Альманах Борух - Міцва. Єврейський погляд на Йом Кіпур

На К Нідра напередодні Йом Кіпур я вирушаю в синагогу На К Нідра напередодні Йом Кіпур я вирушаю в синагогу. Днем, о четвертій годині, перед початком посту я щільно поїв і про запас пив. До вечора наступного дня до води і їжі торкатися не дозволяється.

Побожні євреї в Йом Кіпур моляться про прощення гріхів, не покидають синагогу і не користуються взуттям з шкіряними підошвами. Коли пост завершується, рабин сурмить в баранячий ріг - «шофар». Довгий, сильний, незабутній звук досягає глибин душі і забирає назад в століття.

З дитинства я постив в Йом Кіпур з батьком, і день цей здавався нескінченним. Час текло повільно, я раз у раз поглядав на годинник - скільки ще залишилося, і з нетерпінням представляв, як ми повернемося додому, вип'ємо кави з молоком, а потім будемо їсти печиво, посипане корицею, сливовий торт, кекс, бриоши і печені яблука.

Вдома мати порушувала пост «брускаделой» - гарячим вином з гвоздикою. Намочений в ньому хліб робився ліловим.

В Йом Кіпур я прагну зануритися в атмосферу моління: читаю молитви, сенсу яких не розумію, ударяю себе кулаком в груди, бажаючи замолити гріхи. Хоча належним чином зосередитися не виходить, - я намагаюся. Мені дуже подобаються ритми молитов, що читаються по обряду ельзаських ашкеназі. Це належить мені, як належало моєму батькові, моєму дідові, моїм прадідам. Це ті молитви, які читали Ельканом, вивезених в концтабори і там загиблі. Я буваю схвильований, коли чую кадиш, поминання, яке належить говорити тільки десяти сомолітвеннікам чоловікам, які пройшли бар-Міцва - рід конфірмації, хлопчиками прохідною в тринадцять років, а дівчатками - о дванадцятій.

Йом Кіпур для мене - день магічний, таємничий. Багато років він належав тільки мені і моєму батькові, потім тільки мені, потім мені і моїй дружині. У день покаяння дотримується пост, і дуже важливо, що саме він, цей сумний день об'єднує євреїв усього світу, навіть тих, хто не релігійний або зовсім не вірує. Радісно, ​​коли в єднанні з іншими усвідомлюєш, що ти єврей, що у тебе були діди, батьки, коріння.

У той рік, під час десяти днів, що відокремлюють Рош а-Шона - єврейський Новий рік від Йом Кіпур, я вперше в житті спробував воістину і по совісті розібратися в собі і всім єством в ці дні страждав.

Щойно закінчилося літо, вкрите пеленою смутку. Вперше виникло нерозуміння між мною і дітьми. Перехідний вік, дрібниці, непомітні сторонньому оку, - все це знаки, явні симптоми, нехай для чутливого батька і приховані. Відсутність взаєморозуміння з дітьми породжує відчуття прірви, порожнечі. Людині, яка втратила батьків, її неможливо нічим заповнити, навіть ніжність і терпіння люблячої дружини не допомагають. Це не розрив, а стріли, що вражають нас, тому що дітям належить виростати і ставати незалежними, а для нас, батьків, вони залишаються дітьми, і ми, звичайно, хочемо бачити їх досконалими, забуваючи якими в їхньому віці були самі.

Що значить для мене Йом Кіпур? Можливість усвідомити себе євреєм. А що значить усвідомити себе євреєм? Це означає відчувати себе самим собою. Людиною, які прийшли здалеку, які пережили за одне життя багато життів і завжди які вважали своє єврейство точкою відліку. Бути євреєм значить бути досконалим, робити все якомога краще, щоб забезпечити певну впевненість самому собі і іншим. Це означає не забувати, що на тебе дивляться з підозрою, з заздрістю або з надмірним повагою, але обов'язково, як на щось небезпечне. Бути євреєм, значить бути зобов'язаним захищатися, намагатися знайти в собі внутрішню силу, щоб не опинитися творам. Бути євреєм означає відповідальність за розвиток культури народу з п'ятитисячолітньої історією, який, - не дивлячись на незліченні спроби, - нікому ще не вдалося знищити або змусити мовчати. Бути євреєм - це вправа в скромності. Потрібно апріорі знати, що не всі є і дозволено єврею, так само як чорношкірому або цигана.

