1. Архієрей приїхав! Якщо в звичайному парафіяльному храмі чекають приїзду архієрея, для рядового прихожанина...
2. Архієрей приїхав!

Архієрей приїхав!

Якщо в звичайному парафіяльному храмі чекають приїзду архієрея, для рядового прихожанина це означає, перш за все, що служба буде довшим, народу приїде більше, а хор співатиме голосніше, ніж зазвичай. У багатьох знання про архієрейському богослужінні цим і обмежуються. Тим часом служба ця сповнена краси і символічного сенсу. Тому, коли в храм святого благовірного царевича Димитрія приїхав митрополит Волоколамський Іларіон, ми вирішили скористатися нагодою і зафіксувати деякі моменти архієрейської літургії з тим, щоб їх «розшифрувати».

Апостоли прийняли всі духовні повноваження в Церкві від Самого Господа Ісуса Христа. У свою чергу вони передали ці повноваження обраним наступникам, який отримав назву єпископів, що в перекладі з грецького означає «наглядають». Єпископи повинні були піклуватися про задоволення духовних потреб християн в навчанні, моральному керівництві і священнодійстві. На відміну від апостолів, які проповідували, подорожуючи, єпископи постійно присутні в своєму місті чи провінції. У прощальній промові до предстоятелів Ефесі Церкви апостол Павло так говорить про єпископському служінні: «Дух Святий поставив вас єпископами, щоб пасти Церкву Божу» (Дії 20:28)

У міру розширення Церкви стали утворюватися парафії, і треба було більшу кількість єпископів. Всі справи ввірених їм областей єпископи вирішували за допомогою ради пресвітерів, тобто священиків. Таким чином, вища влада в Церкві доручена єпископам самими апостолами. Інші ж чини ієрархії - диякони, священики - поставлені вже єпископами для допомоги в церковному управлінні і служінні.

1. Одягання. Після того, як архієрея зустріли в притворі, його з особливою урочистістю одягають в центрі храму. На кожен предмет облачення виголошують вірші.

Найважливіший елемент архієрейського облачення - сакос (від грец. Saccos - вовняна матерія), верхня богослужбовий одяг, а також заміна собою ієрейську фелон і має однакову з нею духовне значення. По крою сакос є туникообразную вбрання, зазвичай не зшите з боків, з короткими широкими рукавами і вирізом для голови. У Руській Православній Церкві сакос відомий з початку XV ст., Коли київський митрополит Фотій привіз його з собою з Греції. У XVIII ст. він став загальною одягом всіх єпископів Саккос - символ смирення, при богослужінні означає вбрання Спасителя, він нагадує про ту червені ризи, в яку наділений був Христос (Ів. XIX, 2, 5). Архієрей, одягається в сакос, повинен згадувати приниження і смиренність Ісуса Христа.

Архієрея одягають його помічники - іподиякони. Раніше коло обов'язків іподияконів був ширше: вони не тільки готували і тримали в порядку і святі речі, вбирали архієреїв і допомагали на службі, а й стояли під час богослужіння у церковних воріт і спостерігали, щоб не ввійшов хто-небудь з недостойних. А при вигуку «Оголошені, вийдіть!» В обов'язки іподиякона входило вивести з храму всіх оголошених (т. Е. Які готуються прийняти таїнство хрещення).

2. Орлеці. Неодмінний атрибут архієрейської служби - Орлеці на підлозі храму. Вони з'явилися у Візантії в Х III столітті. Ця почесна нагорода Константинопольському Патріарху від імператора мала певний духовний сенс: зображення міста і парить над ним орла вказує на вищу небесне походження і гідність єпископського сану. Стаючи всюди на орлец, архієрей як би весь час спочиває на орле. Орел - символ вищої горней тварі, ангельських чинів.

3. дикирій і трикирій. В кінці облачення єпископ бере дикирій (свічник з двома свічками) і трикирій (свічник з трьома свічками) і благословляє (осіняє) духовенство і народ на чотири сторони свічками. Дві свічки дикирій символізують Світло Господа Ісуса Христа, пізнаваного в двох єствах - божественне і людському. Три свічки трикирій означають нестворений Світло Пресвятої Трійці. Благословення народу дикирій і трикирій відбувається на літургії неодноразово. Воно повідомляє віруючим особливу благодать і свідчить про Божественне Світло, що приходить до людей для їх освіти, очищення і освячення.

