Кінець десятого століття став переломним в релігійному світогляді Київської Русі. Адже саме тоді було прийнято християнство натомість ще чинного язичництва. Люди довго опиралися цьому, категорично не хотіли хреститися. Але вибору у них не було: князь Володимир, серйозно і довго подумавши, все ж прийняв остаточне рішення.
Перехід від язичництва до християнства в Давньоруській державі часто називають двоеверием. І це поняття має право на життя. Офіційно Русь стала християнською державою, але в умах і душах людей, в їх спосіб життя, звички, традиції продовжувала домінувати язичництво.
Дуже важливим фактом у всій цій ситуації є те, що в один прекрасний момент православне християнство стало непомітно і поступово поглинати язичницьку культуру. Так, ми знаємо, що церква боролася з язичниками усіма способами: і агресивно (спалення язичницьких храмів та ідолів, заборона на жертвопринесення), і демократично (випуск книг і читання проповідей). Однак їй не під силу було просто взяти і зробити так, щоб язичницька культура пішла в забуття. Причому і прихильники язичництва не давали себе в образу. Відомі випадки, що вони нападали на священиків і грабували, вбивали їх. Зрозуміло, що для людей нова релігія просто перевертала весь світ з ніг на голову. І подібне протистояння між минулим і новим (в особі язичництва і християнства відповідно) закінчилося якимсь їх возз'єднанням, тандемом.
Князем Володимиром було вибрано християнство зі сходу, з Візантії (хоча у нього був варіант і західного християнства). Але на Русі далеко не всі нюанси і аспекти нової релігії були такими, якими повинні були бути в «оригінальному», візантійському варіанті. І причиною тому стало жорстке протистояння з боку язичників. Тому церкви доводилося пристосовуватися до вже давно існували звичкам людей.
Тобто ми можемо з упевненістю говорити про те, що існував тісний взаємозв'язок язичництва і християнства в світогляд Київської Русі. А в чому ж полягала ця зв'язок? Наведемо кілька доказів, явно підтверджують її:
- Цілком прийнятним для язичницьких князів завжди було грабувати захоплені храми противника, громити їх. Однак для християнства - це гріх. Але і після хрещення Русі зі святинями ворога продовжували звертатися також.
- В язичництві завжди було багато бенкетів, навіть при поховальному обряді. А для християнства це було неприйнятно. Однак ченці не соромилися бенкетувати навіть всередині храму чи монастиря.
- Якщо у язичників були ідоли як уособлення того чи іншого божества, то в християнстві з'явилися ікони. Погодьтеся, що різниця між цими речами не так вже й велика.
- У християнські храми люди приносили їжу, квіти, особливо на свята. А це дуже нагадувало язичницькі жертвопринесення.
- Християнські святі перейняли риси язичницьких богів, замінили їх. Це виражається і в їх образах, і в присвячених їм святах. Те ж стосується свят, вони практично залишилися на своїх місцях в календарі.
- Залишилася і традиція поминати предків (поминальна субота, наприклад). У язичників, як ми знаємо, теж були спеціальні поминальні дні.
Та що вже говорити, адже багато язичницькі звичаї продовжують існувати і на сьогоднішній день. Все-таки вони міцно вкоренилися у свідомості народу, що важко буде їх звідти «витягти».
Язичництво як форма світогляду східних слов'ян
язичництво для східних слов'ян ніколи не було релігією або релігійним віруванням, вченням. Воно було набагато глобальніше, масштабніше. Язичництво відбивалося і в культурі східних слов'ян, і в їх побуті, і в роботі, і в повсякденному житті, і в дозвіллі, і в духовному житті. А поняття релігія охоплює не всі з перерахованих сторін життя.
Тому і правильніше буде назвати язичництво не як інакше, як цілісною системою світогляду. У чому ж вона полягала, які її основні положення?
- Природа - це щось божественне, живе, могутнє. Вона дає людині життя, їжу. У східних слов'ян існував цілий культ природи. Вони дійсно обожнювали її. Не дарма багато боги з язичницького пантеону були покровителями будь-якої стихії або природного явища ( Перун - бог грому, Ярило - бог сонця, Стрибог - бог вітру і так далі).
- Культ предків. До них ставилися також дуже трепетно, шанобливо, з великою пошаною. Слов'яни вірили, що душі покійних родичів завжди спостерігають за ними. При цьому вони можуть допомогти, а можуть і, навпаки, нашкодити. Тому і потрібно було згадувати їх, приносити їм жертви або подарунки.
- Віра в магію, чаклунство. Наші предки постійно використовували всілякі обряди, змови. Цілей у них було безліч: захист від злих сил, допомога в різних справах, залучення багатства, любові та інших бажань. Віра в магію виражалася і в оберегах, амулетах, які носили слов'яни, вишивали на одязі, вирізали на дерев'яних поверхнях.
- Натуралізм, природність. Для наших предків задоволення природних бажань, наприклад, не соромиться або сором'язливим. Адже людина - це частина природи. І він не повинен цього соромитися, його ніхто не може засудити за це. У стародавніх слов'ян взагалі не було нічого, крім природи. Вона була для них і матір'ю-годувальницею, і будинком.
Таким чином, язичництво в житті східних слов'ян проникало абсолютно всюди. Воно стало основним у свідомості людей на кілька сотень років. І не дивно, що християнство, яке боролося з ним багато років, так і не змогло повністю заглушити пережитки язичництва до кінця. Вони продовжують жити ...
Історія релігій - еволюція світогляду. С.Н. Лазарєв.
Поділіться з друзями
А в чому ж полягала ця зв'язок?У чому ж вона полягала, які її основні положення?
