Для прихожанина вівтар - це, напевно, найзагадковіша частина храму: відгороджена іконостасом, з не завжди відкритими Царськими вратами. Як влаштований вівтар і що там знаходиться, розповідають диякон Михайло Володін, клірик храму св. прп. Серафима Саровського в Кунцеве, викладач ПСТГУ і головний архітектор Товариства реставраторів, член-кореспондент Академії архітектурної спадщини Андрій АНІСІМОВ.
Навіщо повинен збігатися радіус вівтаря і куполи?
Якщо зовні уважно подивитися на стародавні храми, наприклад на храм Спаса-Преображення в Переяславі-Заліському або Софійський собор у Києві, то можна помітити, що форма вівтаря і барабана, на якому знаходиться головний купол, як правило, однакова (кругла або восьмигранна). І прикрашені ці дві частини храму однаково: якщо на вівтарній стіні є аркатурних пояс, він же є і на барабані. «Вівтар і центральний купол храму завжди архітектурно пов'язані між собою, - розповідає Андрій Анісімов. - Вони є частинами одного великого символічного цілого, це образи Горішнього світу. Цей взаємозв'язок видно в тому, що в давнину вівтар і центральний барабан купола найчастіше мали один і той же радіус. Єдиний радіус вівтаря і барабана задає все пропорції храму. Храм починають проектувати саме з них. Потім з їх радіусу методом золотого перетину виходить куб самого храму ».
Головне, що відбувається в храмі, це Євхаристія, заради неї будується храм, тому і починається створення храму з того місця, де вона відбувається, де знаходиться престол, - з вівтаря. «У вівтарі на престолі відбувається Велика Жертва, знаходяться Святі Дари, - пояснює диякон Михайло Володін. - Тут же на престолі лежить Євангеліє (Блага звістка), знаходиться семисвічник - символ семи ангелів Божих (див. Одкр. 4, 5), це символ служіння, оскільки ангели служать Богу. Також святі отці розуміли семисвічник як символ повноти церкви в семи Таїнствах. Престол - це центр вівтаря, храму і всього світу, не геометричний, а сутнісний ».
Слово «вівтар» має латинське походження (лат. Altar) і перекладається як піднесений жертовник. У давнину цим словом називалися місця, де язичники приносили свої жертви. «Місце, де, як здавалося людині, він знаходить вихід своїм релігійному почуттю, і приносили в жертву, відчувалося місцем святим, місцем зустрічі двох світів, - пояснює диякон Михайло Володін. - Але язичництво, при всій його насиченості цим почуттям, обрядової формою, було лише нагадуванням людині про те, до чого прагнуло його серце. Стародавній світ, переставши бачити за формою зміст, зберіг саме відчуття того, що воно, без сумніву, існує. Стародавні християнські храми в катакомбах дають нам з усією ясністю відчути різницю між релігією до і після Христа. Гробниці мучеників, що служили престолами для здійснення Євхаристії - це вже місце Самого Бога, тому що людина, яка поєднала себе з Богом, який віддав себе Йому до кінця, являє Бога. Це вже не прообраз чогось далекого, а реальність жертви і перемоги Христа. Саме тут біля Гробу, починається справжня релігія, приєднання Богу, безпосередній зв'язок з Царством Божим і як мета - Богоподобіе ».
З самого початку християнських храмів вівтар, як вмістилище престолу, був відділений від іншої частини храму. «Таке відділення, - вважає диякон Михайло Володін, - догматично чітко виражало думка про незбагненності Творця, відмінного від свого творіння. Вівтар - область Божого, місце Його слави і величі, область недоступна, як сам Бог, але в той же час відкрита для нас через Христа і Христом, область, район, в яку можна вступити лише по Його благодаті ».
Куди виносять сміття з вівтаря
У храмах, побудованих до XVIII століття, в апсиді часто робили тільки два вікна, розташовані так, що залишається місце для третього - по центральній осі храму. «Здавалося б, виходячи з архітектурних прийомів, основним повинно бути вікно, що виходить на схід, - міркує Андрій Анісімов. - Але в древніх храмах так робили не завжди. На місці цього вікна - горішнє (слав. Високе) місце, там стоїть спеціальний трон, на якому в певні моменти служби сидить архієрей. Над гірським місцем зазвичай знаходиться ікона Господа. Найчастіше це ікона Воскресіння або Спас на троні ».