4. Омовіння рук. Під час мирної ектіньі архієрей умиває руки. Цей чин відомий ще з V століття. Але тоді вмивалися руки все разом: і пресвітери, і єпископи. Робилося це після того, як диякони приносили з окремої будівлі приготовані для євхаристії хліб і вино (в сучасній літургії це перенесення відображено в Великому вході). Обмивання рук перед тим, як почнеться преложение хліба і вина в Тіло і Кров Господні, носило очисний і гігієнічний характер. Сьогодні звичай урочисто, публічно вмивати руки зберігся тільки в архієрейському богослужінні. Чин цей перенісся на початок служби і на час співу Херувимської.

5. Кафедра. Під час співу антифон та здійснення проскомидии біля вівтаря єпископ сидить на кафедрі. Це спеціально організоване місце в центрі храму, яке називається «архієрейський амвон». На ньому встановлюється крісло для архієрея.

Раніше в Росії спорудження підвищень в центрі храму (до метра заввишки) було звичайним явищем, не пов'язаним виключно з архієрейським богослужінням. З нього читалося Святе Письмо, співалися найважливіші піснеспіви, вимовлялися єктенії. Зараз кафедру встановлюють тільки при архієрейському богослужінні. Стаціонарний архієрейський амвон є тільки в тих храмах, де архієрей служить постійно. На ньому він стоїть, коли знаходиться не у вівтарі, а в храмі, з нього читається Євангеліє.

6. рипіди. Коли з архієрейського амвона диякон читає Євангеліє, іподиякони тримають над Євангелієм рипіди (грец. - «опахало»). Спочатку рипіди вживалися в вівтарі при здійсненні таїнства Євхаристії. В літургійних вказівках Постанов апостольських йдеться, що два диякона повинні тримати по обидва боки Престолу рипіди з тонкої шкіри, павиних пір'я або з тонкого полотна і тихо відганяти комах. Є припущення, що в старозавітне час такі віяла використовувалися, щоб відганяти мух від жертовника, на якому заколювали жертовну тварину. До VII століття рипіди вже символізували херувимів і серафимів, незримо беруть участь в таїнствах Церкви.

7. Символ віри. За вигуку: «Двері, двері ...» архієрей стає перед престолом, голову схиливши, а всі священики беруть повітря і віють їм над священними судинами. Архієрей або зазначений ним священнослужитель читає Символ Віри. Всю літургію, за винятком малого і великого входів і прийняття причастя, у Царських врат стоїть посошнік з архієрейським жезлом. Жезл - древній символ священицької влади. Історія його появи сходить до старозавітної історії про Процветший жезлі Ааронове (Числ. 17: 1-13). Особливість російських архієрейських жезлів - сулок (два хустки, вкладені один в інший і прив'язані до ціпку у верху). Сулок з'явився в Росії через суворі морози. Нижній хустку оберігає руку від холодного жезла, верхній - від морозного повітря.

8. Омофор. Це невід'ємний атрибут архієрейського богослужіння. Омофор в перекладі з грецького означає «наплічник». Він буває двох видів. Великий омофор - довга широка стрічка із зображеннями хрестів. Огинаючи шию, вона одним кінцем спускається на груди, а іншим - на спину.

Малий омофор - широка стрічка, яка спускається на груди обома кінцями, спереду вона зшита або закріплена гудзиками.

Архієрейський омофор символічно позначає благодатні дари архієрея як священнослужителя, тому без нього архієрей служити не може. Крім того, омофор нагадує про те, що архіпастир, подібно до євангельського Доброму Пастиря, який несе на плечах втрачену вівцю, повинен піклуватися про кожного заблудлі людині.

9. Повнота служіння. Святе миро, яким помазують при здійсненні таїнства миропомазання в Хрещенні, освятити може тільки архієрей, голова помісної Церкви. Антимінс, необхідна приналежність для здійснення Євхаристії, освячується за особливим чином тільки архієреєм. Священство, одне з семи таїнств Церкви, мають право здійснювати тільки архієреї під час Літургії. Це право вони взяли з рук самих апостолів. Таким чином, архієрей, маючи можливість здійснювати всі Таїнства, являє собою повноту Церкви. Як сказав святий Симеон Солунський: «Без нього не буде ні престолу, ні рукоположення, ні св. світу, ні Хрещення, ні, отже, християн »(Про священному помазання. Гл. 45).

