Який з тебе атеїст і в кого живуть Божі гени?

  1. Найстрашніше порнографії тільки баптист
  2. Але клеймо «баптист» було таке, ніби вони дітей ночами їдять або піонерів краватками душать.
  3. Тест: який з тебе атеїст?
  4. Такі атеїсти мені близькі, тому що вони небайдужі, про таких Христос сказав: «Не далекий ти від Царства...
  5. Але ти-то хто? - «Ну як же - ну, бабуся ж! Я не заперечую, я у свята свічки ходжу ставити! »
  6. Божі гени в чванливих дітей
  7. Церква - це діти, які вдома.
  8. Проповідь - це пропозиція любові
  9. «Ніхто не може прийти до Христа, якщо не побачить світло в особі іншої людини».
  10. Атеїст шукає - це людина в стрибку
  11. Потрібно пам'ятати, що життя людини не закінчується, людина живе вічно, смерть - лише одна з подій...
  12. «Зі святами зими вас!»
  13. «Добро, недобре зроблене, - не їсти добро»?
  14. Християнство ж не етична система. Нам, християнам, заповідано любити всіх.

Мало кому з нас пощастило народитися в віруючих, православних сім'ях. Часто наш шлях до Церкви лежав через темряву зневіри, атеїзму. Але чи не буває так, що відкинувши атеїзм, ми часом готові відкидати і атеїстів, вважаючи їх породження темряви? Віруючий і невіруючий - два чи це полюси, між якими прірва? Про проблеми взаємовідносин віруючих і атеїстів ми розмовляємо зі священиком Сергієм Кругловим.

Найстрашніше порнографії тільки баптист

- Ми з вами виросли в атеїстичній державі, але навряд чи отримали атеїстичне виховання. Ви вважали себе атеїстом чи ні?

Ви вважали себе   атеїстом   чи ні

Священик Сергій Круглов

- Ні, не рахував. У мене не було, звичайно, релігійного виховання, тому що все дідусі були комуністами. Я виріс в Сибіру, ​​на Ангарі, там не було храму - в селі Богучани, де пройшло моє шкільне дитинство. Якщо і зустрічалися згадки про релігію, то рідко, і більше негативні, в життєвому плані.

Були такі коробейники, які ходили і продавали різні картинки, представляючись глухонімими, - перефотографували календарики, кошенят, трояндочки, порнографію (з-під поли). І там же були іконки, розфарбовані від руки. І до них було таке ж ставлення, як і до всього іншого - щось заборонене, вабить, цікаве, але зовсім незрозуміле.

У нас на вулиці жив баптист. Це слово звучало страшно: як вампір, ворог народу, п'ята колона, жідобандеровец - якщо все це змішати в одному флаконі, то і вийде «баптист». Таке було ставлення людей. Причому це був найкрасивіший будинок на вулиці, найчудовіший, там було шестеро дітей, господар сам працював з ранку до вечора, діти йому допомагали - була ідеальна сім'я, до якої багатьом жителям вулиці було далеко в моральному плані.

Але клеймо «баптист» було таке, ніби вони дітей ночами їдять або піонерів краватками душать.

Загалом, про релігію не замислювався, але і в існуванні Бога не сумнівався. Вже потім щось про релігію вичитував в «Словнику атеїста», між рядків. Але спеціально атеїстичного виховання не було. У моїй родині нічого релігійного просто не згадувалося, а то, що стосується Бога, входило з книг, з краси навколишнього світу, звідки-то - з благодаті Божої.

Тест: який з тебе атеїст?

- У вашому есе про атеїстів є деяка спроба їх класифікації ...

- Сьогодні день пам'яті чудового атеїста - Михайла Леоновича Гаспарова, філолога, перекладача (бесіда записувалася 7 листопада. - Прим. Ред.). У мене був вірш про нього:

Жовтий, книжковий, облітає -
П'ястком років - з осики лист.
У вітрі свисту не вистачає:
Помер чесний атеїст.

Я лише потім дізнався, що незадовго до смерті його хрестив отець Георгій Чистяков .

