро на весілля, після чого наречений і наречена вінчалися близько верби.
Редактор «Донських обласних відомостей» Семен Номікосов, складаючи «Статистичне опис Області війська Донського», дав таку характеристику донський козачки: «Вона вміла не пустити нужду в будинок у відсутності козака-годувальника, вміла придбати хліб і худобу і вміла зберегти своє майно від степових хижаків »За його словами, вона могла посперечатися з прославленої голландської чистотою.
Це властивість зазначив історик Г.В. Губарєв. «Не вичистити курінь і випустити чоловіка і дітей в неохайному вигляді - для козачки впустити свою людську гідність». Крім щоденного прибирання, курені ретельно милися зовні і зсередини до Великодня, Різдва та до свята святих апостолів Петра і Павла.
войовниці
Не секрет, що донські козачки могли стріляти з рушниці або рубати шашкою. Були серед них справжні героїні, про яких з повагою говорили на Дону. Історія пам'ятає оборону Азова (в 1641 році), в той час нової козацької столиці. Фортеця атакували 227 тисяч яничарів, Спагія і найманих іноземців сілістрійському паші Гуссейя Делія і кримського хана Бегадир Гірея. Їм протистояв шеститисячного козачий гарнізон, а також вісімсот козачок, які не тільки заряджали рушниці своїм чоловікам, але самі влучно стріляли в турків.
Легендарної воїном-козачкою стала Параска Куркіна зі станиці Нагавской, яка служила в полку Балабіна під час польської війни. За два роки безперервних боїв вона спочатку дослужилася до звання хорунжий, а потім була проведена в сотники. Куркіна повернулася додому в формі козака з численними нагородами на грудях.
Завзяті і сильні
Відомо, що на станичних святах влаштовувалися веселі танці, на яких навіть заміжньої козачки не забороняється танцювати з будь-яким чоловіком. Могла вона пококетувати і на вулиці. Письменник Лев Толстой, описуючи в повісті «Козаки» життя станиці Новомлинськ, призводить сцени вільного «Не поневоленого» поведінки дівчат і жінок. І хоча події відбуваються на Тереку, етнографи бачать багато спільного з донським укладом життя.
Та й в родині козачка, якщо не погоджувалася з чоловіком, могла з ним навіть побитися. Письменник Михайло Харузин в книзі «Свьдьнiя про казацкіх' общінах' на Дону», випущеної в 1885 році, наводив слова козаків: «... дружини у нас Задорнов ... самі вони воюють з мужиками ... все думає, що якось воно буде верх візьме». Автор також помітив, що найчастіше це їм вдавалося, особливо після тривалої відсутності чоловіка в військових походах. «Протягом цілих років цього мимовільного вдівства вона набуває багато досвіду і спритності, - писав Харузин. - По поверненню чоловіка, який часто відвикає від польових робіт, козачка своєю діяльністю, своєю досвідченістю в господарських справах змушує чоловіка мимоволі поважати себе і завойовує собі значення, рівне з ним, а часто і більше ».
Поділитися:
163
2
7
Символіка і магія домашньої птиці в древньої традиції.
Автор: Берана Боривітер | 2014-10-15 17:49:37
Крик гусей, світанкові пісні півня, тихе щебетання перепілок - все це споконвічний голос села. Він древнє, ніж хата і металевий плуг. Одомашнили дику птицю, людина отримала і їжу, і ліки, і перини, і звичайно, міфи і казки. Тому що важко бути байдужим, спостерігаючи за життям пернатих квартирантів, не порівнювати їх з людьми або потойбічними істотами.
Півень - екзорцист
Важко уявити собі сільське обійстя без колоритної курячої сімейки. Тим більше, вона здатна була забезпечувати яйцями щодня досить велику селянську родину між пісними днями. До речі, думали, що у курей є своя релігія і в пташник іноді вішали «курячого бога» - камінь з діркою, шийку від глечика або пляшки. Вважалося, що під час грози вони починали голосно кудкудакати, «молячись» йому про захист.
З першими криками півнів наставав ранок, починався світанок, розбігалася в страху вся нечисть, вразлива перед сонцем. У російських казках красень півник завжди виступає позитивним персонажем, майже супергероєм. Він і екзорцист, і боєць, і володіє безсмертям. Однак, в народній магії цей образ зовсім не нешкідливий. Вважалося, що півень теж іноді несе яйця, з яких чаклуни можуть вивести вогняного змія собі в помічники. Також, когут завжди був в зоні ризику, тому, що був найпопулярнішою будівельної жертвою і міг догодити живцем під фундамент майбутнього будинку. Подальше переродження повинно було зробити його домовиком, духом-охоронцем. Всі знають про те, що цей птах є символом яскравого сонця, але ось колір-то і міг зіграти злий жарт. Найменше щастило чорним півнів, адже вони були улюбленим інструментом відьом, а також жертвою водяному; червоні півні - снилися до пожежі, а білі могли бути спалені в купальський день.
