Архієпископ Лука (Войно-Ясенецький)

Х одит по Русі дивна чутка: ніби за радянських часів був хірург-священик. Покладе він хворого на операційний стіл, шанує над ним молитву та йодом поставить хрест на тому місці, де потрібно різати, а вже після того береться за скальпель. І операції виходили у нього відмінні: сліпі прозрівали, приречені піднімалися на ноги. Чи то наука допомагала, то чи Бог ...

«Сумнівно», - кажуть одні. «Так воно і було», - стверджують інші. Одні кажуть: «Партком служителя культу ні за що б в операційній не зазнав». А інші їм у відповідь: «Безсилий партком, оскільки хірург той не просто хірург, а професор, і не так собі священик-батюшка, а справжній єпископ». «Професор-єпископ? Так не буває », - кажуть досвідчені люди. «Буває, - відповідають їм люди не менш досвідчені. - Цей професор-єпископ ще й генеральські погони носив, а в минулу війну усіма госпіталями Сибіру керував ».

На стертих фотографіях радянських часів ви побачите одягненого в рясу сивочолого старця. На грудях - хрест і знак архієрейського достоїнства - панагія. Суворо і проникливо дивиться він поверх стареньких очок.

Професор-єпископ майже наш сучасник - прожив за радянської влади більш сорока років; за його книжками навчалося кілька поколінь радянських хірургів. Він читав студентам лекції, вимовляв доповіді на наукових з'їздах і конференціях і проповіді в храмах. Його добре знали поранені в військових госпіталях і засланці, які відбували заслання в Архангельську і Красноярському краї. І тим не цієї людини стала обростати

Найпростіше припустити, що професор-єпископ, який з'єднав в своїх руках хрест і скальпель, вразив сучасників саме цим незвичайним поєднанням двох чужорідних сфер діяльності, пропаганда переконала громадян нашої держави в тому, що наука і релігія несумісні, і навіть більше того, дві ці сфери можуть існувати, лише ведучи між собою безперервно запеклу війну. І раптом ось він - єпископ і професор. Неймовірно, але факт.

Сучасників вражала ряса хірурга, але ще більш дивним здавався незламний характер єпископа. Збереглися свідчення очевидців його розмови з главою Ташкентської ЧК Петерсом, які мали репутацію зухвалого людини, руки якого були залиті кров'ю. Петерс запитав професора:

- Як це ви, Войно-Ясенецький, вночі моліться, а вдень ріжете людей?

- Я ріжу людей в ім'я їхнього порятунку, - відповів священик, - а в ім'я чого їх ріжете ви?

- Але як ви можете вірити в Бога? Хіба Ви Його бачили?

- Ні не бачив. Але я багато оперував на мозку і, відкриваючи черепну коробку, ніколи не бачив там розуму. І совісті теж там не знаходив. Чи означає це, що їх немає?

Енциклопедична замітка про його біографії виглядала б приблизно так: Войно-Ясенецький Валентин Феліксович. Народився в 1877 році в Керчі. Помер 11 червня 1961 року в Сімферополі. Хірург, доктор медицини. До 1917 року медик в ряді земських лікарень середньої Росії, пізніше - головний лікар Ташкентської міської лікарні, професор Середньоазіатського державного університету. На початку двадцятих років під ім'ям Луки постригся в ченці, був висвячений в сан єпископа. Багаторазово піддавався арештам і адміністративним посиланнях. Автор 55 наукових праць з хірургії та анатомії, а також десяти томів проповідей. Найбільш відома його книга «Нариси гнійної хірургії», що витримала 3 видання (1934, 1946, 1956 рр.). Обраний почесним членом Московської духовної академії в Загорську. Нагороди: премія Хойнатського від Варшавського університету (1916 г.), діамантовий хрест на клобук від Патріарха всієї Русі (1944 р), медаль «За доблесну працю у Великій Вітчизняній війні» (1945 г.), Сталінська премія першого ступеня за книги « Нариси гнійної хірургії »і« Пізні резекції при вогнепальних пораненнях суглобів »(1946 г.). Помер Войно-Ясенецький в сані архієпископа Кримського та Сімферопольського.

З дитинства Валентин був чудовим малює і, закінчивши гімназію, а потім київську художню школу, готувався до вступу в Петербурзьку академію мистецтв. Мріяв стати художником. Але під час вступних іспитів їм опанувало сумнів: чи вправі він займатися тим, що так любить, коли навколо стільки стражденних, які потребують допомоги? Одного разу під час читання Євангелія його вразили слова: Жнива великі, та робітників мало. Пізніше, через багато років, коли Господь покликав його працівником на ниву Свою, він був упевнений, що цей євангельський текст був першим закликом Господнім на служіння Йому.