Є чудове покоління радянських атеїстів - я б їх назвав «соромляться атеїстами», - які вважали за краще не розводитися про Бога безпосередньо, намагалися особливо не чіпати матерію церковну. Це люди, яких відрізняло якесь внутрішнє благородство. У них були свої переконання, внутрішні терзання, але вони їх назовні не показували, в них жило природне благородне людське начало - це якраз те, чого так не вистачає нашій сучасності. Це людська сходинка, через яку ми весь час намагаємося перестрибнути і стрибнути на християнську сходинку. Ця сходинка у нас сильно пошкоджена.

Є атеїсти «мучающиеся, терзати» - такий Ніцше, метання по космосу, що рве на собі волосся, в нього звідусіль летять блискавки, а він пред'являє претензії до Бога, як дитина пред'являє претензії матері. Дитина заперечує мати, відмовляє в праві на існування, тому що дуже прив'язаний до неї, не може без неї жити, але у нього з нею (а може, всередині себе) якийсь невирішене конфлікт.

Такі атеїсти мені близькі, тому що вони небайдужі, про таких Христос сказав: «Не далекий ти від Царства Божого».

Кажуть: «Щирість і істина - не одне й те саме», але щирість таких атеїстів близька до істини - їх і атеїстами-то важко назвати.

Є атеїсти, які «ні риба ні м'ясо, ні каптан ні ряса». Вони атеїсти в силу того, що їх ніхто не питав про віросповідання. Вони звикли на задньому плані свідомості вважати себе атеїстами, але у них не відбулося якоїсь події, яке виявило б їх заперечення або пошук Бога.

- Якщо з багатьма атеїстами поговорити, то з'ясується, що вони не атеїсти, а агностики ...

- Так, і з'ясується, що потрібно розбиратися в термінах, які будуть використовуватися у круглому столі: що ми маємо на увазі під словами «Бог», «Церква», проти чого конкретно ми протестуємо або що ми збираємося захищати. І після цього часто з'ясовується, що людина - не атеїст, чи не богоборец, тим більше свідомий, а у нього претензії до Церкви або церковним людям, яких він зустрів в житті, або до якогось явища в житті, яке, можливо, прямо і до церковного життя не відноситься, але прийнято вважати, що відноситься. Такий образ Церкви витає в повітрі, типу «все попи жирні і їздять на мерседесах», хоча людина наживо жодного попа не бачив.

Або у нас, православних, багато хто боїться католиків: ух, вони такі-сякі! У сибірської селі живе бабуся, яка католиків в очі не бачила, але знає, що вони - вороги народу, її так навчили. Стереотипи, які витають у повітрі як бацили.

І з такою людиною потрібно поговорити, щоб з'ясувати не його атеїзм або відсутність, а здатність бачити і чути іншу людину, а не тільки себе, чи здатний він змінюватися, чи здатний до діалогу. І якщо людина відкрита, здатний чути, то, значить, не все втрачено, все буде добре.

А є такі собі «полуатеісти», з ними найважче - вони і не заперечують, вони хрещені, у свята до церкви ходять, все по стереотипу: «Я за радянських часів народився - тоді ж не можна було! Але у мене бабуся така була віруюча, така божественна! »- і описується чудова бабуся.

Але ти-то хто? - «Ну як же - ну, бабуся ж! Я не заперечую, я у свята свічки ходжу ставити! »

Ось в цьому середовищі бувають складні випадки: або це цинізм, або укріплення в матеріальному: я-то вмію, знаю, як жити. Вони люблять викривати Церква, хоча жодного разу в ній не були. Вони тяжко чують співрозмовника і не хочуть змінювати свої погляди. Вдома у них можуть висіти іконки, вони можуть фарбувати яйця. Бізнесмени з таких люблять, особливо на перших порах, допомагати храму, батюшки, їх навіть нагороджують церковними нагородами. Такі нерідко зустрічаються і серед духовенства.

- Що для вас атеїзм? Ущербність, духовна інвалідність, трагедія або, по Бродському, «сліпота, а частіше свинство»?