Ірина СЄЧІНА, Ірина РЕДЬКО

Фото Катерини СТЕПАНОВА

Архієрей приїхав!

Якщо в звичайному парафіяльному храмі чекають приїзду архієрея, для рядового прихожанина це означає, перш за все, що служба буде довшим, народу приїде більше, а хор співатиме голосніше, ніж зазвичай. У багатьох знання про архієрейському богослужінні цим і обмежуються. Тим часом служба ця сповнена краси і символічного сенсу. Тому, коли в храм святого благовірного царевича Димитрія приїхав митрополит Волоколамський Іларіон, ми вирішили скористатися нагодою і зафіксувати деякі моменти архієрейської літургії з тим, щоб їх «розшифрувати».

Апостоли прийняли всі духовні повноваження в Церкві від Самого Господа Ісуса Христа. У свою чергу вони передали ці повноваження обраним наступникам, який отримав назву єпископів, що в перекладі з грецького означає «наглядають». Єпископи повинні були піклуватися про задоволення духовних потреб християн в навчанні, моральному керівництві і священнодійстві. На відміну від апостолів, які проповідували, подорожуючи, єпископи постійно присутні в своєму місті чи провінції. У прощальній промові до предстоятелів Ефесі Церкви апостол Павло так говорить про єпископському служінні: «Дух Святий поставив вас єпископами, щоб пасти Церкву Божу» (Дії 20:28)

У міру розширення Церкви стали утворюватися парафії, і треба було більшу кількість єпископів. Всі справи ввірених їм областей єпископи вирішували за допомогою ради пресвітерів, тобто священиків. Таким чином, вища влада в Церкві доручена єпископам самими апостолами. Інші ж чини ієрархії - диякони, священики - поставлені вже єпископами для допомоги в церковному управлінні і служінні.

1. Одягання. Після того, як архієрея зустріли в притворі, його з особливою урочистістю одягають в центрі храму. На кожен предмет облачення виголошують вірші.

Найважливіший елемент архієрейського облачення - сакос (від грец. Saccos - вовняна матерія), верхня богослужбовий одяг, а також заміна собою ієрейську фелон і має однакову з нею духовне значення. По крою сакос є туникообразную вбрання, зазвичай не зшите з боків, з короткими широкими рукавами і вирізом для голови. У Руській Православній Церкві сакос відомий з початку XV ст., Коли київський митрополит Фотій привіз його з собою з Греції. У XVIII ст. він став загальною одягом всіх єпископів Саккос - символ смирення, при богослужінні означає вбрання Спасителя, він нагадує про ту червені ризи, в яку наділений був Христос (Ів. XIX, 2, 5). Архієрей, одягається в сакос, повинен згадувати приниження і смиренність Ісуса Христа.

Архієрея одягають його помічники - іподиякони. Раніше коло обов'язків іподияконів був ширше: вони не тільки готували і тримали в порядку і святі речі, вбирали архієреїв і допомагали на службі, а й стояли під час богослужіння у церковних воріт і спостерігали, щоб не ввійшов хто-небудь з недостойних. А при вигуку «Оголошені, вийдіть!» В обов'язки іподиякона входило вивести з храму всіх оголошених (т. Е. Які готуються прийняти таїнство хрещення).

2. Орлеці. Неодмінний атрибут архієрейської служби - Орлеці на підлозі храму. Вони з'явилися у Візантії в Х III столітті. Ця почесна нагорода Константинопольському Патріарху від імператора мала певний духовний сенс: зображення міста і парить над ним орла вказує на вищу небесне походження і гідність єпископського сану. Стаючи всюди на орлец, архієрей як би весь час спочиває на орле. Орел - символ вищої горней тварі, ангельських чинів.

3. дикирій і трикирій. В кінці облачення єпископ бере дикирій (свічник з двома свічками) і трикирій (свічник з трьома свічками) і благословляє (осіняє) духовенство і народ на чотири сторони свічками. Дві свічки дикирій символізують Світло Господа Ісуса Христа, пізнаваного в двох єствах - божественне і людському. Три свічки трикирій означають нестворений Світло Пресвятої Трійці. Благословення народу дикирій і трикирій відбувається на літургії неодноразово. Воно повідомляє віруючим особливу благодать і свідчить про Божественне Світло, що приходить до людей для їх освіти, очищення і освячення.