Поступово на медичний факультет Київського університету, він з цікавістю почав вивчати природничі науки і незабаром став кращим студентом факультету. Молодий лікар Войно-Ясенецький після закінчення університету отримав диплом з відзнакою. Товариші по курсу запитали його, чим має намір він займатися в майбутньому, і були дуже здивовані, коли дізналися, що Войно-Ясенецький готується стати земським лікарем замість того, щоб займатися наукою. «Я був ображений тим, що вони мене зовсім не розуміють, бо я вивчав медицину з винятковою метою бути все життя сільським, мужицьким лікарем, допомагати бідним людям», - згадує архієпископ. Все життя бути сільським лікарем святителю не довелося, але все життя служити людям - так.

«Бути священнослужителем, а тим більше єпископом мені й уві сні не снилося, але невідомі нам шляхи життя нашої цілком відомі всезнаючого Богу, вже коли ми в утробі матері», - напише згодом святитель Лука на схилі років. А на початку 20-х років єпископ Ташкентський і Туркестанський Інокентій (Пустинський) сказав воїнам-Ясенецькому: «Доктор, вам треба бути священиком». Професор, ніколи не думав про священство, погодився. Ставши священиком, він як і раніше оперував, читав лекції студентам, але тільки в рясі і з хрестом на грудях. В операційній професора Войно-Ясенецького висіла ікона Божої Матері, перед якою він молився про успішному результаті операції. Одного разу за наказом комісара Гольфгота ікону зняли зі стіни операційної. Кілька днів професор просидів вдома, працюючи над своєю книгою «Нариси гнійної хірургії», але незабаром його попросили повернутися в лікарню з нагоди складної операції. Він вибачився перед колегами: «Це сталося з вини комісара Гольфгота, в якого вселився біс, і він учинив блюзнірство над іконою».

Багато лікарів розповідали, що о. Валентин завжди з великою любов'ю і глибокою увагою ставився до кожного хворого людині, що його ставлення до хворих було ідеальним.

У 1923 році 46-річний священик був пострижений в чернецтво і висвячений на єпископа з ім'ям Лука. Але після першої ж архієрейської служби до його дому під'їхав «чорний ворон». Так почався період його 11-річних поневірянь по тюрмах і засланнях.

У посиланнях він як і раніше був готовий прийти на допомогу всім нужденним в лікарській допомозі і пастирському благословенні. Він лікував і оперував іноді підручними засобами: за допомогою складаного ножа, слюсарних кліщів, зашиваючи рану жіночим волоссям ...

Коли почалася війна, на міський телеграф прийшла телеграма. Адресована вона була Голові Президії Верховної Ради СРСР Михайлу Івановичу Калініну. Телеграму в Москву не передали, а відповідно до існуючих розпорядженнями направили в крайком. Ось її зміст: «Я, єпископ Лука, професор Войно-Ясенецький, відбуваю посилання за такою-то статті в селищі Велика Мурта Красноярського краю. Будучи фахівцем з гнійної хірургії, можу надати допомогу воїнам в умовах фронту або тилу, там, де буде мені довірено. Прошу посилання мою перервати і направити в госпіталь. Після закінчення війни готовий повернутися на заслання. Єпископ Лука ».

Прохання було задоволене. Під час війни святитель Лука завідував хірургічним відділенням в госпіталі. Він забирав до себе найбільш важко хворих і поранених і блискуче проводив операції. Після війни архієпископ був нагороджений медаллю «За доблесну працю у Великій Вітчизняній війні». Але це не завадило владі продовжувати цькування святителя - він змушений був повернутися на заслання.

Після війни святитель завідує лікарнею в Симбірської губернії, оперує вдень і вночі - на очах, на печінці, шлунку, робить трепанацію черепа, гінекологічні операції. Слава про чудовий хірурга швидко поширювалася. У порога лікарні шикувалися відвідувачі з інших губерній. Одного разу він повернув зір молодому сліпонародженому жебракові. Той зібрав сліпців з усієї округи, і вони довгою вервечкою прийшли в лікарню, тримаючи один одного за палиці.

Одного разу, як згадує його колега доктор Левітанус, професор, дізнавшись про смерть хворого, зажадав, щоб йому детально переказали, що саме було зроблено для загиблого пацієнта. Доктор Федермессер почала перераховувати лікарські призначення, але потім махнула рукою і сама себе зупинила: «Та що тут говорити! Хворий все одно був приречений ... ». Приречений? Великий, завжди незворушний професор буквально заревів: «Ви не мали ніякого права зупиняти боротьбу за життя хворого! Ви навіть думати про невдачу не маєте права! Тільки робити все, що потрібно! Робити все, чуєте ?! »

Кричати на лікаря - це Войно-Ясенецький дозволяв собі вкрай рідко. Але хворий - фігура центральна. Ніч чи, день чи недільний, чи знаходиться лікар в черговій відпустці або хворіє - ніщо не звільняє його від обов'язку з'явитися негайно до відділення, якщо це необхідно для порятунку пацієнта. Цей строго заведений порядок професор і сам виконував без найменшого нарікання.