- Ось «сліпота і свинство» Бродського - це якраз про тих людей, які, називаючи себе віруючими, насправді поклоняються ідолам. Вони не заперечують Бога, але на місці Бога у них - підробка: гроші, життєвий успіх.

Божі гени в чванливих дітей

- Буває, православні ділять світ на дві частини: віруючі і невіруючі - ми і храм з одного боку, а з іншого - «мирські», до яких можна ставитися або з презирством, або з жалем. Які, на ваш погляд, існують варіанти таких взаємин «віруючих» і «невіруючих»?

- Часом вважається, що якщо до якогось поняття приліпити слово «православний», то це щось пояснить. Насправді це не так.

Такі типи поведінки зустрічаються всюди, Церква і суспільство нероздільні. Тому багато наших церковні проблеми мають підставу в звичайному «людському», яке і для віруючих, і для невіруючих одне: хтось - інший, належить до іншої партії, не такий, як ми. Так і у православних - ксенофобія, тільки релігійна. Так, він, може, хороша людина, але якщо партія скаже «треба», злетить червона ракета, то ми викопаємо рушницю і підемо вбивати його.

Такі трагедії відбуваються постійно: через це розвалюються сім'ї, розходяться друзі. Іноді доходить до того, що невіруючого вважають за недолюдей, унтерменша. Абсолютно забуваються слова апостола Павла: «Невіруючий чоловік рятується віруючою дружиною». Невіруючий? - люби його, молись, звалив його на себе, і він буде віруюча.

Атеїзм - це, перш за все, сімейна трагедія. Бог - Батько, люди - діти Божі. Гени Бога є у кожної людини. Але ми - дитбудинку діти: дитбудинку дитина знає, що десь є його мати, але ніколи з нею він не жив. Він хоче її знайти, шукає, відчуває почуття до неї, часом ненавидить, мріє, а коли знаходить, то виявляється, що і мама виглядає не так, і вдома є свої правила, сім'я багатодітна (а він-то думав, що у батьків один , улюблений…). Типова сімейна атмосфера: діти хизування, сопливий, ябеди - ось це Церква.

Церква - це діти, які вдома.

Тому в основі будь-якого атеїзму лежить ця трагедія, тріщина в сімейних відносинах. Тому атеїст страждає, неспокійний біжить за Богом, смикає Його за полу і кричить: «Чому це Тебе немає ?!» - у нього рана ще болить, не затягнулася. А коли затягнулася рана, як неправильно зрослася рука, заросла кіркою, тоді людина навчається жити сам: мати і батько мене кинули - буду жити сам. Він заспокоюється, в його житті просто Бога більше немає.

З цієї породи атеїстів бувають дуже яскраві люди, які вважають, що треба просто жити по-людськи.

За «Живому журналу» я знав одного сатаніста - на мій погляд, це був справжній сатаніст, який начитався відповідної літератури, зі своєю антропологією, - він вважав, що люди повинні ставитися один до одного з повагою, тому що так просто зручно, це спосіб не перебити один одного. Такий собі навіть гуманіст. А християнські цінності і Бога він абсолютно заперечував.

Але я думаю, що це до пори до часу, гени Божі живі в кожній людині, рано чи пізно все стане на свої місця.

Є безліч позитивних прикладів взаємовідносин віруючих і невіруючих, в тому числі на особистому прикладі знаю. Але, напевно, ще більше є інших прикладів.

В кінці 90-х років, коли ще була модною боротьба з ІПН, я знав одну даму, яка дуже активно боролася з «печаткою антихриста» і нарікала на невіруючого чоловіка. А потім я звернув її увагу на простий факт: ось вона живе з невіруючим чоловіком, він бізнесмен, у нього є ІПН. Він не відвідує храм, але вона живе на його гроші, тобто вся пропаганда боротьби з ІПН оплачується з його грошей. І звернення до логіки і людської совісті в той момент здобуло свою дію: вона засоромилася.

Але буває, що люди не дають цим тарганам з голови розповзтися, вони їх годують, влаштовують перегони тарганів.

