АПОЛЛОН ( 'Απ? Λλων), в грецькій релігії та міфології олімпійський бог.
Класичний образ Аполлона поєднував архаїчні і хтонические риси догреческого і малоазійського походження (звідси різноманітність його функцій - як згубних, так і благодійних, поєднання в ньому похмурих і світлих сторін). Син Зевса і Літо, брат Артеміди. Аполлон народився на плавучому острові Астерія (Делос), який прийняв кохану Зевса Літо, якій ревнива Гера заборонила ступати на тверду землю. Аполлон рано змужнів і ще зовсім юним убив змія Пифона, або Дельфиния, стинати Дельф. Аполлон вразив своїми стрілами намагався образити Літо велетня Тітія, кіклопов, які кували блискавки Зевсу, а також брав участь в битвах олімпійців з гігантами і титанами. У Троянській війні Аполлон-стріловержець допомагає троянцям, він незримо бере участь у вбивстві Патрокла Гектором і Ахілла Парісом. Поряд з згубними, Аполлону властиві цілющі дії; він лікар, або Пеон, Алексікакос, захисник від зла і хвороб. Пізніше Аполлон ототожнювався з сонцем у всій повноті його цілющих і згубних функцій. Аполлон - пророк і оракул, мислився навіть «водієм долі» - Мойрагетом. Аполлон - пастух (Номій) і охоронець стад. Він засновник і будівничий міст, родоначальник і покровитель племен, «отчий». Іноді ці риси Аполлона пов'язані з міфами про служіння людям, на які посилає його Зевс, розгніваний незалежною вдачею Аполлона. Коли син Аполлона, лікар Асклепій, за спроби воскресити людей був вражений блискавкою Зевса, Аполлон перебив кіклопов і в покарання був посланий служити пастухом до царя Адмета в Фессалію, де примножив його стада і разом з Гераклом врятував від смерті дружину царя Алкесту. Аполлон - музикант, кіфару він отримав в обмін на корів від Гермеса. Він покровитель співаків і музикантів, Мусагет - провідник муз, який жорстоко карає тих, хто намагається змагатися з ним в музиці. Для архаїчного образу Аполлона характерна близькість до землеробства і пастухування. Він - Дафні, тобто лавровий. Зооморфізм Аполлон проявляється в його зв'язку і навіть повному ототожненні з вороном, лебедем, мишею, вовком, бараном. Він - Смінфей ( «мишачий»), але він рятівник від мишей. Епітет Лікейський ( «вовчий») вказує на Аполлона як на хранителя від вовків і як на вовка. Риси Аполлона, пов'язані з періодом панування жіночого начала, позначаються в його імені по матері - Летоід. На пізнішій щаблі архаїки Аполлон - мисливець і пастух. Характерне для первісного мислення уявлення про взаімопронізанності життя і смерті не минуло й образ Аполлона; на цій пізній ступені архаїки він демон смерті, вбивства, навіть освячених ритуалом людських жертвоприношень, але він і цілитель, огидний бід, апотропей ( «огидний»), Простат ( «заступник»).
Реклама
На стадії олімпійської міфології в цьому похмурому божество виявляється стійке початок, з якого виростає сильна гармонійна особистість великого бога епохи патріархату. Він допомагає людям, наділяє їх мудрістю і навчає мистецтвам, будує їм міста, охороняє від ворогів, разом з Афіною виступає захисником батьківського права. Зооморфні риси Аполлона стають лише рудиментарними атрибутами. Архаїчні риси Аполлона пов'язані також з його догрецьких, малоазійським походженням, підтверджуються тим, що в Троянській війні Аполлон захищає троянців і особливо шанується в Троаді і самої Троє. З епохи колонізації Малої Азії (7 століття до нашої ери) Аполлон міцно увійшов в олімпійський пантеон богів. Значимість і грізності Аполлона цілком поєднуються з його юним витонченістю, вишуканістю і красою. Цей класичний Аполлон - бог героїчного часу. Два найбільших героя Геракл і Тесей були пов'язані з міфологією Аполлона. Якщо, згідно з одним міфам, Аполлон і Геракл б'ються один з одним за дельфийский треножник, то в іншому - вони разом засновують місто. Під заступництвом Аполлона Тесей вбиває Мінотавра і впорядковує закони в Афінах, а Орфей утихомирює стихійні сили природи.
