Return to Home Page
Який погляд православної церкви на 'таїнства' католицької церкви
Вступ: суперечка
В інтерв'ю журналу "Der Spiegel", опублікованому 15 грудня, його високопреосвященство архієпископ Волоколамський Іларіон (Алфєєв), якщо можна вірити виданню, висловив свою особисту думку про "дієвості" "таїнств" католицької церкви. Це заява обурила багатьох представників деяких помісних православних церков і сильно засмутило багатьох православних, які перейшли в православ'я з католицизму. Ці особисті погляди його високопреосвященства ні в якій мірі не збігаються з поглядами кого-небудь з єпископату і духовенства Руської Православної Церкви за Межею.
Хоча ці коментарі архієпископа Іларіона заподіяли чималу шкоду, ми тут не будемо повторювати слова, сказані про нього багатьма православними після цього інтерв'ю, а віддамо перевагу зберігати поважний тон. Зло завжди можна привести до добра. Отже, ми скористаємося можливістю пояснити, яке розуміння православною церквою "таїнств" католицької церкви.
Православні таїнства і форми таїнств у інославних
Висловлюючись простими словами, православна церква вчить, що поза церквою не існує таїнств. Якщо вирішувати питання з позиції суворої визначеності (в перекладі з грецького - "акривія"), будь-який католик чи протестант, який бажає бути прийнятим в (православну) церква, повинен хреститися, так як православна церква вважає його нехрещеним. Така практика і сьогодні існує на горі Афон, в Греції, на Кіпрі і в інших частинах православного світу, особливо в Сербії. Це не "повторне хрещення", яке суворо забороняє Нікейський символ віри. Тому що повторне хрещення має на увазі, що над людиною вже скоєно таїнство Хрещення в православній церкві, а це абсолютно суперечить нашій вірі.
Однак існує також менш буквальний підхід до цього питання - з позиції розуміння, милосердя, пастирського поблажливості (в перекладі з грецького - "ікономія"). Відповідно до цього підходу, будь-який католик і протестант не повинні сприйматися як сторонні Христа, Сина Божого. У цьому відмінність ставлення до них церкви в порівнянні з відношенням церкви до іудеїв, мусульман, індуїстів, буддистам і язичникам. Останні, можливо, можуть визнавати Бога-Отця, але тільки спотворено, наприклад, як невизначену "Божественну силу", проте, вони точно не визнають Христа як Сина Божого, друга Особа Пресвятої Трійці. Звичайно, вони не можуть визнати і третьої Особи Пресвятої Трійці - Святого Духа, що виходить від Отця. Таким чином, через духовної ущербності і духовного спотворення їх таїнства є не більше ніж формами таїнств.
Тому, керуючись позицією поблажливості, більшість православних приймають католиків і протестантів до церкви не через хрещення, як це роблять з іновірними і язичниками. Але це не тому, що церква вчить, ніби поза (православної) церкви існують таїнства, а тому, що у католиків і протестантів є форми таїнств. Вірно, що всі католики (і протестанти) "хрестяться" в ім'я Пресвятої Трійці.
Вірно також, що їх форма таїнства Хрещення, успадкована ними у православній церкві, від якої вони відпали в II тисячолітті, теж збиткова. Таке хрещення нагадує православне хрещення, що здійснюється в екстрених випадках, наприклад, над хворим новонародженим немовлям в пологовому будинку. Іншими словами, воно відбувається без потрійного занурення. Проте, велика частина католиків (і протестантів) вірять, що завдяки цій формі таїнства на них сходить Благодать Божа і вони вступають до церкви. І хоча православна церква не поділяє таку позицію, все ж було б жорстоко і немилосердно заперечувати їх щирість. Адже вони не винні, що протягом тисячі років їх тримали в невіданні і вводили в оману. Тому, православні зазвичай ставляться до них з поблажливістю, милосердям. Православні вірять, що те, чого позбавлені форми таїнств у інославних, заповнюється Благодаттю, одержуваної ними вступом в (православну) церква і участю в її таїнствах.
По відношенню до католиків поблажливість заходить ще далі. Так як у католиків крім хрещення існують і інші форми таїнств (які вони вважають справжніми таїнствами), то можливо, застосовуючи крайнє поблажливість, приймати католиків до православ'я тільки через покаяння з подальшим за ним причастям. Отже, таким же чином, теоретично, можна прийняти в православ'я і католицьких священиків: без Хрещення, Миропомазання і висвячення. Деякі православні застосовують пастирське поблажливість також до коптам і вірменам, які офіційно є монофізитами. Інші православні думають, що останніх можна приймати тільки через миропомазання або через хрещення і миропомазання.
З протестантами (включаючи і англікан) інша справа. Так як більшість протестантів визнають лише одне таїнство - Хрещення, то пастирське поблажливість православних по відношенню до них поширюється тільки на їх форму таїнства Хрещення. Але вірно, що представники високої англіканської церкви, які складають меншість, визнають крім хрещення ще кілька таїнств, або навіть всі сім таїнств. Однак оскільки англіканство в цілому не визнає інших таїнств, крім хрещення, православні теж не визнають інші форми таїнств англікан (хоча, в 1930-і роки, перебуваючи під великим політичним тиском, кілька представників румунської церкви визнали їх на "екуменічної конференції).
Поблажливість або строгість: пастирське розуміння
Читаючи вищезазначені слова (а я намагався висловлюватися якомога ясніше), деякі читачі можуть подумати, що православна церква не позбавлена суперечностей. Якщо вони щиро так думають (а не через ворожості), то вони нічого не зрозуміли. Давайте візьмемо кілька прикладів.