Я ні в якому разі намагався не забувати про своє єврейство, тобто приналежності до народу, який з тих чи інших причин завжди бував об'єктом захоплення, але в першу чергу - переслідування, глузувань, нетерпимості. Народитися таким значить виявитися або слабкіше або сильніше обставин. Забобони сприяють навику захищатися, боротися, бути як ніхто інший самими собою і як ніхто інший належати до цього племені бродячих пастухів, відрізнення Господь як обраний народ.

Коли я потрапляю в пустелю, в країни Близького Сходу чи Північної Африки, я не забуваю, що це місця, звідки родом і я. Звідки, після руйнування Єрусалимського храму, бігла сім'я моєї матері, щоб спричинитися до Іспанії, і звідти потім зазнати вигнання від королеви Ізабелли Католицької, сховавшись в П'ємонті; щоб знову бути вимушеною - расовими законами, введеними в 1938 році Муссоліні і королем Віктором Еммануїлом Третім, - емігрувати до Сполучених Штатів.

З Єрусалиму бігла сім'я мого батька, щоб отримати притулок спершу в Німеччині, потім в Ельзасі і нарешті - в Сполучених Штатах.

У нашій родині говорили на багатьох мовах: іспанською, італійською, англійською, французькою, німецькою, але єдиною мовою, який об'єднував усіх, була мова молитов: «Шма Ісроеля», яку читає вранці при пробудженні і ввечері перед сном, і кадіша, який читають на релігійних церемоніях і в дні жалоби.

Йом Кіпур я майже завжди відзначав в Парижі, у великій синагозі на рю Виктуар, де у мене є місце і де було місце у мого батька, у мого діда, а до нього - у мого прадіда. Одного разу воно стане місцем моїх дітей і моїх онуків. Місце бабусі стало належати моїм дружині і сестрі і перейде до моїх дочки і внучки.

Але справжня причина відчуття в Йом Кіпур особливого зв'язку з цією синагогою не тільки в тому, що я зустрічаю там людей, яких знаю з дитинства, не тільки тому, що мені знайомі обличчя прихожан, служителів і рабинів, вона пов'язана з обрядом ельзаських ашкеназі, з особливим чином він виголосив і проспівали заключній молитви Йом Кіпур - «стодолі-Малкейну». Кожне слово «стодола-Малкейну» залишається в мені, дає сили йти вперед. І весь рік буде звучати в мій душі шофар паризької синагоги.

Коли батько, голова єврейської громади, був ще живий, в день Йом Кіпур ми відвідували різні синагоги Парижа, зустрічалися з алжирським, тунисскими, єгипетськими євреями, євреями з Байона, євреями голландського і польського походження. Потім, ближче до вечора, ми поверталися на вулицю Виктуар, в наш храм, щоб заспівати «стодола-Малкейну» і разом почути звук шофара.

