Амнезія як головна риса білоруської пам'яті

Вистава "Чорнобиль". Фото надане театром "Крила холопа".

Від редакції. Ця стаття - четверта в серії "Практично про пам'ять". тут ви можете прочитати про проект.

Незалежний білоруський театр "Крила холопа" ( " крила халопа ") Випустив Brest Stories Guide - аудіокнига-путівник по єврейській історії Бреста. Створене для платформи Android додаток дозволяє здійснити екскурсію по місту, до початку Другої світової майже наполовину заселеному євреями, а сьогодні майже забула про цю частину свого минулого. Директор театру, режисер і актриса Оксана Гайко розповіла про роботу над виставою, білоруському антисемітизмі і героїчної пам'яті Бреста.

Створений в 2001 році театр "Крила халопа" проголосив своєю місією "перформативними засобами відображати критичний погляд на соціальну і політичну ситуацію". При цьому в 2013 році ви запустили серію документальних вистав "Історії Білорусі". Чому ви вирішили зайнятися минулим? І чому мова йде саме про "історіях" (у множині)?

Те, що ми знаємо про історію Білорусі - це багато в чому придумані кимось наративи, часто пов'язані з ідеологією і політикою. Шкільні підручники не дуже докладно і не завжди правдиво розповідають про наше спільне минуле, відсікаючи багато важливих голосу. Усвідомивши це, ми вирішили самостійно досліджувати деякі сторінки білоруського минулого і розповісти історії, які заслуговують на те, щоб бути почутими. Взяти, наприклад, людей, виселених з чорнобильської зони через аварію на АЕС і живуть зараз в Бресті: хто чує їх голоси? При цьому розповіді цих людей іноді дозволяють подивитися на минуле під зовсім іншим кутом.

Матеріал, з яким ми працювали в цих виставах, - це історії конкретних людей, які пережили історичні події. Ми працювали і з монографіями, і з архівними документами, але основним джерелом були все-таки інтерв'ю. Тому в назві проекту йдеться про історії у множині.

Першим в серії був спектакль "Чорнобиль", зроблений на основі матеріалів двох експедицій в білоруську частину зони відселення, інтерв'ю з людьми, евакуйованими після аварії, фрагментів книги Світлани Алексієвич "Чорнобильська молитва" і, що цікаво, витягів з сучасних форумів, присвячених будівництву АЕС в Островці. "Чорнобиль" - це більшою мірою спроба "винести урок з історії", звернувши увагу на пов'язані з будівництвом Островецькому АЕС екологічні загрози, або все ж актуалізація пам'яті про Чорнобильську катастрофу та постраждалих в ній людей?

Швидше за перше. Дискусія про Островецькому АЕС - вірніше, її відсутність - була головним спонукальним мотивом зробити "Чорнобиль". Ми взяли історії минулого і спробували прокреслити від них пунктирну лінію в сьогодення. Цей спектакль ставить питання про те, чому сьогодні будується нова АЕС в країні, чверть території якої постраждала від забруднень в результаті Чорнобиля, а жителі до цих пір травмовані тим, що трапилося. Чому ніхто не питає, що ми думаємо про це будівництво, чи хочемо ми цього? Думка громадян владі байдуже, вони просто вирішили і приступили до справи. Так що головним нашим завданням було помістити будівництво Островецької АЕС в ширшу перспективу, в тому числі через актуалізацію пам'яті про Чорнобиль. Був присутній у виставі і інформаційний аспект, звичайно: в ході підготовки ми зібрали безліч фактів (наприклад, статистику ракових захворювань або новини про хід будівництва Островецькому АЕС) і хотіли ними поділитися.

Катастрофа торкнулася всього світу - і від небезпеки радіації не можуть уберегти ні кордони, ні рівень життя

При цьому ми прагнули уникнути ефекту промовляння зі сцени лекції і тому в ході вистави давали можливість висловитися глядачам. Одне з найяскравіших моїх спогадів про дитинство - це панама, яку мама змушувала мене надягати влітку 1986 року, через кілька місяців після Чорнобильської аварії. Панама повинна була уберегти мене від радіації, як ви розумієте. Я тоді нічого не розуміла, панаму цю терпіти не могла і, виходячи з дому, її знімала і ховала, але прекрасно її пам'ятаю як символ того літа. Це спогад використано у виставі: я розповідаю свою історію про панаму, а потім пропоную глядачам надіти її і поділитися роздумами про Чорнобиль. Дивно, що де б ми не грали цей спектакль - в Росії, Польщі, Данії, Франції - глядачі вставали і розповідали свої історії. На одному міжнародному фестивалі були гості з США, Латинської Америки - навіть вони надягали кепку і ділилися спогадами.