4. Омовіння рук. Під час мирної ектіньі архієрей умиває руки. Цей чин відомий ще з V століття. Але тоді вмивалися руки все разом: і пресвітери, і єпископи. Робилося це після того, як диякони приносили з окремої будівлі приготовані для євхаристії хліб і вино (в сучасній літургії це перенесення відображено в Великому вході). Обмивання рук перед тим, як почнеться преложение хліба і вина в Тіло і Кров Господні, носило очисний і гігієнічний характер. Сьогодні звичай урочисто, публічно вмивати руки зберігся тільки в архієрейському богослужінні. Чин цей перенісся на початок служби і на час співу Херувимської.

5. Кафедра. Під час співу антифон та здійснення проскомидии біля вівтаря єпископ сидить на кафедрі. Це спеціально організоване місце в центрі храму, яке називається «архієрейський амвон». На ньому встановлюється крісло для архієрея.

Раніше в Росії спорудження підвищень в центрі храму (до метра заввишки) було звичайним явищем, не пов'язаним виключно з архієрейським богослужінням. З нього читалося Святе Письмо, співалися найважливіші піснеспіви, вимовлялися єктенії. Зараз кафедру встановлюють тільки при архієрейському богослужінні. Стаціонарний архієрейський амвон є тільки в тих храмах, де архієрей служить постійно. На ньому він стоїть, коли знаходиться не у вівтарі, а в храмі, з нього читається Євангеліє.

6. рипіди. Коли з архієрейського амвона диякон читає Євангеліє, іподиякони тримають над Євангелієм рипіди (грец. - «опахало»). Спочатку рипіди вживалися в вівтарі при здійсненні таїнства Євхаристії. В літургійних вказівках Постанов апостольських йдеться, що два диякона повинні тримати по обидва боки Престолу рипіди з тонкої шкіри, павиних пір'я або з тонкого полотна і тихо відганяти комах. Є припущення, що в старозавітне час такі віяла використовувалися, щоб відганяти мух від жертовника, на якому заколювали жертовну тварину. До VII століття рипіди вже символізували херувимів і серафимів, незримо беруть участь в таїнствах Церкви.

7. Символ віри. За вигуку: «Двері, двері ...» архієрей стає перед престолом, голову схиливши, а всі священики беруть повітря і віють їм над священними судинами. Архієрей або зазначений ним священнослужитель читає Символ Віри. Всю літургію, за винятком малого і великого входів і прийняття причастя, у Царських врат стоїть посошнік з архієрейським жезлом. Жезл - древній символ священицької влади. Історія його появи сходить до старозавітної історії про Процветший жезлі Ааронове (Числ. 17: 1-13). Особливість російських архієрейських жезлів - сулок (два хустки, вкладені один в інший і прив'язані до ціпку у верху). Сулок з'явився в Росії через суворі морози. Нижній хустку оберігає руку від холодного жезла, верхній - від морозного повітря.

8. Омофор. Це невід'ємний атрибут архієрейського богослужіння. Омофор в перекладі з грецького означає «наплічник». Він буває двох видів. Великий омофор - довга широка стрічка із зображеннями хрестів. Огинаючи шию, вона одним кінцем спускається на груди, а іншим - на спину.

Малий омофор - широка стрічка, яка спускається на груди обома кінцями, спереду вона зшита або закріплена гудзиками.

Архієрейський омофор символічно позначає благодатні дари архієрея як священнослужителя, тому без нього архієрей служити не може. Крім того, омофор нагадує про те, що архіпастир, подібно до євангельського Доброму Пастиря, який несе на плечах втрачену вівцю, повинен піклуватися про кожного заблудлі людині.

9. Повнота служіння. Святе миро, яким помазують при здійсненні таїнства миропомазання в Хрещенні, освятити може тільки архієрей, голова помісної Церкви. Антимінс, необхідна приналежність для здійснення Євхаристії, освячується за особливим чином тільки архієреєм. Священство, одне з семи таїнств Церкви, мають право здійснювати тільки архієреї під час Літургії. Це право вони взяли з рук самих апостолів. Таким чином, архієрей, маючи можливість здійснювати всі Таїнства, являє собою повноту Церкви. Як сказав святий Симеон Солунський: «Без нього не буде ні престолу, ні рукоположення, ні св. світу, ні Хрещення, ні, отже, християн »(Про священному помазання. Гл. 45).