Проповідь - це пропозиція любові

- Православні часто відчувають себе «зобов'язаними» у відносинах з невіруючими звертати їх, навіть з'являється відчуття провини, якщо вони цього не роблять: мовляв, людина гине, йому загрожує пекло, а я тут буду про побутові проблеми з ним розмовляти ...

- Так, ніяк в спокої не можуть залишити. Звичайно, у апостола сказано: «Горе мені, якщо я не звіщаю Євангелії», обов'язок проповідувати Євангеліє дана кожному християнину. Але що таке «проповідувати Євангеліє»? Деякі вважають, що це значить ходити і смикати всіх, тягти в храм.

Проповідь Євангелія - ​​це, перш за все, проповідь Христа. Митрополит Антоній Сурожський сказав чудові слова, які ми часто цитуємо, але рідко застосовуємо до свого життя:

«Ніхто не може прийти до Христа, якщо не побачить світло в особі іншої людини».

Любов і життя у Христі - це і є проповідь Євангелія. Коли сама людина любить Христа, тоді і інші можуть це побачити. Проповідь - це пропозиція, наша справа - запропонувати, а їх - відмовитися або прийняти.

Людина часом відчуває, що йому треба запропонувати проповідь іншому, але як це зробити - він не знає, тому все і перетворюється на карикатуру. А треба просто жити християнином, а говорити, лише коли запитають.

Це стосується і побутових питань. Наприклад, найулюбленіший питання багатьох: покликали в пост на день народження, як же бути, як не порушити пост? А проблема лише в тому, що сама людина акцентований на їжі, він не бачить інших аспектів поста, крім їжі, тому для нього це так важливо: «Я вмираю, і заповідаю вам свій інстаграм, в якому 1125 фотографій пісної їжі». На якому рівні ми самі перебуваємо, так і судимо інших людей.

Атеїст шукає - це людина в стрибку

- Отець Сергій Желудков запропонував такий термін: «християни волі», на противагу «християнам віри», - це анонімні християни, які себе християнами не вважають, але живуть за християнськими заповідями і, як вважав отець Сергій, все їхнє життя спрямована до Христа, просто вони не можуть назвати Його по імені. Відома його листування з одним, атеїстом, вченим КРОНІД Любарським, з якої можна почерпнути багато цікавого на тему, як будувати діалог з атеїстами. Як ви ставитеся до цього терміну - «християни волі»?

- Я не став би це обмежувати якимись термінами, як говорив Мандельштам: «Не порівнюй: живе непорівнянний». Коли ми все запаковуємо в терміни, то починається механізм замість життя. Всі випадки життя унікальні.

Я думаю, що цих «християн волі» не можна нікуди запакувати, бо вони завжди знаходяться в процесі, стрибку. Як у апостола Павла: Царство Боже вже прийшло, але ще не настав. Люди на шляху до Христа, але ще не знають Його по імені, на самому порозі поки знаходяться.

Потрібно пам'ятати, що життя людини не закінчується, людина живе вічно, смерть - лише одна з подій в річці життя.

Ми часто наші проблеми вважаємо найбільш крайніми, найважливішими, куди як в точку зійшлися всі перспективи, хоча насправді ми заганяємо життя в глухий кут, з якого немає виходу.

Але люди турбуються: «Ну як же, йому 92 роки, коли ж він знайде Христа? Потім? .. Але як же "потім"? Не знаєте? Ви ж батюшка, ви повинні знати! »

А я не знаю - я вірю. Вірю, що якщо людина живе в сторону Христа, то він в кінцевому підсумку знайде Його.

- Рівний атеїзм богоборчества? В Біблії ми читали про богоборство Каїна і богоборство Якова. Чи буває богоборство, що має релігійний зміст?

- Богоборство Каїна і богоборство Якова - абсолютно різні речі.

Каїн адже атеїстом не був, він не заперечував Бога, точно знав, що Бог є, приносив Йому покладені жертви. Саме на релігійному грунті проявилася його ревнощі до брата і сталася страшна богопротивні річ - вбивство ... Про прямому богоборство тут можна говорити лише побічно. А Яків, хто любить Бога,, боровся з Ним в ночі, вимагаючи благословення, це одне з найбільш таємничих місць в Біблії. Благословення це Яків таки від Бога отримав, за що і названий «Ізраїлем» - «який боровся з Богом».