У весільному обряді півень і курка уособлювали молодят, символізуючи плодючість, силу, турботу, хазяйновитість. Йдучи ночувати, наречений з нареченою брали з собою печену курку, а звичним нам весільним тортом в ті часи був пиріг із запеченою всередині півнем, поділ якого теж мав сакральне значення.
Гуска-матір
Складно ставитися до гусака як до будь-якої іншої птиці. Адже він володіє дивовижними здібностями: чи не мокне у воді, не лякається хижаків, стійкий до холодів, а його жир лікує опіки. У казках горезвісні гуси-лебеді є і сумними вісниками біди, але і помічниками. Мабуть, за те, що він володіє непоганим сутінковим зором і за помітне інтелектуальну перевагу над іншими птахами гусака, особливо білого, вважали за можливе виглядом чорта: коли стадо розкричиться чомусь серед ночі, вірили, що на двір зайшла нечиста сила.
Гуска уособлювала турботливу матір, як і лебідь, яка збирає на своїй спині малюків, які ще погано вміють плавати, щоб вони не надто втомлювалися. Обидві вони вищипують власний пух, щоб утеплити гніздо, а насиджують так, що можуть навіть випадково на смерть запарити пташенят і змарнілим самої. Швидше за все, лебідь або гуска якраз і з'явилися прообразами «длінноптіц» - персонажа в народній вишивці, у якого незліченні пташенята в ногах, на спині, всередині і навіть в дзьобі. І звичайно, гусак - галантний кавалер. Перед самкою він низько кланяється, торкаючись землі то однією щокою, то інший, він ревнивий до інших самців і завжди готовий до чесного бою. Тому, якщо вдові снився гусак, це обіцяло їй нове щастя і господаря в будинку.
Оскільки ці птахи є перелітними, то вірили, що вони носили весну на своїх крилах. І особливої забавою було зробити так, щоб їх лад переплутав або вишикувався в іншому порядку. Для цього вигукували особливі слова і зав'язували лівою рукою вузли на одязі. Але звідки ж птиці знають, куди їм летіти? Вважалося, що їх дорогою є чумацький шлях, його так і називали «гусячої дорогою». Якщо покровителем півня був Ілля Пророк, то святий Микита був заступником гусей. Йому молилися про приплід і здоров'я птахів 9 вересня гусей починали забивати або відгодовувати.
Перепілка - дружина яструба
Жодна птиця не булу так около пов'язана з зерном, як Строката перепілка. Вважаю, что ця пташка кличе на житнє жнива, та й сама зображує жнею. Щедра, нешкідліва, вона Несе яйця, Які можна Їсти и звіру, и будь-Якій людіні. Коли в кінці жнив залишали в полі останній сніп, перепілка поспішала пригоститися, та й можна було влаштуватися серед решти класів на нічліг з пташенятами. Відлітає вона по осені так непомітно, що їй приписували зимівлю під межею, в колодязі або на дні річки.
Як не дивно, перепілка була символом матері-одиначки, а в парі виступала ні з перепелом, а яструбом, соколом, Горобцем. Перепілка була близькою подругою тетёркі і куріпки, вони часто змінювали один одного у піснях, коли потрібно було алегорично похвалити хитру і господарську наречену.
Світ з качиного яйця
«Качка селезня любила, качка селезня хвалила», - співали у Володимирській області під веселу гру. Ця пара була характеристикою молодих хлопців і дівчат, веселими зграйками зустрічаючих весну, ошатних чепурунів і клопітливих скромниць. У фінно-угорських наших сусідів качка була одним з найулюбленіших оберегів, адже жили вони в болотистих краях. Археологи і досі знаходять шумливі підвіски, з яких звисають перетинчасті металеві лапки. Карели вірили в походження світу з качиного яйця, кожна частина якого назавжди перетворилася в небо, зірки, сонце і місяць.
Однак, був у цій героїні і злісний двійник - гагара, яку вважали нечистою птицею. Посміювалися над мисливцем, який плутав їх з качками і стріляв, його самого за це надовго прозивали «гагари». Та й сама по собі качка в деяких повір'ях виступала то, як і гусак, вмістилищем для чорта чи водяного, то можливим виглядом потвори.
У чомусь ці повір'я забавні, десь здорово приправлені язичництвом, і в будь-якому випадку, цікаві поетичні погляди на вигляд і життя птахів, яких ми до цього дня заводимо, більше вже для душі, милування їх красою, сільської атмосфери і відчуття себе справжнім господарем обійстя.
Але звідки ж птиці знають, куди їм летіти?