Ірина СЄЧІНА, Ірина РЕДЬКО

Фото Катерини СТЕПАНОВА

Архієрей приїхав!

Якщо в звичайному парафіяльному храмі чекають приїзду архієрея, для рядового прихожанина це означає, перш за все, що служба буде довшим, народу приїде більше, а хор співатиме голосніше, ніж зазвичай. У багатьох знання про архієрейському богослужінні цим і обмежуються. Тим часом служба ця сповнена краси і символічного сенсу. Тому, коли в храм святого благовірного царевича Димитрія приїхав митрополит Волоколамський Іларіон, ми вирішили скористатися нагодою і зафіксувати деякі моменти архієрейської літургії з тим, щоб їх «розшифрувати».

Апостоли прийняли всі духовні повноваження в Церкві від Самого Господа Ісуса Христа. У свою чергу вони передали ці повноваження обраним наступникам, який отримав назву єпископів, що в перекладі з грецького означає «наглядають». Єпископи повинні були піклуватися про задоволення духовних потреб християн в навчанні, моральному керівництві і священнодійстві. На відміну від апостолів, які проповідували, подорожуючи, єпископи постійно присутні в своєму місті чи провінції. У прощальній промові до предстоятелів Ефесі Церкви апостол Павло так говорить про єпископському служінні: «Дух Святий поставив вас єпископами, щоб пасти Церкву Божу» (Дії 20:28)

У міру розширення Церкви стали утворюватися парафії, і треба було більшу кількість єпископів. Всі справи ввірених їм областей єпископи вирішували за допомогою ради пресвітерів, тобто священиків. Таким чином, вища влада в Церкві доручена єпископам самими апостолами. Інші ж чини ієрархії - диякони, священики - поставлені вже єпископами для допомоги в церковному управлінні і служінні.

1. Одягання. Після того, як архієрея зустріли в притворі, його з особливою урочистістю одягають в центрі храму. На кожен предмет облачення виголошують вірші.

Найважливіший елемент архієрейського облачення - сакос (від грец. Saccos - вовняна матерія), верхня богослужбовий одяг, а також заміна собою ієрейську фелон і має однакову з нею духовне значення. По крою сакос є туникообразную вбрання, зазвичай не зшите з боків, з короткими широкими рукавами і вирізом для голови. У Руській Православній Церкві сакос відомий з початку XV ст., Коли київський митрополит Фотій привіз його з собою з Греції. У XVIII ст. він став загальною одягом всіх єпископів Саккос - символ смирення, при богослужінні означає вбрання Спасителя, він нагадує про ту червені ризи, в яку наділений був Христос (Ів. XIX, 2, 5). Архієрей, одягається в сакос, повинен згадувати приниження і смиренність Ісуса Христа.

Архієрея одягають його помічники - іподиякони. Раніше коло обов'язків іподияконів був ширше: вони не тільки готували і тримали в порядку і святі речі, вбирали архієреїв і допомагали на службі, а й стояли під час богослужіння у церковних воріт і спостерігали, щоб не ввійшов хто-небудь з недостойних. А при вигуку «Оголошені, вийдіть!» В обов'язки іподиякона входило вивести з храму всіх оголошених (т. Е. Які готуються прийняти таїнство хрещення).

2. Орлеці. Неодмінний атрибут архієрейської служби - Орлеці на підлозі храму. Вони з'явилися у Візантії в Х III столітті. Ця почесна нагорода Константинопольському Патріарху від імператора мала певний духовний сенс: зображення міста і парить над ним орла вказує на вищу небесне походження і гідність єпископського сану. Стаючи всюди на орлец, архієрей як би весь час спочиває на орле. Орел - символ вищої горней тварі, ангельських чинів.

3. дикирій і трикирій. В кінці облачення єпископ бере дикирій (свічник з двома свічками) і трикирій (свічник з трьома свічками) і благословляє (осіняє) духовенство і народ на чотири сторони свічками. Дві свічки дикирій символізують Світло Господа Ісуса Христа, пізнаваного в двох єствах - божественне і людському. Три свічки трикирій означають нестворений Світло Пресвятої Трійці. Благословення народу дикирій і трикирій відбувається на літургії неодноразово. Воно повідомляє віруючим особливу благодать і свідчить про Божественне Світло, що приходить до людей для їх освіти, очищення і освячення.

