У вірменському суспільстві набирає обертів скандал, пов'язаний з руйнуванням і варварським поводженням з древніми християнськими храмами, включеними UNESCO до списку Всесвітньої культурної спадщини.
Йдеться про Санаінском монастирському комплексі (сучасна Вірменія, Алаверди - X століття)
і Гандзасарском монастирському комплексі (окупований Нагірний Карабах - XIII століття).
В першу чергу слід відзначити, що монастирський комплекс Санаїн на півночі Вірменії, недалеко від грузинського кордону, є спірним, оскільки знаходиться на землях, переданих Вірменії після створення СРСР.
Однак вірменські націоналісти зазіхають на культурно-історичне і релігійне спадщина сусідніх країн і народів, тоді як не в силах охороняти історичні пам'ятки на території Вірменії. Монастирський комплекс Санаїн практично розсипається на частини і наскрізь проріс деревами та чагарниками, які руйнують купол і стіни будівель.
Причиною для скандалу в Вірменії стало те, що молодіжна ініціатива «Не будемо мовчати» поширила фото , Що показують, в якому жахливому стані знаходиться храм в Санаїні. У підсумку, багато громадських діячів Вірменії стали висловлювати своє обурення байдужістю церкви до храмів на території країни. Зокрема, голова організації з дослідження вірменських пам'ятників Самвел Карапетян підняв питання Санаінского монастирського комплексу перед Католикосом Гарегином I, запропонувавши хоча б частину виділених на будівництво нових церков коштів відвести на рішення проблем Санаїна.
У відповідь католікос заявив, що «у нього немає діла до монастирів і церков, що знаходяться в горах». Такий різкий відповідь католікоса викликав ще більш бурхливу реакцію в Вірменії.
«Культові споруди логічно повинні перш за все турбувати церква. Вже не кажу про державні структури, які повинні бути зацікавлені в тому, щоб на куполах церков не росли дерева », - сказав С.Карапетян.
Слідом за цим молодіжна ініціатива «Не будемо мовчати» розповсюдила заяву, в якій зазначається, що переживає, причому, більше не через жалюгідний стан Санаінского монастирського комплексу, а усвідомлення того, на кого поклали надію «в питанні порятунку святині».
«Дійсно, яке католікос справу до церков з тисячолітньою історією, що знаходяться в горах, визнаних UNESCO світовою культурною спадщиною. Він має справу тільки до споруджуваної в центрі Єревана майбутньої своєї резиденції.
І нехай служителі церкви більше не дивуються ганебно низькому рейтингу свого лідера в суспільстві, а також нехай ніколи більше не скаржаться на секти, оскільки саме вони створюють плідний грунт для їх процвітання. Відповідь на питання про порятунок Санаїна - тому доказ », - зазначають автори повідомлення.
У занедбаному стані монастиря Санаїн Х століття стали звинувачувати і міністра культури РА Асмік Погосян.
В іншому повідомленні, надісланому членами ініціативи «Не будемо мовчати», зокрема, йдеться: «Сьогодні, через 15 місяців після відвідин прем'єр-міністра, рослинність на куполі храму стала ще густішою. Після від'їзду Тиграна Саркісяна про об'єкт всесвітньої культурної спадщини знову забули, ініціатива «Не будемо мовчати» звинувачує в тому, що відбувається міністра культури Вірменії - Асмік Погосян.
Подібне плачевний стан монастирського комплексу Санаїн ініціатива «Не будемо мовчати» вважає ганьбою для всіх вірмен. Фактично виходить, що вірмени не поважають свої відомі осередки світової культурної спадщини ».
Нагадаємо, що ще в квітні 2010 року прем'єр-міністр Вірменії Тигран Саркісян з робочим візитом побував у області Лорі і в монастирі Санаїн. Було проведено робочу нараду з питання реставрації монастирського комплексу Санаїн. Глава уряду зазначив, що для відновлення Санаїна необхідна комплексна програма. Планується створення комісії, членами якої повинні бути представники відповідних державних відомств, представники Вірменської Апостольської Церкви, а також фахівці в цій галузі. Комісія повинна детально вивчити питання реставрації храму і представити звіт прем'єр-міністра.
Однак нічого подібного зроблено не було, і монастир продовжує тихо руйнуватися.
А інший, не менш відомий, Гандзасарскій монастирський комплекс в окупованому Нагірному Карабасі, багато століть був резиденцією албанських патріархів, став жертвою вандалізму місцевого неука-мецената. Один місцевий меценат вирішив облицювати кам'яними плитами стіни і огорожу монастиря XIII століття, який також внесений UNESCO в список світової культурної спадщини.
Як повідомляє вірменський сайт PanARMENIAN.Net, вірменські архітектори погрожують вдатися до всіх можливих дій, для того щоб врятувати Гандзасарскій монастир. За словами заступника голови Асоціації архітекторів-реставраторів Вірменії Степана Налбандяна, якщо облицювання в монастирському комплексі не припиниться і він не буде відновлений у своєму колишньому вигляді, то вірменські архітектори звернуться в UNESCO, щоб врятувати Гандзасар. Однак він зазначив, що архітектори не хочуть політизувати дане питання. «Ми думаємо також звернутися до Католікоса всіх вірмен або організувати голодування у монастирського комплексу, щоб вирішити проблему», - сказав Налбандян.
«Насправді все чекають, коли ініціатор реставрації Гандзасарского монастиря, меценат Левон Айрапетян, прибуде на місце подій, після чого ми вже вирішимо що робити», - сказав Налбандян, додавши, що поки що невідомо, коли Айрапетян, який зараз знаходиться в Парижі , приїде. «Гандзасар псують позбавленою смаку облицюванням. Проводячи так звані реставраційні роботи, меценати знищують історію », - підкреслив Степан Налбандян.
