- Японія 17-19 століття
- Соціально-економічний розвиток Японії в 17-19 століттях
- Період реформування, Японія 18, 19 століття
- Культура епохи Едо, Японія 17-19 століття
Третій сьогунат і політика "ізоляції"
Після того, як помер Тойотомі Хідейосі, на престол зійшов Токугава Іеясу. У 1600 році, за допомогою аристократії, він переміг в битві при Секігахара рід Тойотомі і протягом подальших 15 років знищив цей рід.
У 1603 році імператор дав Іеясу титул сьогуна і створив новий сьогунат в місті Едо.
Період існування даного уряду самураїв прийнято називати епохою Едо (1603-1867).
Японія 17-19 століття
Під час главентсва сьогунату Японія була федерацією. Чвертю території держави володів рід сьогунів Токугава, а іншою частиною - триста провінційних владик дайме. Даймьо розбивалися на класи «родичів», «старовинних васалів» і «нових васалів», відповідно до ступеня підпорядкованості сьогуну. Вони володіли особистими незалежними долями хани, площа яких встановлювало столичне керівництво. Для попередження заколотів уряд урізав політичні можливості підданих «Законами військових будинків», крім того зменшувало багатства їх володінь необхідними поїздками в резиденцію уряду в Едо. Сьогунат також забрав всі земельні наділи будинку імператора, поручившись утримувати їх за свої кошти.
Іеясу
У першій половині 17 століття уряд Японії було зацікавлене у взаємодії з державами Європи і зупинило гоніння християн. Намагаючись розвинути міждержавну торгівлю і отримати від неї більшу частину вигоди, сьогунат в 1604 році зробив необхідним ліцензування японських кораблів, які відбували за кордон в Південно-Східну Азію. Разом з тим, боротьба в Японії протестантських Голландії та Англії з одного боку і католицьких Португалії та Іспанії з іншого, загрожувала втягнути Японію у війну цих країн. Через це Японія почала проводити політику щодо обмеження зв'язків з Європою і її колоніями, пізніше названу сакоку.
1614 року сьогунат наклав заборону на християнство, вважаючи, що це засіб зарубіжного впливу. Тисячі японських християн були піддані гонінням, а від'їзд за кордон, де була можливість прийняти хрещений, був неможливим. З цієї причини в 1637 році деякі селяни і самураї острова Кюсю, які сповідували християнство, влаштували заколот в Сімабарі. Сьогунат протягом року приборкав повсталих, і в 1639 році, щоб повністю ліквідувати християнство, видав указ, що забороняє американським і європейським кораблям прибувати до Японії. Потурання давалися Голландії, суду якої, надали допомогу в придушенні повстання, отримали виняткову можливість торгувати на штучному острові Дедзіма в Нагасакі.
катування християн
З 17 по середину 19 століття, незважаючи на розрив зв'язку з Європою, Японія зберігала політичні та торговельні відносини зі своїми старими компаньйонами: Кореєю, Китаєм, Рюкю. Японці торгували з цими країнами на Цусіма, Дедзіма, Сацума і південній частині Хоккайдо.
Соціально-економічний розвиток Японії в 17-19 століттях
Японський соціум епохи Едо був становим і ділився на 4 великих класу: воїнів-самураїв , Селян, торговців і ремісників. Державою керувала виключно самурайська знати. У класову систему не входили парії, які займалися чорним працею: утилізацією відходів, тюремною службою, прибиранням. Головними релігіями були буддизм і синтоїзм. Був присутній порядок реєстрації жителів при буддистських монастирях по району проживання. Християнство не було дозволено, з-за чого його прихильники перебували в підпіллі. Офіційною ідеологічної філософією держави було неоконфуцианство, яке отримало найбільш сильну популярність в період панування Токуґави Цунаесі і під час діяльності дослідника Арай Хакусекі. Його викладали в національній академії, яка була створена Хаясі Радзан. Під впливом неоконфуціанства був заснований кодекс самураїв бусідо .
Цунаесі
Дедзіма, голландська факторія
Економіка Японії часів Едо була наполовину натуральною. В державі в якості грошей використовувалися срібні і золоті монети, але данину і заробітна плата виплачувалися рисом. Тому особливу важливість мали села, головні постачальники рису і платники данини. Японські села управлялися головами, але важливі рішення стверджували колективно. У поселеннях була прийнята схема кругової поруки і взаємовиручки. Заради підтримки села уряд не дозволяв селянам продавати землю і переїжджати в міста. Завдяки таким курсом, в 17 столітті селяни розширили розмір всіх орних земель держави в два рази, створили нові знаряддя праці і почали вирощувати технічні рослини - коноплі, чай, бавовна, рапс і різноманітні барвники.
Продаж зерна та хмизу
Процвітанню сільського господарства допомагав прогрес транспорту і промисловості. Головними сферами стали лісове господарство, гончарство, солеваріння, виробництво товарів масового використання. Була поліпшена система сухопутних і морських шляхів, була заснована загальнояпонського пошта гінців. У період Едо в суспільстві Японії були відсутні соціальні збурення, з огляду на це дану епоху називають періодом «світу Токугава».
Міста зосередили політичну, торгову і культурну сфери життя Японії. Найбільші з міст були «столицями» самоврядних територій і мали на своїй землі замки. У містах жили в основному самураї. Їх обслуговували міщани - ремісники і купці. Столицею країни було прийнято вважати Кіото, центральним містом влади - Едо, а найважливішим економічним ядром держави - Осаку.
