Перша військова Великдень збігся з ювілеєм Льодового побоїща. Історичні джерела та спогади дозволяють відновити події цієї Пасхи в блокадному Ленінграді.
До цього часу ставлення радянського уряду до Церкви змінилося. Якщо рік тому перед початком війни в Ленінграді віруючих, що прийшли на пасхальну службу, намагалася розігнати кінна міліція, то через рік в квітні 1942 року було дозвіл в ряді великих міст здійснювати Великодній хресний хід навколо храмів із запаленими свічками.
У пасхальну ніч в Ленінграді був відмінено комендантську годину. За вказівкою міського керівництва фотографи В.Г. Куликов і А.А. Шабанов знімали під час богослужіння внутрішній і зовнішній вигляд соборів і церков Ленінграда на Великдень 1942 року і Різдво 1943 року.
Фото з архівів автора
З амвона читалося Пасхальне послання Патріаршого Місцеблюстителя митрополита Сергія. І були страшні пророчі слова в тому посланні!
«... Так вразить Праведний Суддя Гітлера і всіх соумишленніков його і хай розкриє очі тим, хто ще не хоче бачити в Гітлері ворога Христового!
... А тим часом, аси Гітлера вдерлися у Великодню ніч Ленінграда і сіяли жах і смерть. Вони вибрали саме цю ніч. Ці негідники, для яких немає нічого святого, нічого такого, що могло б зачепити їх серця. Це було віроломний напад, продиктоване не тільки війною, а й шаленою ненавистю ... до того, що жевріє в російських серцях ... »
Митрополит Ленінградський Алексій в своєму пасхальному посланні писав, звертаючись до ленінградської пастві:
"Христос Воскресе!
Возлюблені отці, браття і сестри! Минуло дев'ять місяців, настав десятий, з початку пережитої нами великої Всенародної Вітчизняної війни. За цей час ми були свідками з одного боку - з боку ворога, підступного, жорстокого і безсовісного, - найжахливіших звірств і нападів на нас не тільки на полях битв, але і в містах і селах, на мирних і беззбройних жителів; з іншого боку - з боку наших доблесних і стійких захисників, нашого воїнства, - небачених ще в історії подвигів самовідданої боротьби за Батьківщину, за її честь, її цілісність, свободу і славу.
Перебуваючи в місті у відносній безпеці і захисту від грізних нападів ворога, від його нальотів з повітря, обстрілів з смертоносних знарядь, ми не можемо собі уявити всього жаху, серед якого щодня і щогодини знаходяться наші брати, наші дорогі захисники, доблесні воїни Червоної Армії, на ділі виконують слова Христа Спасителя: «Немає більшої любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх» (Ін., 15,13).
Все це може оцінити тільки перейнята свідомістю величі і святості подвигу, які вважають життя свою за ближніх - душа християнина. І ми бачимо, що і в тилу багато і багато, хворіють душею за Батьківщину, свідомо і бадьоро, без тіні смутку несуть всі неминучі в умовах воєнного часу тяготи і злигодні, приймаючи їх частку, саму незначну частку, посильного до участі в загальному, великому і священний обов'язок захисту Батьківщини, долучаючись до подвигу наших захисників і почерпая сили в твердому сподіванні на Бога - Помічника в правому справі.
Цього свідомості немає у наших ворогів: вони спираються лише на силу; але ця видима сила їх на наших очах слабшає, як то ми бачимо на прикладі Москви, від якої далеко відігнаний ворог.
А головне - ворог безсилий проти нашої правди і нашої безмежної волі до перемоги, якої не зможуть зламати ніякі наші тимчасові невдачі і які б не були короткочасні успіхи ворога, бо ми знаємо, що за словом Премудрого: «загибіллю гордість і падіння - гордовитість» (Прітч.16,18) і що «Бог гордим противиться» (1 Петра 5,5).
Таке загальне, панівне, бадьорий і впевнене настрій. І слава Богу, що це так, тому що перемога дістається силою не одного зброї, а силою загального підйому і міццю віри в перемогу, надією на Бога, що вінчає торжеством зброї правди, «рятує нас від малодушності і від бурі» (Пс. 54, 9). І саме воїнство наше сильно не однієї чисельністю і міццю зброї: в нього переливається і запалює серця воїнів той дух єднання і наснаги, яким тепер живе весь російський народ.
Як за часів боротьби св. Олександра Невського з тевтонами або Дмитра Донського з татарами кожен, за висловом історика, «ревнував служити батьківщині»: одні - мечем, інші - натхненням, молитвою і справами християнськими, - так і тепер хай ніхто вас не буде осторонь від діяльної боротьби в ім'я порятунку Вітчизни.
