Багато славні чудеса і ходіння по водах (Мф 14-15)

Майже третина глави Мф 14 займає приголомшлива історія завершення земного життя Іоанна Хрестителя. Коли його учні розповідають про це Ісусові, він усамітнюється в пустелі, очевидно, щоб сумувати і молитися. Але люди з кількох міст негайно кинулися за Ним. І що ж? Розгнівався і вигнав? - Та ні, зглянувся і зцілив хворих. Ось до якої міри самовідданою було кожен день служіння досконалого Бога і досконалого Людини.

І. К. Айвазовський. Ходіння по водах. 1888. Фрагмент

А під вечір Апостоли побачили, що безліч людей виявилося в пустельному місці без всяких засобів прожитку. Природна людська турбота - запропонувати їм вийти, щоб не пропасти, а зайнятися самоснабженія. Але не така турбота Божественна. Христос каже: «Не потрібно їм іти, дайте ви їм їсти». Зауважимо: не "Я дам», а «ви дайте» .Щоб не сиділи склавши ручки, а наважувалися у всій повноті сподівання.

У всякому разі учні чесно виклали все, що у них було: п'ять хлібів і дві риби. А Христос, поки вони несли до Нього цю нехитру їжу, вже звелівши натовпові посідати, готуючись до трапези. Взявши хліби і риб, він подивився на небо (помолився Отцю) і благословив їжу. І коли Він розламав хліб і дав апостолам, ці кілька шматочків ніяк не кінчалися, а коли всі були вже ситі, залишилося шматків на 12 немаленьких кошиків. Тим часом з присутніх було близько п'яти тисяч тільки дорослих чоловіків, а були ж ще жінки і діти.

Чи був епізод розмноження хліба соціальним служінням? - А от не був; це було наочне пояснення того, що зажадав хліба духовного отримають і хліб тілесний. Якщо подумати, то нагодувати голодних - це і не служіння зовсім, а елементарне рух душі. Правда, зараз в такій мірі поширене повагу до себе і своїм дорогоцінним зусиллям, що і слова «здрастуйте» і «до побачення» скоро будуть розглядатися як служіння, а якщо хто пропустить жінку в дверях - так це вже подвиг самовідданості.

І заодно в диво множення хлібів проглядає заклик до апостолів - діяти в ім'я Боже, діяти, а не сподіватися на те, що Він все зробить. Цей заклик буде закріплений в наступному епізоді.

Резонно припустивши, що люди, хоча і тепер і ситі, будуть потім вимагати хліба ще й ще, Христос швидко ( «негайно») захопив учнів в човен і велів переправлятися на іншу сторону, а Сам, відпустивши народ, зійшов на гору для відокремленої молитви і залишався там допізна. А на озері ( «море») був вітер, і човен кидали хвилі. Зовсім пізно ( «в четверту варту», ​​а це час між чотирма і шістьма годинами ранку, найтяжчий для тих, хто не спить; в совеременной життя називається «собача вахта», і найбільше в цей час самогубств і смертей від хвороб серця) до човні по воді підійшов Ісус. Апостоли не зазнали радості, а тільки жах, вирішивши, що бачать привид, і закричали від страху. А Христос сказав їм: «Будьте в доброму гуморі, це Я, не бійтеся». І адже скільки разів Він закликав їх до бадьорості і мужності!

І ось Петро, ​​ця чудова людина, сповнений життя і прагнення до істини, відповів: «Господи! якщо це Ти, звели, щоб прийшов я до Тебе по воді ». Стільки змісту в цих словах! - тут і віра, спрагла зміцнення, і прагнення випробувати себе і ступінь своєї гідності ... Відповідь лаконічний: «йди». Петро в пориві віри, любові і надії без зволікання вистрибнув з човна ... і пішов, пішов по воді! Та ось біда - подивився на страшні хвилі, злякався, втратив упевненість в собі і став занурюватися. Але цілком віри не втратив і закричав: «Господи! Врятуй мене". І простягнута рука Христа підтримала його. І сказав йому Господь: «Маловірний! навіщо ти засумнівався? ».