Людина вривається в магазин, і, погрожуючи зброєю, вимагає віддати йому всі наявні в магазині гроші. Він робить постріли в повітря, б'є одного з покупців по голові, вдаряє вагітну жінку в живіт, нарешті, забирає всі гроші і вибігає з магазину. Його заарештовують.
Інша людина - бездомний, безробітний і голодний - вбігає в магазин і, схопивши трохи хліба, тікає. Його теж заарештовують.
Ви суддя. Ви засудите обох на 20 років позбавлення волі? Якщо так, то Ви робите нерозумно.
Тепер повернемося до форм таїнств.
Ваші предки - ірландці. Вони були хрещені в VII столітті, коли будь-який ірландський паломник міг вільно причащатися в Константинополі та Єрусалимі, а будь-який грек міг вільно причащатися в будь-якій церкві в Ірландії. Ви католики тільки за традицією Вашої родини. Ви не ходили до церкви вже 20 років. Ви нічого не чули про Філіокве, не згодні з папськими претензіями на непогрішність, не згодні з обов'язковим целібатом католицького духовенства і були обурені нещодавнім скандалом у зв'язку з випадками педофілії в Ірландії. Ви погано розбираєтеся в сучасному стані римо-католицизму. Ви зрозуміли, в чому суть християнства, і хочете приєднатися до православної церкви.
Ваші предки - сакси. У IX столітті Карл Великий під страхом смерті змусив Вас хреститися. Ви живете в Дрездені, зрозуміли, в чому суть християнства, і бажаєте приєднатися до православної церкви.
Ваші предки - індіанці племені майя. У XVI столітті іспанці під страхом смерті змусили їх "хреститися" в католицькій вірі. Ви зрозуміли, в чому суть християнської віри, і хочете прийняти православ'я.
Ваші предки українці і походять з Галичини. У XVII столітті австро-угорці обманним шляхом, через унію, змусили їх стати католиками. Єдиною альтернативою був голод і поневолення польської знаті, на яку Ваші предки працювали як раби. Ви зрозуміли, в чому суть християнства, і хочете стати православними.
Ваші предки серби. У 1943 році хорватські францисканський ченці під страхом смерті змусили їх "стати" римо-католиками. Ви емігрували в Австралію і зараз повністю вільні. Ви усвідомили, в чому суть християнства, і бажаєте прийняти православ'я.
У всіх п'яти розглянутих випадках, більшість православного духовенства застосували б до католиків принцип пастирської поблажливості і взяли б їх до православ'я через миропомазання або тільки через покаяння і подальше за ним причащання (якщо, звичайно, самі католиків не побажають приєднатися до православ'я через Хрещення).
Зовсім інша справа, коли свідомі католики все своє життя свідомо сповідували єресь. Тобто, вони прекрасно знали істини православ'я, але проповідували проти них, будучи до них вороже налаштованими. В такому випадку, їм доведеться забути все старе, щоб вчитися новому.
Висновок: православні місіонери і анти-місіонери
Всі представники православного духовенства та інші вірні чада православної церкви можуть вільно висловлювати свою особисту думку. Але це стає проблемою, коли їхні особисті думки деякими розуміються як думка всієї православної церкви. Саме це і сталося на цьому тижні після інтерв'ю Високопреосвященнішого архієпископа Іларіона. Сподіваюся, що вище я виклав церковну істину, зважене думку православної церкви, а не свою особисту думку. По крайней мере, я щиро намагався зробити так.
Що стосується особистої думки Високопреосвященнішого архієпископа Іларіона, якщо, звичайно, можна довіряти журналу, то воно є анти-місіонерським. Це просто зрада православної віри. Як написав мені вчора один православний з Південної Америки, який прилучився до православ'я з католицтва: "Якщо все це так, то навіщо я пішов на стільки особистих жертв, щоб стати православним?" Інша православна, француженка за походженням, сказала мені, що вважає його погляди "величезною несправедливістю". Люди відчувають сильний біль і відчувають себе зрадженими. Ми рішуче відкидаємо анти-місіонерські погляди.
Нижче ми наводимо справді православні погляди людини, який не тільки жив заради церкви, але, що ще більш значуще - помер заради церкви. Це новомученик московський, священик Данило Сисоєв (+19.11.2009). Ми вважаємо, що думки того, хто повністю пожертвував собою заради церкви Христової, більш значні, ніж наші власні думки, і набагато більш значні, ніж думки тих, хто вірять "духу віку цього". Як кажуть: "кров мучеників є насіння церкви":
"Він був на чверть татарин, по материнській лінії ... Прадід у нього був муллою. Є думка, що рід його походить від Мухаммеда ... Чим тільки він не займався ... Він займався всім - намагався осягнути неосяжне. Багато сил він присвятив місії . У нього були таємні мрії створити місіонерські приходи по всьому світу для проповіді інославних, а також всередині діаспор.
Можна сказати, він мислив вселенски. Зараз багато хто любить говорити, що православ'я - це релігія для росіян. Отець Данило був з цим категорично не згоден. Він виступав проти того, що ми повинні в першу чергу проповідувати своїм російським, а потім вже іншим народам, або ж, що не можна проповідувати на чужій території. Це хибні думки, вони дуже в дусі нашого часу ". (Матушка Юлія Сисоєва:« Про батька Данила, щастя, чудеса і мучеництво »; 17.12.2009, pravoslavie.ru).
Протоієрей Андрій Філліпс - 18.12.09;
переклав з англійської Дмитро Лапа.
Ви засудите обох на 20 років позбавлення волі?
