Митрополит Антоній Сурожський в одній з кращих своїх бесід сказав про кохання і шлюб так:
«Любов - дивовижне почуття, але воно не тільки почуття, воно - стан всієї істоти. Любов починається в той момент, коли я бачу перед собою людину і прозреваю його глибини, коли раптом я бачу його сутність. Звичайно, коли я говорю: "Я бачу", я не хочу сказати "осягаю розумом" або "бачу очима", але - "осягаю всім своїм єством". Якщо можна дати порівняння, то так само я осягаю красу, наприклад, красу музики, красу природи, красу твори мистецтва, коли стою перед ним в подиві, в мовчанні, тільки сприймаючи те, що переді мною знаходиться, не будучи в змозі висловити це ніяким словом, окрім як вигукнути: "Боже мій! Яке ж це диво! .. "Таємниця любові до людини починається в той момент, коли ми на неї дивимося без бажання нею володіти, без бажання володарювати, без бажання яким би то не було чином скористатися її дарами або її особистістю, - тільки дивимося і захоплюємося тією красою, що нам відкрилася ».
Матеріал по темі
Апостоли про кохання
Слово «любов» в наш час ми чуємо постійно. Одні люди називають цим поняттям тілесну близькість, інші - палку пристрасть, для християн же важливо знати, що говорили апостоли про любов, і наскільки їх розуміння цієї чесноти відрізняється від поширеного зараз.
Таке глибоке розуміння любові, відносин між людьми, безумовно, співзвучно тому, що апостоли писали про шлюб.
У посланнях апостола Павла можна знайти думка про те, що шлюб - це всього лише ліки від блуду:
Отже, я бажаю, щоб молоді вдови вступали в шлюб, родили дітей, домом і не давали противникові ані жадного поводу для лихомовства (1Тим.5: 14)
Тут потрібно сказати пару слів про звичаї Римської імперії часів Октавіана Августа і пізніших імператорів. Жінка в Древньому Римі була вільніша, ніж у греків. Вона мала право розпоряджатися своїм майном, вступати в шлюб і отримувати спадщину. А ось звичаї були досить вільними. Інтимні зв'язки були дуже поширені. Тому апостол Павло і закликає молодих вдів вступати у другий шлюб. По-перше, щоб мати захист з боку чоловіка, а по-друге, щоб не впасти в сильна спокуса і не спокушати інших.
Особливостями римського суспільства можна пояснити і іншу знамениту цитату цього апостола:
Іншим же я говорю, не Господь: коли який брат має дружину невіруючу, і вона згодна жити з ним, то він не повинен залишати її;
і дружина, яка має чоловіка невіруючого, а той згоден жити з нею, нехай не лишає його.
Чоловік бо невіруючий освячується в дружині верующею, і дружина невіруюча освячується в чоловікові. Інакше діти ваші були б нечисті, а тепер же святі.
Якщо ж невіруючий хоче розлучитися, нехай розлучається; брат або сестра в таких випадках не пов'язані; до світу закликав нас Господь. (1Кор.7: 12-15)
Християни в Римській імперії жили в оточенні людей, які не були послідовниками нової релігії, так що дане веління дозволяло розв'язати проблеми тих людей, які вступили в шлюб до звернення до Христа (проблема виникає іноді і в наші дні).
Якщо ж звернутися до моральним аспектам, то апостоли говорили про шлюб як абсолютної цінності. Розлучення - неприпустимий і тільки в разі зради, коли шлюб вичерпав себе об'єктивним чином, чоловік може залишити змінив йому, але вже більше ніколи не одружуватися або не виходити заміж вдруге. У нормальній ситуації людина повинна прожити все життя з однією дружиною або чоловіком.
Уривок з послання до Ефесян, який читається під час таїнства вінчання, говорить про значення шлюбу вже зовсім з інших позицій - НЕ утилітарних або практичних. Цей уривок говорить про містичне значення шлюбу і зводить його на таку висоту, яка, як здається, не може бути досягнута людиною:
Чоловіки повинні любити своїх жінок, як свої тіла: хто любить свою жінку, себе самого любить. Бо ніхто ніколи не мав ненависті до своєї плоті, а годує та гріє його, як і Христос Церкву, бо ми члени тіла Його, від плоті Його і від костей Його. Тому покине чоловік свого батька й матір, і пристане до своєї жінки, і стануть вони одним тілом. Ця таємниця велика я говорю про Христа і до Церкви. Так кожен з вас зокрема любить свою дружину, як самого себе; а жінка нехай боїться свого чоловіка. (Еф. 5, 28-33)
Тут чином шлюбу чоловіки і жінки стає єдність Христа і Церкви. Апостол прямо наказує чоловікові любити дружину, як Христос полюбив Церкву. Міра цієї любові нам добре відома з Євангелія - це готовність в будь-який момент віддати життя за свою сім'ю.
Часто викликає питання останній рядок про необхідність боятися свого чоловіка. Мова тут йде, звичайно, не про страх перед силою або покаранням, а про страх образити самого близької людини, засмутити його.
Апостол не дає якихось практичних порад або правил сімейного життя. Є тільки одна тема сімейного життя, з якою пов'язано чітке формальне правило. Одне єдине правило сімейного життя дане в Священному Писанні пов'язано з тілесної близькістю між подружжям. Апостол Павло наголошує, що тіло чоловіка належить вже не йому, а дружині і навпаки. Тому подружжя повинні зберігати себе один для одного і при цьому не відмовляти один одному в фізичної близькості без обопільної згоди:
Нехай віддає чоловік своїй дружині потрібну любов, так само й чоловікові дружина. Дружина не володіє над своїм тілом, але чоловік; само й чоловік не має влади над своїм тілом, але дружина. Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю. (1Кор.7: 3-5)
Саме християни з самого початку буття Церкви завжди відстоювали красу, цінність і значимість шлюбу в житті людини. Ранньохристиянський апологет Тертуліан автор II століття так говорить про значенні шлюбу в житті християнина в "Посланні до дружини" :
«Як зобразити щастя подружжя, яке укладає сама Церква, яке стверджує молитва, знімає благословення, оголошують Ангели і остаточно стверджує Батько. Як приємно ярмо двох сердець, з'єднаних одною надією, одним вченням, одним законом. Вони як діти одного Отця, як раби одного Господа; немає між ними ніякого розбрату ні в душі, ні в тілі. Вони два в одній плоті. Де плоть одна, там і дух один. Вони разом моляться, разом схиляють коліна, разом постять, взаємно наставляють і закликають один одного. Вони разом присутні в церкві і на трапезі Господній, разом терплять гоніння, разом насолоджуються і спокоєм. Вони нічого не приховують один від одного, не бувають в тягар один іншому. Вільно відвідують хворих, без сорому роздають милостиню, без розваги стоять в молитовних зібраннях; разом співають псалми і гімни і взаємно збуджують один одного на прославлення Господа ».
Про християнське ставлення до шлюбу читайте в рубриці "Вінчання"
Фото на заставці: flickr.com, Wonderlane