Допустимість сумніви дискутується постійно, і завжди знайдуться два крайні полюси: люди, які всерйоз вважають сумнів єдиною ознакою і вмістом самостійного мислення, і ті, хто з металом у погляді і голосі стверджує, що сумнівам місця бути не може - по відомій моделі «доктор сказав , в морг, значить, в морг ».

Але потрібно ж розрізняти: або тобі намагаються всучити якийсь шарлатанське засіб від усіх хвороб, в тому числі і соціальних (наболее поширене в останньому випадку таке: «Дуже просто. Потрібно знищити всіх, хто не згоден»), або ж Сам Господь владно втягнув тебе в диво і настала інша життя. У першому випадку до загибелі веде відмова від сумніви, в другому - допущення сумніви. Як розрізнити? - слухати голос Божий, інших рецептів в цьому житті немає.

І ось що цікаво: коли Христос і підтриманий ним Петро увійшли в човен, вітер стих. Коли Спаситель, посилаючи апостолів на проповідь, сказав «А хто витерпить аж до кінця, той спасеться», Він, можливо, мав на увазі не тільки гоніння, про яких там йшлося. але і взагалі таке неприємне властивість пропащого світу. через якого будь-яка біда здається абсолютно нестерпним имено якраз перед тим, як вона закінчується. Недарма кажуть, що тьма згущається перед світанком. Знати це не тільки корисно, а й необхідно для того, щоб їх виганяли відчай надією.

Човен причалив до берега; це була земля Геннісаретського. Як водиться, до Спасителя принесли і привели безліч хворих, яких Він зцілив. Але не забарилися і книжники і фарисеї з ужжжасно звинуваченнями в порушенні «передання старших». Це теж для них характерно: коли з'ясовується, що спертися на авторитет Писання навряд чи можливо, тому що воно їх не підтримує, вдаємося до авторитету старших, і тут повинні замовкнути будь контраргументи. В даному випадку звинувачення зводилося до того, що учні Христові їдять хліб, не моя попередньо рук. Відповідь Христа був міток і разючий: «Навіщо й ви порушуєте Божу заповідь ради передання вашого? Бо Бог заповів: Шануй батька та матір, і: Хто злорічить на батька чи матір, хай смертю помре. А ви кажете: Коли скаже хто батьку чи матері: дар Богові те, чим би ви скористатись від мене, той може вже й не шанувати батька свого чи матір свою; таким чином ви виправили заповідь Божу вашим переданням. Лицеміри Добре пророкував про вас Ісая, кажучи: наближаються до Мене люди ці устами своїми, і шанують Мене, серце ж їхнє далеко від Мене; Та однак надаремне шанують Мене, бо навчають наук людських заповідей ».

А нам тут залишається тільки почути цих слів і прийняти їх. Тим більше що Христос звернувся до спеціально скликаними їм людям: «Слухайте і розумійте! не те, що входить в уста, опоганює людину, але те, що виходить з уст, опоганює людину ». На жаль, Апостоли, по розумінню людському, пошкодували про те, що від цих слів спокусилися фарисеї. Взагалі-то по-справжньому словесний спокуса виникає, коли схиляють до зла, але якщо хто спокушається від слів істини, це вже тривожно. Не дарма Господь на це сказав: «Будь-яке рослина, яка не батько мій небесний насадив, буде вирвана з коренем Залишіть ви їх: - сліпі вожді сліпих; А коли сліпий водить сліпого, то обидва впадуть в яму ».

Ось з якого приводу прозвучали ці слова, які отримали з того часу найширшу популярність! А коли доскональний Петро попросив їх витлумачити, Ісус сказав: «Чи ж і ви розуміння не маєте? ще не розумієте. що все, що входить в уста, вступає в живіт, та й назовні виходить? Що ж виходить із уст - походить із серця - і воно опоганює людину, бо з серця виходять лихі думки, убивства, перелюби, розпуста, крадіж, неправдиві засвідчення, богозневаги - це опоганює людину; А їсти руками невмитими - не опоганює це людини ». З того часу минуло майже дві тисячі років, - а вщухли розмови про допустиму / неприпустимою їжі? про доброчесних і недоброчесних способах її поїдання? на жаль нам.