Мої батьки були надзвичайно віддані своїм єврейським громадам: батько - Паризької, мати - Туринської. Вони надавали великого значення всьому, що там відбувалося. Хто одружився, хто розлучився, хто народився, хто помер, хто хворів, хто був зайнятий чимось важливим, або навпаки - непотрібним. Іноді вони з кимось сварилися, іноді брали чиюсь сторону. Вони вважали громаду великою родиною. Спільноти Турина і Парижа об'єднувалися безумовною підтримкою Ізраїлю і всім часом драматичних подій його історії. Хоча і різні, але Туринська і Паризька громади були схожі. У Турині, наприклад, був «людина для будь-яких доручень» Ісаак Леві, моя мати була сильно до нього прив'язана; а в Парижі був Рутнер, синагогальний сторож, - у нього склалися тісні стосунки з моїм батьком. Ісаак Леві і Рутнер переживали справи своїх синагог і прихожан як події власного життя. В день Йом Кіпур вони бували надзвичайно стурбовані не тільки правильним читанням тими, що моляться молитов, а й тим, що хотіли, щоб прийшло побільше народу і щоб найбагатші сім'ї - Ротшильди і Вільденштейна в Парижі або Болаффі і Де Бенедетті в Турині - зробили такі ж, якщо не більше щедрі, пожертвування на благодійність, як в минулому році і, головне, щоб на синагогу, на єврейську школу, на притулок для людей похилого віку вони дали більше грошей, ніж на Ізраїль.

Я добре пам'ятаю, як Рутнер скаржився моєму батькові на зубожіння внесків якогось багатого благодійника в порівнянні з попереднім роком. Або журився, що на Ізраїль було пожертвувано більше ніж на власну громаду, - що уявлялося йому несправедливим.

В день Йом Кіпур сама атмосфера, саме взаємопроникнення молитов і практичному житті об'єднують віруючих. Це повне співучасть між людьми багатими і бідними, коли кожному поставлено з гідністю перебувати на своєму місці, грати власну роль і при цьому не порушити певних правил. У синагозі профспілок і класової боротьби не буває. Є багаті, зобов'язані допомагати бідним, а між тими і тими - рабини, що представляють релігійний і культурний пласт і забезпечують духовну і моральну підтримку земних справ людей. У синагозі однаково поважають тих, хто зумів зробити і зберегти гроші, і тих, хто зумів вивчитися і висунутися в світі науки, мистецтва або політики, хоча до політики залишається все ж певна недовіра.

Для мене, що заблукав єврея, який живе в Римі, в християнському світі, де мене люблять і поважають, де ніхто ніколи не питає мене, що значить бути євреєм, повернення час від часу в синагогу на паризьку вулицю Виктуар допомагають не забувати, хто я є і ким був. Нагадують, де слід шукати коріння і черпати сили і хто буде мною пишатися, якщо мені вдасться зробити щось хороше.

Іноді я відчуваю себе самотнім, тому що мої діти в Йом Кіпур не зі мною. Це не їх вина. Їх хрестили і виховали в інший релігії. Мене багато разів запитували:

«Вас це не засмучує?»

Я завжди відповідав: «Ні».

Я завжди вважав, що релігія не головна зв'язок між батьками і дітьми. Головна зв'язок - любов. Вірна, абсолютна і вселяє впевненість любов, яка, тому що вона є, не дивлячись на всі життєві припливи і відливи, ніколи не проходить, ніколи не переінакшується. Саме така завжди з'єднувала мене з моїми дітьми. Шкода, що вони не поділяють зі мною те, що я поділяв зі своїм батьком - день молитви. Один день в синагозі. Цілком наш. Але я дуже поважав і поважаю їх життєві цінності, щоб хоч греблю гати, що це несправедливо і, головне, щоб не просити їх супроводжувати мене в релігійних обрядах. Повинен сказати, що вже багато років, як я зняв цю проблему і ніколи ні з ким її не обговорював. Я завжди любив моїх дітей без того щоб аналізувати або засуджувати. Хіба що моя мати іноді наполягала в Турині, щоб вони ходили з нею синагогу і брали участь в пасхальному вечері - Седер. Але можливо, і вони, мої діти, коли були маленькі, засмучувалися, що я не беру участь в їх релігійних святах. Я вважав за краще проживати своє єврейство на самоті, потай. До речі, я ніколи не думав, що бути євреєм краще ніж перебувати в який-небудь ще людської іпостасі.

Ця - моя, ось єдине, що я знаю.

Один журналіст якось запитав мене на Франкфуртському книжковому ярмарку:

«Що значить для вас бути євреєм?»