Це до питання про те, що катастрофа торкнулася всього світу - і від небезпеки радіації не можуть уберегти ні кордони, ні рівень життя. Історії глядачів стали невід'ємною частиною цієї вистави.

Як на "Чорнобиль" відреагувала брестская публіка?

У Білорусі ми цей спектакль, на наш превеликий жаль, майже не грали. Своє приміщення у театру "Крила халопа" з'явилося буквально три роки тому. До цього ми тулилися в одному з Брестських центрів культури, що належить міському Відділу ідеології і культури. Це давало чиновникам можливість нас цензурувати. Вперше показавши "Чорнобиль" на фестивалі в Познані, ми планували зробити прем'єру в Бресті - показати виставу людям, для яких ми його і зробили, власне. Коли вже все було підготовлено (а це дуже складний спектакль з технічної точки зору - на монтаж потрібно восьмій), нам повідомили, що в центрі культури планується терміновий ремонт. Ми були здивовані, а потім мені подзвонили з відділу ідеології і прямо запитали: "Ви що ж, дорога Оксана, забули, що спочатку спектакль треба показати комісії?".

Вистава "Чорнобиль". Фото надане театром "Крила холопа" .Я зрозуміла, що безглуздо навіть намагатися. Використовуючи в спектаклі витяги з онлайн-форумів, де люди обговорюють Островецького АЕС і часто критикують владу, ми намагалися, звичайно, включати в текст різні точки зору. Але спектакль в будь-якому випадку вийшов занадто критичним стосовно улюбленого дітища білоруського президента, щоб "художня" комісія дала добро на його показ. До цього влада заборонила наш абсолютно неполітичний спектакль за п'єсою Павла Пряжка "Труси" - просто через нецензурної лексики. Який вже тут "Чорнобиль"?

Тому в центрі культури показати спектакль не вийшло, а в інші приміщення нас би ніхто і не пустив - люди бояться ... У результаті ми зіграли його лише кілька разів: в минулому році виповнилося 30 років з дня Чорнобильської катастрофи - і екологи організували нам тур з показами в Москві, Пітері, Калінінграді і Мінську. У Бресті "Чорнобиль" показати вдалося, тільки коли у нас тут з'явилося власне приміщення.

Але невдоволення властей було пов'язано саме з вашим поглядом на Островецького АЕС? Тема пам'яті про Чорнобиль в Білорусі не табуйована?

І так і ні. Мені здається, що є певний заборону на статистику онкології. Вона, як ми з'ясували в ході роботи над виставою, носить напівзакритий характер. Але в цілому пам'ять про Чорнобиль начебто не заборонена. Начебто. У нас адже повним ходом йде освоєння заражених земель ...

Після "Чорнобиля" театр зробив "Історії Великого села" ( "Аповеди Вялікага сяла") - по суті, краєзнавчий спектакль, заснований на локальних історіях. Де знаходиться це село і чому воно стало героєм вистави?

У селі Залісся, в Біловезькій пущі, екологи-орнітологи з організації "Охорона птахів батьківщини" ( "Ахова птушак Бацькаўшчини") купили кілька будинків і займаються вивченням і охороною рідкісних видів птахів. Ми з ними дружні і вирішили організувати в Залісся фестиваль "ПРИЗБА-фест ". У нас тоді ще не було власного приміщення, і фестиваль, що проходив під темою" Театр. Екологія. Соціальне мистецтво ", дозволив нам показати кілька своїх вистав, в тому числі, до речі," Чорнобиль ". І в рамках підготовки до цього фестивалю ми вирішили зробити міні-проект з дітьми з сусіднього села, де була школа. Діти зібрали історії місцевих бабусь і дідусів, які лягли в основу дуже красивого вистави в техніці театру тіней. Вийшла щось на зразок багатоголосої історії одного села.

