(1895-1925)
Сергій Єсєнін народився в селянській родині, в селі Константинові Рязанського повіту Рязанської губернії. З малих років був відданий на виховання заможному дідові. Навчався в сільській школі, потім - у церковно-учительській школі в Спас-Клепиках. Влітку 1912 р приїхав в Москву, до батька, який працює прикажчиком у купця. Працював коректором в ситінської друкарні.
Увійшов в Суріковскій художньо-літературний гурток.
Перші поетичні спроби пробуджуються рано. Деякий час в юності Єсенін писав, як зізнається сам, "тільки духовні вірші" і лише на прохання шкільних товаришів вирішив "спробувати себе в віршах іншого роду". Підготовлений влітку 1912 р збірник юнацьких віршів "Хворі думи" залишився при житті поета неопублікованим.
Почав друкувати вірші в дрібних московських журналах. У березні 1915 року з'явився в Петрограді. Познайомився з Блоком, Городецьким, Клюєвим. Привернув до себе велику увагу. Видав першу книгу віршів "Радуниця" (початок 1916 г.). Був в квітні 1916 р покликаний в армію, служив в санітарному поїзді.
З захопленням зустрів Лютневу революцію. У пооктябрьские роки створив безліч прекрасних творів, ставши великим національним поетом.
У 1918 р в Петрограді виходить друга книга віршів Єсеніна "Голубень", яка підтвердила талант Єсенін як самобутнього поета селянської Росії.
Жива поезія Єсеніна втілює красу світу в усіх її проявах. Єсеніну був притаманний феноменальний дар тонко сприймати ледь відчутні стану і невловимо вислизають миті буття природи.
Поет чув і "дзвін надламаної осоки", і то, як "ніжно охає ячмінна солома, звисаючи з вуст котрі кивають корів".
Образами природи у Єсеніна пронизана і любовна лірика. Жіночі образи в його поезії здаються прямим породженням світу ідеального і мрії і тим не менше мають риси спокусливою земної, повнокровного життя. Таке, наприклад, вірш «Не бродити, не м'яти в кущах багряних ..." (1916); неземна краса його героїні співзвучна кращих зразків класичної любовної лірики.
Починаючи з 1917 р шлях Єсеніна стає все більш суперечливим. У позачасовий, гармонійно цілісний світ есенинской Русі вторгається тепер історія. Про це говорять вже самі заголовки нових книг поета: "Преображення (1918)," Пугачов "(1922)," Пісня про великий похід "(1925)," Русь радянська "(1925). І лірика, і образ ліричного героя, і сам образ поета різко змінюються, приходить поезія "бунту".
Єсенін приймає участь в двох збірниках "Скіфи" (1917, другий позначений 1918 г.), випущених орієнтується на лівих есерів однойменної літературної групою, що надихається ідеологом містичного, месіанського соціалізму Р. В. Івановим-Разумником. Єсенін і М. Клюєв звеличуються їм як поети-пророки "Росії майбутнього". У віршах Єсеніна з'являється мотив виклику старої патріархальної Росії (поема "Инония", 1918). Єсенін відмовляється від Христа, проклинає Кітеж і Радонеж як символи святої Русі і погрожує "вискубати Богу бороду і" вилизати "на іконах" Лики мучеників і святих ".
У 1919 р Єсенін - один з творців (разом з А. Марієнгоф, В. Шершеневичем і Р. Івнева) російського імажинізму, метою якого для нього було не тільки "проведення в життя сили образу", а й віддалення від патріархальної Росії, від клюєвського "избяную космосу" і зближення з урбаністичним світом, з повною морально-етичної розкутістю "цивілізованого" людини. Приваблювала в імажинізмом Єсеніна і можливість заявити про свій "европеизме", звільнитися від сковує його амплуа "пастушачого" поета. Єсенін вступає в смугу свого що тривав до останніх днів богемного існування. Одружившись в 1922 р на знаменитій американській танцівниці Айседори Дункан, він потім понад рік проводить з нею в турне по Європі та Америці.
Останні роки життя Єсенін були відзначені трагічними протиріччями. Вивільнення з-під влади патріархальної Русі і зближення з цивілізованим світом не тільки не збагатило, але завдало чимало найжорстокіших ран самопочуттю поета. У 1924-25 рр. він створює такі шедеври, як книга віршів "Москва шинкарська" (1924), поема "Чорна людина" (1925).
І все ж в боротьбі влади проти "старої", споконвічної Росії з її перш за все "орної ідеологією" Єсенін рішуче встав на бік останньої. У його поезії присутній співчуття розгромленому повстанському селянському руху, з одного боку, і прихований опір, страх перед бездуховністю, перед насильством - з іншого: "сорокоуст", "Світ таємничий, світ мій древній ..." (1921); те ж саме в драматичних поемах "Пугачов" і "Країна негідників" (1922-23).
Спроба поета придивитися до "новизні" післяреволюційної села втішних результатів не приносить ( "Повернення на батьківщину", 1924). На батьківщині він тільки і бачить що зметнулася "дзвіницю без хреста", в хаті викинуті з божнічной полки сестрами-комсомолками ікони, замість яких "на стінці календарний Ленін".
В останній період життя Єсенін свідомо віддаляється від села, як від чужої йому радянської "новини".
Він так і йде з життя під поетичною поглядом, більш зверненим у свій внутрішній світ, ніж на зовнішній дійсність. Все наполегливіше звучить в його поезії тема наближення смерті.
життя Єсеніна трагічно обірвалося в Ленінграді, в готелі «Англетер» при нез'ясованих обставинах. Поховано поета в Москві на Ваганьковському кладовищі.
У форматі .doc без реклами