Бог - Батько, а люди - діти. Дивиться маленька дитина на старшого: як він сміє сперечатися з батьком? Він сам боязкий, зашорена, - не можна ж, покарають!

Таке у нас приблизно відношення до богоборства.

Людина навіщо бореться з Богом? Щоб встановити щось, чого, як йому здається, Бог заважає. Щоб настояти на своєму Я, він випихає Бога з життя: піди, я хочу залишитися один. Як підліток, який не любить, коли батьки заходять до нього в кімнату.

Або людина бореться з Богом за щось, це тимчасове непорозуміння, коли людина вважає, що Бог (в особі релігії) заважає йому щось робити, робити добрі справи. Як під час революції вважали, що попи - мракобіси, п'ють кров народну, їх треба усунути для світлого щастя людства. Багато людей щиро так вважали, всякі Павки Корчагіни.

- Вважали, що Церква обмежує свободу людини?

- Так, але тут треба дивитися: чи то людина бореться за щось високе, справжнє заради людства, то він хоче усунути Бога, щоб той не заважав займатися своїми справами.

«Зі святами зими вас!»

- У вашому есе про атеїстів є історія про вашого друга-атеїсти, який дотримується Різдвяний піст ...

- Я вже згадував таких людей - це «атеїсти сором'язливі», які шукають Бога, але не хочуть з благородства і делікатності показувати свої внутрішні боріння, «вантажити» інших людей. І я в есе згадував товариша, який прочитав багато книжок з історії релігії, різних духовних вчителів, але внутрішнє благородство позбавила змоги утворитися каші в голові - він поступово перестав читати релігійні книги. Він рідко ділився своїми переживаннями, зате був налаштований на допомогу іншим: у нього був притулок для хворих тварин, він ходив з дитбудинку дітьми кудись в гори, в печери. Дуже хороший, добродушний чоловік.

І пошук Бога не стояв для нього на першому місці, що, мовляв, терміново треба прийти до якогось Богу, в якусь громаду. Він вважав, що рано шукати Бога, поки у нас тут такий бардак твориться, люди страждають.

Він тягнувся до православ'я: коли наступав піст - він постив. Він вів здоровий спосіб життя, дотримувався всякі дієти, тому коли він починав постити, то на це ніхто уваги не звертав. Але я бачив, що в його обличчі щось змінюється, що для нього це не просто дієта. Він делікатно ставився до мого сану, не ліз з питаннями, з якими зазвичай пристають до священиків, а вітав мене з «святами зими». І я у відповідь з чистим серцем вітав його з тим же самим, хоча, можливо, ми з ним мали на увазі зовсім різні свята.

Святвечір. До першої зірки

У глупої ночі ридає атеїст:
Немає Бога, немов не було, зник,
Пішов слухняно, канув в нікуди,
Але ось Його відсутність - у всьому!
Невидимі світу, ці сльози,
Морозні і яспісние, сходять
Сузір'їв розсипом в небесній чорноти.
У глупої ночі ридає прихожанин,
Втупившись в міріади зірок, в безсиллі
Одну з них, обравши, призначити першої,
Щоб закінчити нескінченний пост.

Ось два типи людей, і у кожного своя світова скорбота. Атеїст ридає, тому що у нього немає Бога, і йому від цієї порожнечі дуже погано. І він поки що в стрибку, поки ще в дорозі. У ньому ще не дозріло усвідомлення того, що треба зізнатися собі: мені погано без Бога - я не знаю, який Він з себе, але те, що Його немає - мене вбиває.

А є віруючі, які чекають, коли можна розговітися ...

«Добро, недобре зроблене, - не їсти добро»?

- У православній риториці часто ми чуємо твердження, що всі добрі справи, які роблять атеїсти, не мають ніякої цінності, тому що вони робляться не заради Христа. Як ви до цього ставитеся?