До заклику про припинення облицювання стін в останні дні приєдналася також Асоціація архітекторів-реставраторів Вірменії, зокрема, голова асоціації Гагік Согомонян повідомив журналістам, що «Реставрація Гандзасарского монастиря обійшлася б вірменському меценату дешевше і була б здійснена в рамках закону, якби він звернувся в вірменську Асоціацію архітекторів-реставраторів ».
А в ході проведеного 15 липня прес-туру в Санаїн керівник громадської молодіжної ініціативи «Не будемо мовчати» Ашот Погосян виступив з різкими заявами на адресу вірменської влади.
Керівник азербайджанського НВО «Сприяння розвитку зв'язків з громадськістю», кандидат філософських наук, публіцист Шелале Гасанова прокоментувала питання плачевного стану релігійних пам'яток в Вірменії і на окупованих азербайджанських територіях.
«Викликає жаль, що на окупованих азербайджанських територіях знищуються релігійні пам'ятники, в тому числі Гандзасарскій монастирський комплекс, який є перлиною албанської культури, який, потрапивши в руки Вірменської церкви в XIX столітті, перетворився в« вірменський »храм. Справа в тому, що після того як Кавказ був приєднаний до царської Росії, слідом за цим Російська Православна Церква в 1836 році скасувала Албанську Автокефальну Церкву, передавши всі її майно, храми, священні книги, рукописи та архіви Вірменської церкви. Таким чином багато храмів, в тому числі і Гандзасарскій комплекс - резиденція албанських патріархів, потрапили в руки Вірменської церкви », - сказала Гасанова.
Те, що цей комплекс відноситься до албанському культурної спадщини, визнають самі ж вірменські дослідники. Зокрема, перший президент Академії наук Вірменської РСР І.А.Орбелі в книзі «Хасан-Джалал, князь Хачінского. Вибрані праці », виданої в Єревані, визнавав Хачен - регіон Нагірного Карабаху« частиною древньої Албанії ». А сам Хасан-Джалал, жівщій в XIII столітті, в своїх епіграфічних написах іменував себе Албанським царем. У період правління Хасан-Джалала були зведені ряд будівель, в тому числі і Гандзасарскій монастир (1240 року), а також зроблені доповнення по історії Албанії ХIII ст. до праці албанського історика Мойсея Каланкайтукского «Історія Албан».
У книзі вірменського архієпископа Макара Бархударяна «Арцах», опублікованій в Баку в 1895 р, є цінні відомості про релігійні вартості, що збереглися в Карабасі в кінці XIX ст., Частина з яких можна віднести до числа албанських, в тому числі Гандзасарскій монастир.
І.А.Орбелі ( «Написи Гандзасара», Петроград, 1919 рік) досліджував албанську епіграфіку Хачена, перевів одну з великих епітафій всередині Гандсазарского Собору: «Я, Гасан Джалал .... Цар Албанська, побудував Ганзарскій собор за наполяганням албанського патріарха - католікоса Нерсес для мого албанського народу ». А про албанські коріння населення Хачена чітко писав вірменський історик В.Ішханян ( «Кавказькі народи», Петербург 1916):
«За давніми історичними уявленнями, вважається дійсною батьківщиною вірмен Велика Вірменія знаходиться за межами Росії, а ще точніше, розташовується в Малій Азії. А що стосується вірмен, які проживають в Карабасі, то одна частина з них є арменізірованнимі аборигенами, тобто вони з роду давніх албанців, інша частина - це іранські і турецькі біженці, які, рятуючись від переслідування і нападок, знайшли притулок на території Азербайджану ».
Фактично Ішханян, Орбелі і інші вірменські дослідники чітко дають зрозуміти, що Вірменія перебувала поза Кавказу, що вірмени є переселенцями або ж асимілюють допомогою Вірменської церкви Албанії. За словами Ш.Гасановой, монастирський комплекс Санаїн на території Вірменії є пам'ятником албанської культури. Для цього, на думку Гасанова, досить подивитися на цю споруду і деякі архітектурні особливості, щоб побачити албанське походження храму. Це визнають і вірменські вчені, лукаво називаючи комплекс Санаїн «нетиповим для вірменської церкви» або ж храмом в «візантійському стилі», тим самим намагаючись дати пояснення тому, що монастирі Санаїна не схожі на вірменські храми.
«Католикос вірмен Гарегін, кажучи, що« не займається храмами в горах », дає зрозуміти, що храми Санаїна не належать до вірменського релігійного спадщини. Гарегін прекрасно знає, що це не вірменські монастирі та вони потрапили в руки Вірменської церкви після 1836 року. У нього є можливість прочитати про це в архівах Матенадарана і Ечміадзіна, де збереглися дані про присвоєння албанського спадщини вірменською стороною », - резюмувала Гасанова.
Зі свого боку, підсумувавши, відзначимо, що залишається сподіватися на те, що UNESCO вживе заходів для захисту і порятунку албанських релігійних пам'яток на території Вірменії та окупованих азербайджанських земель. Інакше в найближчому майбутньому є реальна загроза втратити цілий пласт албанського культурно-історичної спадщини, тим більше, є гіркий досвід того, що протягом останніх 100-150 років зробили з азербайджанським культурно-історичним і релігійною спадщиною в Вірменії та Нагірному Карабаху. Азербайджанська громадськість повинна підняти тривогу і закликати світову спільноту зробити все, щоб врятувати залишився ще в цілості азербайджанське історичну спадщину, яка була сьогодні на території сучасної Вірменії та окупованих азербайджанських районах.
Різван ГУСЕЙНОВ
«Бакинський робітник»