Але ось ще на що потрібно звернути увагу: Христос певною мірою виявляє нетерпіння: «невже ще не розумієте?». В інших випадках він теж дорікав учнів в тому, що все ще скам'янілі у них серця ... Чи достатньо ясно ми уявляємо собі. що готовність і рішучість - це чеснота? Що Діва Марія, яка прийняла Благовіщення, проявила саме готовність і рішучість? Що віра виявляє себе саме так? «Ось я», - каже Авраам почув заклик Бога, і саме з цього починається історія людського спасіння: з рішучого кроку людини, виконаного готовності.

А потім звернулася до Нього язичниця-хананеянка, кричала, що просить милості, що дочка її жорстоко біснується. А Христос мовчав. Учні ж попросили, щоб він її відпустив, бо вона ж кричить, що привертає абсолютно непотрібну увагу. Господь сказав: «Я посланий тільки до овечок загинулих дому Ізраїлевого». Дійсно, для месіанського служіння було, що називається, необхідно і достатньо сповістити Євангеліє Ізраїлю. Але хананеянка тільки наблизилася з поклонами - і все просила допомогти, рухома своїм материнським горем. Розв'язка цього епізоду нікого не може залишити байдужим, тому що таких слів від Христа ми ніяк не можемо очікувати: «Недобре взяти хліб у дітей і кинути щенятам». Сказано гранично жорстко, а судити про те, чи було це навмисним випробуванням, на мій погляд, не зовсім доречно: занадто великий ризик довільних тлумачень. Але відповідь цієї жінки захоплює саме поривом, саме рішучістю йти до кінця: «І щенята їдять ті кришки, що спадають зо столу їхніх панів». І Той, Хто бажає всім врятуватися і бачить серця, відповів: «Велика віра твоя; нехай буде тобі, як ти хочеш ». Біснувата хвилі тієї одужала. А ми можемо знову подумати про те, наскільки ж важливо дерзання віри.

І біля Галілейського озера (моря) Христос зцілив безліч народу. І люди прославляли Бога. Тут також відбулося чудо розмноження хліба, яка випереджає словами Христа: «Шкода мені народу, бо вже три дні зо Мною знаходяться, та їсти не мають чого; відпустити їх без їжі не хочу, щоб вони не ослабли в дорозі ». Тому коли стверджується, що робити все слід так, як вчив Христос, корисно було б і годувати народ після служби, «щоб вони не ослабли в дорозі». І не потрібно говорити, що, мовляв, мовляв побудуємо храми в крокової доступності, і все буде в порядку. Тому що якщо вважати, що люди повинні молитися в тому храмі, який до них найближче, то хоч як мене спорожніла Лавра.

А апостоли знову дивуються, звідки взяти їжу. І можливо, що вони мають рацію: між дерзанням і звиканням до чуда - відчутна різниця. І між дбайливим ставленням до чуда і невір'ям у нього - теж, і про це буде сказано в наступному розділі.

Так, дерзання віри і рішучість - дуже важливі речі, і не слід про них забувати. Але ось тільки як би за них не прийняли гру м'язів і натиск - такий, про який корисно сумно подумати: адже немає ж заповіді про блаженстві тих, хто першим увійде в Царство Небесне, заодно розіпхавши інших ... Християнське відвагу - річ абсолютно особлива, вона не пов'язане з такими нині шанований якостями, як амбітність (колись це був докір, зараз величається), напористість і т. п. Один розумний чоловік помітив, що найпалкіші публіцистичні захисники Православ'я - це в основному ті, хто сам нічого для християнського освіти не робить. А ось відстоювання правди Христової, нехай тихим голосом і слабкими силами - це і є відвагу у Господі. А якщо ця правда неочевидна для багатьох, які ж можуть і побити, то це і є вірність Христу.

Тому що світ влаштований так: часом тихі слова доходять до мільйонів і поселяються в їхніх душах, а гучні просто-напросто застряють в вухах.

... А взагалі-то корисно згадувати історію апостольської проповіді. Це і було відвагу слабких. Вони всі загинули. І перемогли.