Зовні в цьому місці найчастіше розташовується храмова ікона, але буває і Трійця, образи Богородиці або хрест. Під час хресного ходу для читання Євангелія робляться зупинки з кожного боку храму і біля вівтаря. «Тому біля вівтаря залишається спеціальний майданчик, - каже Андрій Анісімов. - За сучасним Зводу правил (державний документ, який регламентує норми побудови храмових будівель) вона має ширину близько шести метрів ».
У церковній архітектурі була й інша традиція - з трьома вікнами в вівтарі, одне з яких виходить саме на схід. І це не випадково, тому що схід - символ Христа. «Вранці, на світанку, коли за статутом служиться Утреня, а потім літургія, сонце насичує вівтарний простір і тоді немов вся природа бере участь у богослужінні», - пояснює диякон Михайло Володін.
Зовні вівтарі бувають різних геометричних форм: шестигранні (дерев'яні храми, храми свт. Алексія, митр. Московського і Тихвінської ікони Божої Матері при П'ятої градской лікарні в Москві), квадратні (храм Христа Спасителя), але частіше за все вони напівкруглі. У стародавній архітектурі круглі вівтарі були тричастинне, з трьома напівкруглими завершеннями (апсидами). У північній частині вівтаря відбувається проскомидия (перша частина літургії, під час якої відбувається приготування хліба і вина для здійснення таїнства Євхаристії), там знаходиться жертовник. «Жертовник, службовець для приготування Святих Дарів, знаменує собою приготовлені Спасителя до Його Голгофі, але в той же час і саму Голгофу, - пояснює диякон Михайло Володін. - Над жертовник, як правило, знаходиться ікона Положення під Труна або Різдва Христового, і не випадково стародавня її іконографія зображує немовляти Христа не в яслах, як ми звикли бачити, а саме на жертовник, що показує нам мета Боговтілення. Багато що в храмі, життя Церкви символічно, але ця символічність - реальна, наповнена Буттям ». Південна частина вівтаря - ризниця, де зберігаються літургійні облачення і богослужбові книги.
Принцип тричастинній поділу вівтаря зберігається і сьогодні, але далеко не завжди він буває оформлений архітектурно. У невеликих або побудованих після XVI століття храмах вівтарний простір об'єднано з просторами жертовника і ризниці.
Крім символічних біля вівтаря є чисто практичні речі. Наприклад, витяжка для кадила. Андрій Анісімов: «Витяжка необхідна для виходу диму і попелу від кадила, а також в якості протипожежної безпеки. Наприклад, в древніх храмах витяжки робилися дуже красиво, влаштовувалися такі шафки-грубки. Обов'язково повинен бути рукомийник, тому що обмивання рук входить в чинопоследование Божественної літургії. На початку проскомидії при одяганні в богослужбові одягу священик і диякон у вівтарі омивають руки в знак душевної і тілесної чистоти, з якої вони приступають до служіння ю літургії. Ці рукомийники теж раніше робили дуже красиві - втім, як всі предмети церковного вжитку. Ми в Коломиї знайшли рукомийник XVI століття у вигляді чаші-черепашки і повторили його в білому камені, коли будували храм в Малоярославце ».
Всі предмети вівтаря: жертовник, і святі речі, ікони, облачення - освячені участю в великому Таїнстві Євхаристії. Тому навіть прибирання вівтаря закінчується тим, що вся грязь, попіл, вода, обривки папірців, то, що в звичайному житті ми просто викидаємо, спалюється або закопується в непопіраемом місці (колодя е або іно м закрито м від ходіння зверху ногами), яке є при кожному храмі.
Читайте також:
Як влаштований храм: паперть і притвор
Як влаштований храм: іконостас як історія людства
Ірина РЕДЬКО
http://www.nsad.ru/index.php?issue=13§ion=10014&article=2267
Навіщо повинен збігатися радіус вівтаря і куполи?
Php?