Brest Stories Guide став продовженням цих двох вистав. Це результат схрещування різних форматів: і путівника, і аудіоспектаклю, і вистави-дії (жанр, який зробив відомою, наприклад, групу Rimini Protokoll ), І, як ви самі говорили в інтерв'ю, "підручника з історіями". А що саме робить Brest Stories Guide спектаклем?

Театральна форма за останні десятиліття змінилася до невпізнання. Театр став все частіше виходити за межі класичної пари сцена-зал для глядачів, освоювати нові простори. Ми запропонували розглядати як декорацію все наше місто. У цей простір поміщені голоси акторів, що озвучили спогади очевидців історичних подій: білорусів, німецьких солдатів і, звичайно, Брестських євреїв, які зазнали на собі антисемітизм місцевих жителів і пережили Голокост.

Тому я називаю Brest Stories Guide спектаклем. При цьому кожна людина, викачав додаток, може прожити свій власний спектакль: учаснику пропонуються карта і маршрут, але він сам вирішує, коли перерватися і відпочити, пройти чи маршрут повністю і так далі.

Як тонко зазначила театрознавець Тетяна Артимович в рецензії на Brest Stories Guide, "в стан жаху призводить навіть не той факт, що цього нічого немає, але усвідомлення того, що порожнеча на очах стає ще більш порожній, як ніби мета нашої пам'яті в самознищення." Давайте поговоримо про цю порожнечу як найважливіший компонент вистави - порожнечі Бреста як міського простору, де майже не залишилося слідів життя євреїв, і порожнечі в пам'яті городян, в пам'яті всіх білорусів про єврейську історію. З чим, на ваш погляд, це пов'язано? І як спектакль працює з цією порожнечею?

Зізнаюся, до тексту Тані Артимович ми не розглядали цю порожнечу в якості героя вистави. Але, прочитавши рецензію, я про це багато думала. Брестчане занурені в в'язку радянську реальність - всі ці вулиці Карла Маркса, Дзержинського, Куйбишева, Будьонного ... І при цьому жодної вказівки на інше минуле в місті не знайти. Історії, про які розповідає Brest Stories Guide, частково заповнюють цю порожнечу в пам'яті городян, але разом з тим ще більше оголюють, випинають відсутність знаків пам'яті в міському просторі, де пам'ять відсутня.

Ніхто не пам'ятає про 24 тисячах знищених євреїв. Ніхто й гадки не має, що вдома в центрі міста стоять на людських кістках

Я була недавно у Варшаві, в Музеї історії польських євреїв Polin . Він знаходиться на території колишнього варшавського гетто - це зовсім інший приклад інтеграції пам'яті в міське середовище, ще один приклад маркування простору. Брест в цьому відношенні і поруч не стояв: наше місто майже нічого не пам'ятає про своє єврейське жителів, які становлять до війни майже 50% населення. Є тільки Брестська фортеця і героїзм, більше нічого.

Як Brest Stories Guide, в основі якого лежить трагічна пам'ять про Голокост, взаємодіє з героїчної пам'яттю про оборону Брестської фортеці? Чи не було у вас проблем з місцевою владою через цієї вистави?

З владою у нас проблем не було, єврейська історія не заборонена, вона просто ніяк не вбудована в героїчну пам'ять. Брест взагалі дуже специфічне місце. Якщо ви сюди приїдете, ви обов'язково відвідайте фортеця, неодмінно дізнаєтеся про нашого славетного героїчне минуле, побачите пам'ятники радянським солдатам. І це при тому, що тривала півтора місяця оборона фортеці - це міф: місто було взято на наступний же день після початку облоги.

Фото надане театром "Крила холопа" .Разом з тим знаків інших історій в Бресті фактично немає. Ніхто не пам'ятає про 24 тисячах знищених євреїв. Ніхто й гадки не має, що вдома в центрі міста стоять на людських кістках. Амнезія взагалі мало не ключовий момент Брестської, та й в цілому білоруської пам'яті (до речі, одне з перших назв Brest Stories Guide було якраз "Анти-амнезія-навігатор").

Це пов'язано, мені здається, з втратою білорусами віри в те, що вони можуть щось змінити, якось вплинути на навколишню дійсність. Думаю, це одна з причин відсутності рефлексії про минуле. Хоча ситуація, за моїм відчуттям, починає змінюватися: брестчане, наприклад, все більше цікавляться історією, хочуть обговорювати питання пам'яті.

