Без наукових доказів

Раніше прийнято було вважати, що наука заперечує релігію або що наука і релігія лежать в паралельних площинах і один з одним мало пов'язані. Ми знаємо, що істини віри недоказові, на те вона і віра ... Але в наші дні наука розвивається з надприродною швидкістю, людина отримала доступ до небачених раніше інструментам і методам: в адронних коллайдерах зіштовхують між собою дрібні частки, супутники вивчають космос. Людина активно досліджує Всесвіт. Хіба безліч відкриттів, зроблених в останні роки, не зблизили ці дві «площині» - то простір знань, які ми маємо про наш світ з Біблії, і наукові теорії? Хіба теорія Великого вибуху - це не той же Шестоднев, тільки іншими словами? Хіба вчені не знайшли безліч інших підтверджень того, у що народи Біблії вірять тисячоліттями? Чому про це так мало говорять в Церкві?

Микола, Одеса

Космологія по Птолемею

У прагненні довести релігійні істини за допомогою науки швидше можна побачити бажання гідно відповісти тим, хто за допомогою тієї ж науки намагається довести неспроможність релігії. Дуже вже міцно в головах багатьох людей сидить впевненість в тому, що наука спростовує віру, тому і дуже хочеться довести зворотне. Але не потрібно впадати в крайності. Серед завдань апологетики є і завдання показати, що релігія і наука не є несумісними, що не заперечують одна одну і цілком можуть співіснувати, уживатися разом не тільки в суспільстві, але і всередині окремої людини. А намагатися довести істини віри за допомогою науки - це, як то кажуть, перебір. Чому це так?

Головним чином тому, що у науки і віри різні предмети інтересу. Віра шукає Бога, а наука вивчає видимий, якщо завгодно - «прощупується» світ. Релігійні істини - це результат одкровення. Людина сам не зміг би до них дійти. Бог відкрив Себе людині, і християнство - це повнота одкровення Бога людині. Тому релігійні істини незмінні ось вже дві тисячі років. Навіть нові догмати, які з'являлися в ході історії, які не будуть розповідати нові істини, не змінювали зміст віри, але лише наділяли ту ж віру в більш точні словесні формулювання.

Геоцентрична модель світу з Птолемею

Але, володіючи повнотою можливого одкровення Бога, ми не володіємо повнотою знань про створеному світі. Наші знання про нього весь час змінюються і уточнюються. Ми ще тільки пізнаємо світ і не знаємо до кінця, як він улаштований. Те, що здається сьогодні доведеною науковою істиною, завтра може виявитися в кращому випадку наївним, а то і просто дурним. Наука живе теоріями і гіпотезами. Для науки нормальним буде розпрощатися з загальновизнаною і, здавалося б, непорушної теорією в тому випадку, якщо будуть отримані достовірні спостереження, її спростовують. У середньовіччі хтось міг би в повній відповідності з сучасним йому природознавством заявляти, що геоцентрична модель Всесвіту доводить, що людина займає центральне місце у творенні Божому, так як все крутиться навколо Землі. Сьогодні очевидно, що така аргументація є хибною і заснована на неправильному уявленні про Всесвіт. Якщо сьогодні хтось буде говорити про те, що теорія Великого вибуху доводить творіння всього світу з нічого, то у нього є всі шанси здобути славу дурнем серед нащадків. І все тому, що не зміг зрозуміти різницю між вмістом Одкровення і науки.

Геліоцентрична система світу з Копернику

Господь пояснив нам, про що говорить Писання: Дослідіть но Писання, бо ви думаєте, що в них маєте вічне життя, а вони свідчать про Мене (Ін. 5, 39). Отже, якщо Біблія свідчить про Христа, про Бога і про ставлення Бога до людини, а не про устрій світу, то, читаючи розповідь книги Буття про створення світу, ми не повинні шукати в тексті вказівок на те, скільки років тому це відбулося, який точний порядок творіння і так далі. З цієї розповіді нам потрібно в першу чергу винести розуміння того, що Бог є Творець всього, Бог благ, і все Його творіння теж благо, так як Бог зла не творив. Дещо спрощуючи, можна сказати, що, кажучи про видимому світі, наука відповідає на питання «як?», А релігія на питання «навіщо? який в цьому сенс? »Якщо релігія починає займатися питанням« як? », то виходить щось на зразок інквізиції, яка заявляла про те, що геліоцентрична система - це єресь, а геоцентрична - істина. А якщо наука починає займатися питанням «навіщо?», Вона неминуче сходить з рейок наукового методу і скочується до дилетантському філософствування і доктринерства в дусі книги Стівена Хокінга «Великий Задум».