Період реформування, Японія 18, 19 століття
На початку 18 століття економіка Японії була охоплена кризою. Він з'явився внаслідок руйнування натурального господарства через те, що в селах поширилися грошові відносини. Вартість рису різко знизилася, що викликало нестачу бюджетних коштів столичного та регіонального урядів, які перебували в залежності від натуральних податків. Внаслідок цього в 1716 році сьогун Токугава Йосімуне заходився проводити загальнояпонського перетворення, які були названі «реформи Кёхо». Їх основними принципами були пробудження в чиновниках економії, розорювання цілинних земель і підвищення податків.
Крім того Сьогун затвердив «Положення про судочинство», в яких вказав правила проведення судових тяжб і дозволив простолюдинам подавати скарги на управлінців. Його реформи підтримав родзю Танума Окицугу. Він прагнув впоратися з кризою за допомогою вдосконалення товарно-грошових відносин, схвалював освіту монопольних торговельних об'єднань. Але вплутування торговців в політику призвело до зростання корупції, і перетворювач був змушений покинути свій пост.
У 1787 році економічні реформи підхопив Мацудайра Саданобу. Його політика була названа «реформи Кансей», основною метою якої стало «збагачення через економію». Незважаючи на це суспільно-економічні труднощі не були подолані. Після смерті Мацудайра проблемами держави зайнявся сьоґун Токуґава Ієнарі. Він продовжив політику щодо підтримки торгівлі та розвитку міст.
Кобан, японська валюта
На початку 19 століття Японський архіпелаг потряс сильний голод, обумовлений постійними неврожаями. Замість того, щоб допомогти населенню, влада почала закуповувати рис у провінціях і посилати його в резиденцію уряду. Такий курс привів до збройних повстань не тільки простолюдинів, а й регіонального самурайства, яке було опорою сьогунату. Для розрядки ситуації уряд в 1841 році почало проводити «реформи ТЕМП» під начальством Мідзуно Тадакуні. Їх завданням було відновлення традиційних способів господарювання: консервація села і стримування торгових відносин. Але перетворення були непопулярними, що знову знизило авторитет уряду.
Одночасно влада східнояпонський відокремлених провінцій Тесю-хан і Сацума-хан подолала економічні труднощі самотужки. Вони залучили до керівництва обдарованих самураїв з низів і енергійно підтримували торгівлю. Протягом короткого часу обидві провінції придбали достатню силу, щоб змагатися з сьогунатом.
Культура епохи Едо, Японія 17-19 століття
У 17-19 столітті традиційна культура Японії остаточно сформувалася. В кінці 17 - початку 18 століття загальнояпонського центрами культури і науки були Осака і Кіото, а в другій половині 18 століття ці функції виконував місто Едо. Культуру епохи Кіотського-осацкого переважання називають культурою Генроку, а культуру часів Едо - культурою Кассё. Вони так названі на честь відповідних гасел владарювання Імператорів.
Відмінною особливістю культури Генроку було створення ілюстрованих «сучасних сказань» (яп. Укійо-дзоси) - стилю японської літератури, варіації оповідань з картинками другої половини 17 - початку 18 століття. Інший жанр - укійо-бон (яп. «Сучасні книги»), розповідав про щоденне життя городян. Танець Кабукі перетворився в театр. Велику популярність набрала поезія в особі Мацуо Басьо, який підняв мистецтво віршів хайку до нових висот.
Театр ляльок нінгьо-дзюрурі поширився завдяки поетичним постановок драматурга Тикамацу Мондзаемона. В художньому мистецтві енергійно творили художники шкіл Кано, Рін і Тоса. Одночасно був створений новий стиль гравюр Укійо-е, родоначальником якого став Хисикава Моронобу. Крім того розвивалися точні та природничі науки, особливо агрономія і математика.
Культура Касею характеризується розвитком субкультури простолюдинів і популяризацією гедонистических навчань. Населення Едо читало комедійні історії «На своїх двох по Токайдоскому шляху» Дзіппенся Ікку, «Сучасні лазні» Сікітея Самби, і фантастичною літературою на кшталт «Історії про восьми собак Сатомі з Південної Ави» Кёкутея Бакина. Відомими поетами були Йоса Бусон і Кобаясі Ісса. Театр перебував на вершині своєї слави. Велику популярність придбали будинки куртизанок. Гравюри укійо-е знайшли нове народження завдяки портретистів Китагава Утамаро і Тосюсаю Сяраку, пейзажистам Кацусіка Хокусай і Хіросіге Утагава. У самурайському стані була в моді традиційний живопис художників Іке-но Тайга і Ураг Гёкудо.
У 18 - 19 столітті ступінь освіти в Японії була однією з найвищих в світі. Крім державних шкіл для самураїв, створювалися теракоя для простих людей. Основними предметами були письмо, читання, рахівництво і сутність конфуціанства. Крім того викладалися нові науки, наприклад «вивчення Голландії» рангакуся і «японознавства» кокугаку. Принципи когутаку заснував Мотоори Норинага, який прагнув довести японську індивідуальність. Приводи для створення рангакуся стали переклади наукових праць з Європи Маено Рьотаку і Суґіта Ґемпаку. Вони допомагали устанавліваніе західного академізму в Японії. На завершення епохи Едо відбулося зростання захоплення японською історією, чому сприяло написання «Неофіційної історії Японії» Рая Сан'е.
Три красуні (1793)
Брама Нікко, святилища Іеясу
Жанр статті - Історія Японії