Коли я вчився в білоруській школі - в Ошмянах, сусідньому з Острівці, про який ми вже говорили, місті - антисемітизм і Голокост, по суті, не обговорювалося на уроках історії, хіба що коли мова йшла про нацистської Німеччини. Головна відмінна риса білорусів, твердять нам підручники історії, - їх терпимість. При цьому ваш аудіокнига починається з 1937 року, з єврейських погромів в Бресті. Чому важливо піддавати критиці міф про білоруську толерантності?

Тому що ніякої особливої ​​толерантності у білорусів немає. Послухали б ви, що у нас кажуть по відношенню до ЛГБТ, причому навіть не літні люди, а молодь. Це не просто нетерпимість, це відверта ворожість. Побутовий антисемітизм, що йде корінням в радянське і більш раннє минуле, теж зустрічається на кожному кроці. А біженці? У Бресті вже кілька років досить багато чеченських біженців. Люди тікають з Чечні, багато рятуються від переслідувань режиму Кадирова, і намагаються потрапити до Європи , Але більшості не вдається місяцями перетнути польський кордон - і вони осідають в Бресті. Тут їм допомагає правозахисна організація Human Constanta , Ми з нею співпрацюємо, допомагаємо в міру сил. Ви не уявляєте, як брестчане відгукуються про цих людей. Чеченці, мовляв, у нас епідемії поширюють ...

Ми зробили в своєму просторі ( простір КХ ) Виставку про біженців. А приміщення наше, треба сказати, перебуває в центрі міста, в житловому дев'ятиповерховому будинку, де живуть небідні люди. І коли відкрилася виставка, мешканці будинку стали задавати кербуду питання, чи ходять до нас чеченці. Ось вам білоруська толерантність зразка 2017 року. Мені здається, це не дуже сильно відрізняється від довоєнного антисемітизму білорусів. Виставою Brest Stories Guide ми хотіли трохи змістити акцент - показати, що звинувачувати у всьому "фашистів проклятих" і переконувати себе у власній толерантності легко, але наші власні руки теж не те щоб чисті. Зараз, з ростом правих настроїв у всьому світі, про це особливо важливо згадувати.

У процесі підготовки спектаклю ви працювали з великим числом джерел . Розкажіть про це докладніше.

Спочатку ми планували взяти серію інтерв'ю, але з'ясувалося, що брати їх особливо не у кого. На щастя, ця робота була пророблена до нас - зокрема, брестським істориком Євгеном Розенблата. Він з нами співпрацювати не захотів, на жаль, але ми все одно використовували в роботі його наукові праці. Місцевий краєзнавець Юхим Басін дуже сильно допоміг з єврейської довоєнної історією. Ми багато працювали з "Чорної книгою" Еренбурга і Гроссмана. І звичайно, довелося посидіти в архівах.

Крім історій місцевих жителів, у виставі звучать і історії німецьких солдатів і офіцерів, які брали участь у знищенні брестського гетто в 1942 році. Цими документами з нами поділився німецький історик Крістіан Ганцер, що займається історією боїв за Брестську фортецю в 1941. У виставі, між іншим, використані матеріали документів, які раніше ніколи не публікувалися по-російськи - ми самі переводили їх з німецького.

Учасники вистави "Brest Stories Guide". Фото надане театром "Крила холопа" .Робота з усіма цими матеріалами - пекельна праця. Було дуже складно вирішити, що включати, а що ні: як вибрати з наявних свідчень найважливіші, коли важливими здаються все? Але найскладніше було укласти історії в маршрут і покласти його на карту, придумати логічну прогулянку по місту. Ми вдень і вночі бродили по Бресту, за всіма цими розстрільним дворах, намагаючись укластися в хронометраж. В результаті у нас вийшов тригодинний аудіокнига - це дуже багато, звичайно, особливо для приїжджих. Я б хотіла згодом або скоротити його, або зробити ще одну, більш коротку стежку.

Що відомо про користувачів / глядачів: скільки людина скачало додаток, які відгуки про виставу ви отримали?