- Чи не мають цінності? Мають, в тому числі і завдяки нам. Ось, наприклад, у мене щось заболіло, мені зробив добру справу і вилікував мене лікар-атеїст, я йому безмежно вдячний і молюся про нього, і Христос Господь його неодмінно благословить - чи це не цінність!

- Таке часом не тільки парафіяни, а й священики говорять ...

- А священик нічим від прихожанина не відрізняється, крім того, що має благословення від Бога здійснювати священнодійства. Але все залишаються людьми і мають ті ж самі забобони.

Етика однакова для всіх людей, незалежно від конфесії, тому добрі справи і є добрі справи. Заповіді, дані Ною після потопу, живуть у всіх нас: треба робити добро, не чекати нагороди. Будь-яка людина розуміє, що таке любов, ненависть, марнославство, осуд, користь, заздрість - неважливо, хто вірує або невіруючий.

Християнство ж не етична система. Нам, християнам, заповідано любити всіх.

Християнство - це про Христа, перемогу над смертю і життя вічне, і наше серце повинно боліти, якщо наш близький ще не знайшов Його. Чи не релігію він повинен знайти, а Христа. Але для цього я сам повинен подумати: а чи знайшов я Христа, в правильну сторону я покажу шлях? Починати треба з себе.

Читайте також:

Тест: який з тебе атеїст?
Але ти-то хто?
Але чи не буває так, що відкинувши атеїзм, ми часом готові відкидати і атеїстів, вважаючи їх породження темряви?
Віруючий і невіруючий - два чи це полюси, між якими прірва?
Тест: який з тебе атеїст?
Але ти-то хто?
Що для вас атеїзм?
Ущербність, духовна інвалідність, трагедія або, по Бродському, «сліпота, а частіше свинство»?
Які, на ваш погляд, існують варіанти таких взаємин «віруючих» і «невіруючих»?
Невіруючий?
Навигация сайта
Новости
Смешанная экономика это
СМЕШАННАЯ ЭКОНОМИКА — (mixed economy) Экономика, в которой сосуществуют государственные и частные предприятия. Некоторые виды экономической деятельности осуществляются индивидами или фирмами, принимающими

Социальная политика государства
Государственная политика охватывает принципиально главные направления в развитии общества. Вместе с этим решаются стоящие перед различными отраслями общественной жизни конкретные задачи. В связи с этим

Антиинфляционная политика государства
Инфляция проявляется в непрерывном обшем повышении цен, падает реальная ценность личных сбережений, хранящихся в виде наличных денег или на счетах. Рост цен неумолимо сокращает мае- су товаров, которую

Экономика для чайников
Жанр: Экономика В этой книге вы найдете описание самых важных экономических теорий, гипотез и открытий, но без огромного количества малопонятных деталей, устаревших примеров или сложных математических

Система учета клиентов
Клиент любого салона красоты, клиники, магазина, ресторана, любой компании знает, что развитие технологий, информационная прозрачность и рост возможностей программного обеспечения сделали простым и легким

Аренда залов в Черкассах
Иногда, обращая внимания на красивые фото, сделанные другими авторами, на фоне какого-нибудь необычайно красивого места, мы невольно задаемся вопросом « Где же они находят такие места, с удачным

Снять Помещения свободного назначения
Я попытался обобщить свой опыт в пейзажной съёмке и дать наиболее важные советы начинающим фотографам. Надеюсь, мои советы помогут вам научиться снимать очень красивый, запоминающийся пейзаж. Пейзажная

Облачная crm
Разработчик систем автоматизации анонсировал выход на рынок нового продукта – комплексной программы поддержки маркетинга и продаж в режиме реального времени Forward RTM (Real Time Marketing). По сути,

Партнер онлайн личный кабинет
Весьма примечательна роль росте производительности управленческих и производственных процессов системы Forward eShop. Данная система предлагает пользователям очень удобный партнер онлайн личный кабинет,

Мебельные молдинги
Плинтуса, напольные и потолочные, в оформлении нашего жилья имеют значение не меньшее, чем отделка и аксессуары для красивого платья. Ошиблись, неправильно подобрали – и вещь не смотрится, какой дорогой

Реклама
Панель управления
Информация