Геліоцентрична система світу з Копернику

Ще одна причина, чому не варто намагатися доводити релігійні істини за допомогою науки, полягає в тому, що практично всі, здавалося б, «неспростовні» наукові докази допускають різні розуміння і трактування. Наприклад, так звана «тонка настройка» Всесвіту. Цим терміном позначають дивовижну «заточенность» Всесвіту під існування розумного життя. Цілий ряд фундаментальних фізичних констант (постійна Планка, маси електрона і протона, заряд електрона, швидкість світла, гравітаційна стала і інші) мають рівно таке значення, яке дає можливість існувати Всесвіту в тому вигляді, в якому ми її знаємо. Цілий ряд фізичних законів і навіть цілий ряд початкових параметрів розширення нашого Всесвіту рівно такі, що уможливлюють розумне життя. Якби хоч одна з цих постійних або хоч один закон змінилися хоч на малу частку, то наш Всесвіт і розумне життя в ній стали б неможливими. Здавалося б, це незаперечний доказ того, що Хтось спланував, задумав і створив все саме так, щоб людина могла існувати. Але є й інший спосіб поглянути на таке дивовижне збіг: так званий «антропний принцип», згідно з яким будь-якої низької не була б ймовірність такого унікального збігу констант і фізичних законів, лише таку Всесвіт і може спостерігати розумний спостерігач, тому що в будь-який інший Всесвіту розумних спостерігачів бути не може. Іншими словами, якщо ми спостерігаємо Всесвіт, то тільки такий вона і може бути.

Система світу Тихо Браге

Виходить, у людини завжди залишається свобода інтерпретації фактів. Богу потрібен вільний людина, яка любить Бога вільно, а не під примусом незаперечних фактів. Не потрібно шукати в природі доказів релігійних істин, адже їх завжди можна буде зрозуміти і інтерпретувати різними способами. Бог настільки високо цінує свободу людини, що не залишив ніде у Всесвіті переконливого і незаперечного доказу Свого існування.

Вивчати видимий світ стоїть не заради колекціонування неспростовних доказів, а заради чистої радості пізнання. Прагнення до пізнання глибоко вкорінене в людині. Насамперед, яке зробив чоловік в раю, відповідно до книги Буття, було наречення імен всім звірам і птахам. Людина зустрілася з новими для нього істотами і дав їм імена. Чорні діри, квазари, пульсари, магнетари, темна матерія і темна енергія, кварки, мюони, глюони і тисячі і тисячі зовсім нових для нашої мови назв свідчать, що людина з величезним інтересом продовжує пізнавати світ, продовжує зустрічатися з новими для нього сутностями і явищами , продовжує давати їм імена. Письмо навіть говорить нам, що Бог з інтересом стежить за тим, як ми пізнаємо світ: Бог привів тварин до людини, щоб бачити, як він назве їх (Бут. 2, 19). Складно сказати, чому Йому це цікаво, але можна ризикнути припустити, що нашого Небесного Отця так само цікаво спостерігати за нами, як і земним батькам цікаво і відрадно бачити, як їхні діти пізнають світ. Немовля радіє, коли йому вдається добути звук з брязкальця, тому що він дізнався пристрій цього предмета, а батьки радіють, що дитина росте і розвивається. Іграшки дорослих тепер літають в космос, але наша радість від розглядання детальних знімків туманностей і галактик або від впізнавання, що ж таке квазари, має ту ж природу, що і радість дитини від розкриття таємниці брязкальця.

небесна сфера

Чистий радість пізнання доступна кожній людині, а для віруючої тут відкривається ще одна чудова можливість. Якщо дивитися на світ як на творіння Боже, то Всесвіт стає немов відкрита книга, яка розповідає про своє Творця. Масштаби Всесвіту, неймовірна міць процесів, що проходять в ній, кажуть нам про велич Творця. І хоча людина неймовірно малий на тлі Всесвіту, той факт, що саме на Землю прийшов Бог і став людиною, свідчить про те, наскільки цінний людина перед Богом, незважаючи на свою малість і слабкість. Про велич людини говорить і те, що, незважаючи на свою нікчемність на тлі величного світобудови, незважаючи на своє падіння, людина може пізнавати Всесвіт. «Тонка настройка» Всесвіту розповість про неймовірну турботу Бога про людину. Ще багато чого може розповісти ця книга допитливому віруючому серцю.

Планетарні орбіти навколо Землі

Але не слід забувати і про те, з якою метою Бог привів до людини тварин і птахів. Коли людина дала їм усім імена, виявилося, що серед них не знайшлося жодного істоти, подібного до нього. Бог хотів, щоб людина усвідомила потребу в подібному йому, що дорівнює йому самому єстві. І тоді Він створив ще одну людину - жінку. Значить, серед всього видимого творіння немає жодного створення, рівного і настільки ж потрібного людині, як інша людина. Головне у Всесвіті - НЕ гравітація і випромінювання, а людські відносини. Якби ми могли подивитися на світ очима Бога, то побачили б не зірки і галактики, а любов і ненависть, жертовність і самолюбство, святість і гріх, тому що це все значно важливіше всіх зірок у Всесвіті. Є дві головні заповіді: любити Бога і любити ближнього. Це і є центр Всесвіту, навколо якого все будується.

Ієромонах Сава (Гамалій)
Отрок.ua - Православний журнал для молоді

Використано зображення з «Небесного Атласу Андреаса Целлариуса» ( «The Harmonia Macrocosmica of Andreas Cellarius»). 1660 рік.