Ми вже кілька разів оновлювали додаток. Після останнього оновлення (в серпні) додаток завантажили 320 раз, за ​​останній місяць - 30 разів. Для Бреста в холодний період року це дуже непогано. Ми отримали багато позитивних відгуків і подяк - і від журналістів, і від брестчан, і від туристів.

А додаток для айфона плануєте зробити?

Плануємо, плануємо! Цей проект знаходиться в постійному розвитку. Ми запустилися в червні, але весь час щось змінюємо. Нещодавно запустили сайт, куди виклали всі матеріали вистави - щоб послухати історії можна було, навіть не приїжджаючи в Брест. Плануємо зробити англійську версію: Гете-Інститут дуже в цьому зацікавлений.

Взагалі, спочатку передбачалося, що в рамках спектаклю буде кілька стежок - не тільки історії Брестських євреїв. Історія 90-х теж нас дуже цікавить, наприклад. Хочеться зробити стежку жіночих історій Бреста: у нас адже абсолютно чоловічий місто, всі ці солдати-захисники - це чоловіки, а жінок в місті як би не існує. Путівник по жіночій історії Бреста був би дуже до речі. Ідей багато - головне, не втратити інтерес до проекту.

Чому ви вирішили зайнятися минулим?
І чому мова йде саме про "історіях" (у множині)?
Взяти, наприклад, людей, виселених з чорнобильської зони через аварію на АЕС і живуть зараз в Бресті: хто чує їх голоси?
Чому ніхто не питає, що ми думаємо про це будівництво, чи хочемо ми цього?
Як на "Чорнобиль" відреагувала брестская публіка?
Ми були здивовані, а потім мені подзвонили з відділу ідеології і прямо запитали: "Ви що ж, дорога Оксана, забули, що спочатку спектакль треба показати комісії?
Який вже тут "Чорнобиль"?
Але невдоволення властей було пов'язано саме з вашим поглядом на Островецького АЕС?
Тема пам'яті про Чорнобиль в Білорусі не табуйована?
Навигация сайта
Новости
Социальная политика государства
Государственная политика охватывает принципиально главные направления в развитии общества. Вместе с этим решаются стоящие перед различными отраслями общественной жизни конкретные задачи. В связи с этим

Смешанная экономика это
СМЕШАННАЯ ЭКОНОМИКА — (mixed economy) Экономика, в которой сосуществуют государственные и частные предприятия. Некоторые виды экономической деятельности осуществляются индивидами или фирмами, принимающими

Экономика для чайников
Жанр: Экономика В этой книге вы найдете описание самых важных экономических теорий, гипотез и открытий, но без огромного количества малопонятных деталей, устаревших примеров или сложных математических

Антиинфляционная политика государства
Инфляция проявляется в непрерывном обшем повышении цен, падает реальная ценность личных сбережений, хранящихся в виде наличных денег или на счетах. Рост цен неумолимо сокращает мае- су товаров, которую

Система учета клиентов
Клиент любого салона красоты, клиники, магазина, ресторана, любой компании знает, что развитие технологий, информационная прозрачность и рост возможностей программного обеспечения сделали простым и легким

Аренда залов в Черкассах
Иногда, обращая внимания на красивые фото, сделанные другими авторами, на фоне какого-нибудь необычайно красивого места, мы невольно задаемся вопросом « Где же они находят такие места, с удачным

Снять Помещения свободного назначения
Я попытался обобщить свой опыт в пейзажной съёмке и дать наиболее важные советы начинающим фотографам. Надеюсь, мои советы помогут вам научиться снимать очень красивый, запоминающийся пейзаж. Пейзажная

Облачная crm
Разработчик систем автоматизации анонсировал выход на рынок нового продукта – комплексной программы поддержки маркетинга и продаж в режиме реального времени Forward RTM (Real Time Marketing). По сути,

Партнер онлайн личный кабинет
Весьма примечательна роль росте производительности управленческих и производственных процессов системы Forward eShop. Данная система предлагает пользователям очень удобный партнер онлайн личный кабинет,

Мебельные молдинги
Плинтуса, напольные и потолочные, в оформлении нашего жилья имеют значение не меньшее, чем отделка и аксессуары для красивого платья. Ошиблись, неправильно подобрали – и вещь не смотрится, какой дорогой

Реклама
Панель управления
Информация