4. Омовіння рук. Під час мирної ектіньі архієрей умиває руки. Цей чин відомий ще з V століття. Але тоді вмивалися руки все разом: і пресвітери, і єпископи. Робилося це після того, як диякони приносили з окремої будівлі приготовані для євхаристії хліб і вино (в сучасній літургії це перенесення відображено в Великому вході). Обмивання рук перед тим, як почнеться преложение хліба і вина в Тіло і Кров Господні, носило очисний і гігієнічний характер. Сьогодні звичай урочисто, публічно вмивати руки зберігся тільки в архієрейському богослужінні. Чин цей перенісся на початок служби і на час співу Херувимської.

5. Кафедра. Під час співу антифон та здійснення проскомидии біля вівтаря єпископ сидить на кафедрі. Це спеціально організоване місце в центрі храму, яке називається «архієрейський амвон». На ньому встановлюється крісло для архієрея.

Раніше в Росії спорудження підвищень в центрі храму (до метра заввишки) було звичайним явищем, не пов'язаним виключно з архієрейським богослужінням. З нього читалося Святе Письмо, співалися найважливіші піснеспіви, вимовлялися єктенії. Зараз кафедру встановлюють тільки при архієрейському богослужінні. Стаціонарний архієрейський амвон є тільки в тих храмах, де архієрей служить постійно. На ньому він стоїть, коли знаходиться не у вівтарі, а в храмі, з нього читається Євангеліє.

6. рипіди. Коли з архієрейського амвона диякон читає Євангеліє, іподиякони тримають над Євангелієм рипіди (грец. - «опахало»). Спочатку рипіди вживалися в вівтарі при здійсненні таїнства Євхаристії. В літургійних вказівках Постанов апостольських йдеться, що два диякона повинні тримати по обидва боки Престолу рипіди з тонкої шкіри, павиних пір'я або з тонкого полотна і тихо відганяти комах. Є припущення, що в старозавітне час такі віяла використовувалися, щоб відганяти мух від жертовника, на якому заколювали жертовну тварину. До VII століття рипіди вже символізували херувимів і серафимів, незримо беруть участь в таїнствах Церкви.

7. Символ віри. За вигуку: «Двері, двері ...» архієрей стає перед престолом, голову схиливши, а всі священики беруть повітря і віють їм над священними судинами. Архієрей або зазначений ним священнослужитель читає Символ Віри. Всю літургію, за винятком малого і великого входів і прийняття причастя, у Царських врат стоїть посошнік з архієрейським жезлом. Жезл - древній символ священицької влади. Історія його появи сходить до старозавітної історії про Процветший жезлі Ааронове (Числ. 17: 1-13). Особливість російських архієрейських жезлів - сулок (два хустки, вкладені один в інший і прив'язані до ціпку у верху). Сулок з'явився в Росії через суворі морози. Нижній хустку оберігає руку від холодного жезла, верхній - від морозного повітря.

8. Омофор. Це невід'ємний атрибут архієрейського богослужіння. Омофор в перекладі з грецького означає «наплічник». Він буває двох видів. Великий омофор - довга широка стрічка із зображеннями хрестів. Огинаючи шию, вона одним кінцем спускається на груди, а іншим - на спину.

Малий омофор - широка стрічка, яка спускається на груди обома кінцями, спереду вона зшита або закріплена гудзиками.

Архієрейський омофор символічно позначає благодатні дари архієрея як священнослужителя, тому без нього архієрей служити не може. Крім того, омофор нагадує про те, що архіпастир, подібно до євангельського Доброму Пастиря, який несе на плечах втрачену вівцю, повинен піклуватися про кожного заблудлі людині.

9. Повнота служіння. Святе миро, яким помазують при здійсненні таїнства миропомазання в Хрещенні, освятити може тільки архієрей, голова помісної Церкви. Антимінс, необхідна приналежність для здійснення Євхаристії, освячується за особливим чином тільки архієреєм. Священство, одне з семи таїнств Церкви, мають право здійснювати тільки архієреї під час Літургії. Це право вони взяли з рук самих апостолів. Таким чином, архієрей, маючи можливість здійснювати всі Таїнства, являє собою повноту Церкви. Як сказав святий Симеон Солунський: «Без нього не буде ні престолу, ні рукоположення, ні св. світу, ні Хрещення, ні, отже, християн »(Про священному помазання. Гл. 45).

Ірина СЄЧІНА, Ірина РЕДЬКО

Фото Катерини СТЕПАНОВА