Культ Аполлона був поширений в Греції повсюдно, але головним центром його шанування був Дельфійський храм з оракулом Аполлона. Двозначний характер пророкувань, котрі дозволяли найширше тлумачення, дозволяв дельфийской колегії жерців впливати на грецьку політику. У Дельфах відбувалися святкування на честь Аполлона. Храм Аполлона на Делосі був релігійно-політичним центром Делосского союзу. У класичний період Аполлон розумівся, перш за все, як бог мистецтва і художнього натхнення, еволюціонуючи в напрямку гармонії, впорядкованості та пластичного досконалості. З грецьких колоній в Італії культ Аполлона проник в Рим, де цей бог зайняв одне з перших місць в релігії і міфології; Август оголосив Аполлона своїм патроном і заснував на честь нього вікові гри, храм Аполлона поблизу Палатина був одним з найбагатших в Римі.
Літ .: Groningen В. А. Apollo. Haarlem, 1956; Kerenyi К. Apollo: the wind, the spirit, and the God. Dallas, 1983; Лосєв А. Ф. Антична міфологія в її історичному розвитку // Лосєв А. Ф. Міфологія греків і римлян. М., 1996.
А.А. Тахо-Годи.
Іконографія. Образ Аполлона набув широкого поширення вже в давньогрецькому мистецтві періоду архаїки. Самим раннім точно ідентифікованим (завдяки посвятительной написи) зображенням Аполлона є незграбний, з загостреними рисами обличчя і перебільшено тонкою талією, так званий Аполлон Мантікла або Тишкевича - бронзова фігурка початку 7 століття до нашої ери (Бостон, Музей образотворчих мистецтв). В кінці 6 - початку 5 століття до нашої ери в пластичному образі Аполлона все ясніше проявляються риси порядку, гармонії і розуму (несохранившийся Аполлон Філесій роботи Канах, Аполлон з Пьомбіно в Луврі). У скульптурі 5 століття до нашої ери Аполлон - це, як правило, бездоганно складений безбородий юнак, оголений, з прекрасним спокійним обличчям: так званий Кассельский Аполлон (оригінал приписують Фідію), Аполлон з групи західного фронтону в храмі Зевса Олімпійського (Олімпія). До 4 століття до нашої ери сходять дві статуї Аполлона-драконоубійци, найбільш відомі серед всіх статуй цього бога: Аполлон Бельведерський (ймовірно, 350-330 роки до нашої ери; римська копія з бронзового оригіналу Лeoxapa - Рим, Ватиканські музеї), зображений тільки що пустив стрілу в дракона, і Аполлон Савроктон Праксителя (середина 4 століття до нашої ери; збереглося більше 20 копій), пародійно представлений у вигляді підлітка, в ледачою позі полює за ящіркою. Широко поширені в мистецтві античності зображення Аполлона як ватажка муз, зазвичай з лірою, а також як дійової особи різних міфологічних сюжетів (бій з Гераклом за дельфийский треножник, винищення дітей Ниоби і так далі). У мистецтві 15-19 століття Аполлон найчастіше виступає в зв'язку з темою мистецтв, як символ їх покровителя або поетичного натхнення, наприклад в композиціях з музами на Парнасі (Андреа Мантенья, Рафаель, А.Р. Менгс), часто - як бог-Сонце , правлячий небесної колісницею (Г. Рені), або як персонаж різних оповідних сюжетів: Аполлон і Марсий (П. Перуджино), Аполлон і Дафна (Дж. Л. Берніні), Аполлон, Гіацинт і Кипарис (А. А. Іванов) і ін.
Л. І. Таруашвілі.
Απ?