Сторінки спогадів єпископа Луки дають виразну, майже мальовничу картину його життя в посиланнях: жорстокий холод, голод були постійними супутниками професора-священика. Але ніщо не могло зломити цю людину. В одному з листів того часу він писав, що полюбив страждання, так дивно очищає душу. Ідея, яка керувала вчинками святителя, чітко визначила систему його відносин із суспільством. Він згоден був існувати в цьому суспільстві тільки за однієї умови: якщо йому збережуть право і на віру. Світ без віри, без строгого морального порядку був для нього просто неможливий.

Але єпископ Лука з честю і гідністю ніс свій хрест. Моральні та етичні принципи цієї людини були гранично точні. Ось кілька витягів з його мемуарів: «Головне в житті - завжди робити людям добро. Якщо не можеш робити для людей добро велике, постарайся зробити хоча б мале ».

У травні 1946 року Владика Лука був призначений на посаду архієпископа Сімферопольського і Кримського. У роки управління Кримською єпархією Високопреосвященний Лука виголосив велику частину своїх проповідей. Він почав проповідувати ще в Ташкенті, але через арешту й заслання багато років змушений був мовчати. Проте з весни 1943 року, коли в Красноярську відкрився храм, і до кінця життя архієпископ Лука проповідував невпинно: писав проповіді, вимовляв їх, правил, розсилав листки з текстом по містах країни. «Вважаю своїм головним архієрейської обов'язком всіх усюдах проповідувати про Христа», - говорив він.

Довгі роки тюрем і заслань, а також випробування всієї його важке життя і наслідки виключно напруженої роботи позначилися на здоров'ї архієпископа Луки. Він втрачає зір, серце все частіше відмовляє.

За 38 років священства Владика Лука виголосив тисяча двісті п'ятдесят проповідей, з яких не менше семисот п'ятдесяти були записані і склали дванадцять товстих томів машинопису (4500 сторінок). Рада Московської духовної академії назвав ці збори проповідей винятковим явищем в сучасній церковно-богословської життя і обрав автора почесним членом академії. Віруючі, які були присутні на богослужіннях, запам'ятовували, як служив Владика Лука, на все життя. Це було предстояние перед Господом. Кожне слово він вимовляв ясно, щоб запало вглиб. Особливо натхненно читав Великий покаянний канон Андрія Критського.

Поки він був зрячим, намагався служити Літургію щодня, навіть якщо тільки дві-три бабусі прийшли в храм. Продовжував служити і коли вже зовсім осліп. Вражає подвиг Владики: адже не тільки сліпота обтяжуючих його, але і діабет, від якого у нього була страшна слабкість, так що навіть весь одяг Владики була мокрою, при цьому ще страждали ноги через сильний тромбофлебіту і подагри. Перед службою йому доводилося перебинтовувати ноги. Але він ніколи не скорочував служби і вдома завжди дуже довго молився.

У День Всіх Святих, в землі Російської просіяли, 11 червня 1961 року, що архієпископ Лука помер. Протягом трьох днів не висихав людський потік до гробу Владики і лікаря, а в день похорону процесія розтягнулася на три кілометри. Потім стали надходити повідомлення, що багато хворих, які приходили до могили святителя Луки, по молитвам отримували зцілення.

Ухвалою Архієрейського Собору 2000 святитель Лука зарахований до лику святих. Його мощі встановлені для поклоніння в Свято-Троїцькому кафедральному соборі Сімферополя.

Якщо трапиться вам потрапити на міський цвинтар в Сімферополі, то праворуч від головного входу в цвинтарну церкву знайдете ви осяяну білим мармуровим пам'ятником могилу. Вона помітна здалеку: по оберемку живих квітів, які не перекладаються тут ні взимку, ні влітку, по надзвичайно докладної - золотом по мармуру - написи:

АРХІЄПИСКОП ЛУКА (Войно-Ясенецького)
27 / IV 1877 - 11 / VI +1961
Доктор медичних наук, професор хірургії

Кажуть, архієпископ Лука сам склав цей напис. І не без умислу. В серцях людей він назавжди залишиться єпископом-хірургом.

За книгою «Життя і Житіє Войно-Ясенецького, архієпископа і хірурга»