Я відповів:

"Залишайся самим собою".

Так, той хлопчик, який в Турині ходив до синагоги з матір'ю, а в Парижі - з батьком, потім побував у багатьох куточках світу. Я постив на Йом Кіпур в Кіото, в Парижі, в Нью-Йорку, в Римі, в Турині, в Женеві, в Лондоні, але лише в паризькій синагозі я відчуваю себе як вдома.

Моя мати приохочивать мене в дитинстві відвідувати громаду, спілкуватися з єврейськими хлопчиками і дівчатками. Вона хотіла, щоб я знайшов єврейську дівчину з гарної родини і одружився на ній, а я не захотів. Не знаю чому, але мене лякала думка розділити своє єврейство з жінкою, відчувати себе в замкнутому клані. Я не хотів належати до жодної спільності.

Я не хотів нав'язувати своїм дітям власну долю. Ніколи не прагнув долучити їх до надто багатьом рисам єврейства. І це не тому, що соромився, а тому, що своїх дітей поважав.

У дитинстві я почув від ізраїльського прем'єр-міністра Менахема Бегіна, друга мого батька:

«Young man, never bend your knees» (молодий чоловік, ніколи не згинайте колін).

Цю думку я передав своїм дітям.

Надруковано зі скороченнями.

Ален Ельканом

Переклав з італійської

Олексій Букалов

джерело: http://www.lechaim.ru

Мітки: Йом Кіпур в іудаїзмі, Йом Кіпур в Танахе, Традиції Йом Кіпур, як іудеї святкують Йом Кіпур.

Що значить для мене Йом Кіпур?
А що значить усвідомити себе євреєм?
Навигация сайта
Новости
Смешанная экономика это
СМЕШАННАЯ ЭКОНОМИКА — (mixed economy) Экономика, в которой сосуществуют государственные и частные предприятия. Некоторые виды экономической деятельности осуществляются индивидами или фирмами, принимающими

Социальная политика государства
Государственная политика охватывает принципиально главные направления в развитии общества. Вместе с этим решаются стоящие перед различными отраслями общественной жизни конкретные задачи. В связи с этим

Антиинфляционная политика государства
Инфляция проявляется в непрерывном обшем повышении цен, падает реальная ценность личных сбережений, хранящихся в виде наличных денег или на счетах. Рост цен неумолимо сокращает мае- су товаров, которую

Экономика для чайников
Жанр: Экономика В этой книге вы найдете описание самых важных экономических теорий, гипотез и открытий, но без огромного количества малопонятных деталей, устаревших примеров или сложных математических

Система учета клиентов
Клиент любого салона красоты, клиники, магазина, ресторана, любой компании знает, что развитие технологий, информационная прозрачность и рост возможностей программного обеспечения сделали простым и легким

Аренда залов в Черкассах
Иногда, обращая внимания на красивые фото, сделанные другими авторами, на фоне какого-нибудь необычайно красивого места, мы невольно задаемся вопросом « Где же они находят такие места, с удачным

Снять Помещения свободного назначения
Я попытался обобщить свой опыт в пейзажной съёмке и дать наиболее важные советы начинающим фотографам. Надеюсь, мои советы помогут вам научиться снимать очень красивый, запоминающийся пейзаж. Пейзажная

Облачная crm
Разработчик систем автоматизации анонсировал выход на рынок нового продукта – комплексной программы поддержки маркетинга и продаж в режиме реального времени Forward RTM (Real Time Marketing). По сути,

Партнер онлайн личный кабинет
Весьма примечательна роль росте производительности управленческих и производственных процессов системы Forward eShop. Данная система предлагает пользователям очень удобный партнер онлайн личный кабинет,

Мебельные молдинги
Плинтуса, напольные и потолочные, в оформлении нашего жилья имеют значение не меньшее, чем отделка и аксессуары для красивого платья. Ошиблись, неправильно подобрали – и вещь не смотрится, какой дорогой

Реклама
Панель управления
Информация