Всі ми повинні міцно пам'ятати, що як тоді, за часів чи св. Олександра Невського або Димитрія Донського, на льоду Чудського озера, на берегах Дону і на полі Куликовому вирішувалося велика суперечка правди і неправди, так і тепер - в іншій обстановці, в непомірно більше грізному зіткненні - у нас вирішується спір наступаючого германізму проти того, хто захищається слов'янського світу, і значення його особисто для нас російських людей, розширюється і виростає до світових доль нашого народу і нашої Батьківщини. Це повинен зрозуміти кожен з нас, російських патріотів, і стати вище тих порівняно малих поневірянь і особистих лих, які доводиться переживати в цей бурхливий час.
І більше, ніж будь-коли зберігати бадьорість і твердість духу, пам'ятаючи слова апостола Павла: «Пильнуйте, стійте в вірі, будьте відважні, зміцнюйтеся» (1Корінф. 16, 13).
Наш град знаходиться в особливо важких умовах, але ми твердо віримо, що його зберігає і збереже покрив Матері Божої і небесне заступництво його покровителя св. Олександра Невського. Не тільки віра в те, що Господь чує щоденні молитви Церкви про перемогу над ворогом і схиляється своїм милосердям до наших потреб, а й зовнішні обставини говорять, що перемога наша близька і що ми напередодні сприятливих умов.
Згадаймо слова нашого Архіпастиря, Митрополита Сергія, сказані ним в його посланні на самому початку війни, що «Православна Церква благословляє небесним благословенням всенародний подвиг боротьби за благо батьківщини» і в твердому сподіванні на це благословення Церкви і на допомогу нашим земним вождям і воїнам з боку небесних святих вождів і молитовників за землю Руську, будемо нести до кінця справді «всенародний подвиг» стояння за наше рідне Отечество, в очікуванні того щасливого дня, коли Господь, почувши голос моління нашого, «створить нами знака на добре й веселіться серце наше »перемогою над ворогом, перемогу остаточною, яка з'явиться запорукою міцного миру між народами і загального успіху на славу Божу».
Події пасхальної ночі змінять думки митрополита Алексія про відносну безпеку, про що він сам засвідчить в статті «Великодні дні в Ленінграді».
Пасхальне послання 1944 року. Фото з архівів автора
«Весь віруючий християнський світ вважає Великдень - спогад Воскресіння Христового - найбільшим святом. Йому передує цілий тиждень, спогадів хресних страждань, смерті і поховання Христа. Протягом цілих семи днів Церква здійснює служби з приводу наростання урочистістю. У міру наближення до найважливішого моменту - пасхальної заутрені і великодньої служби Божої, завершальних коло святкуються християнами всіх віросповідань подій із земного життя Спасителя, - ця урочистість перетворюється в апофеоз переможного світла любові.
З особливим і якимось новим почуттям, яке навіть важко передати і назвати, з глибокої вдумливістю, в передчутті і очікуванні майбутнього торжества перемоги над злим і ненависним ворогом живуть в дні війни всі сини Росії. З таким же настроями вступали віруючі Ленінграда і знаменні і великі дні Страсного тижня.
В цьому році в обложеному Ленінграді моляться зібралися в храмах під гуркіт артилерійської канонади, щоб вилити всю глибину своїх почуттів. І хоча війна наклала на Церква свій суворий відбиток, хоча і не було тієї пишності в храмах, яка була до війни, горіли тільки свічки і тьмяні лампади, але це скромне освітлення якось гармоніювало із загальним настроєм, поглибленим і тихим спокоєм народу, який вирішив на всі жертви і на все позбавлення, аби виконати подвиг боротьби і перемоги до кінця.
У Велику П'ятницю відбулася вечірня з виносом плащаниці. Віруючі з особливим благоговінням відносяться до зображення Христа, що лежить у труні і сповитого завісами. Коли духовенство винесло плащаницю з вівтаря на середину храму, то весь народ земним поклоном зустрів і проводив хід.
Особисті скорботи і турботи в цей час як би йдуть вдалину. Віруючі душі переносяться в далекі часи, в Палестину, в Єрусалим, на Голгофу, до печери Гробу Господнього ... Вони не тільки згадують страждання Христові. Але як забути особисті скорботи і душевні страждання? У багатьох виникають дорогі образи близьких - братів, чоловіків, батьків, які там, на полях битви, в кривавому подвиг зберігають цілісність і недоторканність нашого життя нашої Батьківщини, які, можливо, в ці самі хвилини вважають життя свою за нас.
А коли в Євангелії читалося про Юду Іскаріота, що зрадили Христа, чи не думав кожен з тих, хто молиться з почуттям задоволення і подяки до Бога, що тут, серед віруючого народу, немає змінюють Христу, немає зрадників Батьківщини? Бо після Христа і віри православної - Отечество, улюблена Мати-Батьківщина - ось що вселяє нам найчистіші прив'язаності, найгарячішу любов. Честь Батьківщини, її слава, її безпеку і процвітання стоять всіх зусиль наших і всіх і всяких жертв. Так, у віруючому серці зустрілися і сплелися під враженням обрядів і пісень Страсного тижня почуття любові до Бога і Батьківщини і разом з цим почуття глибокої відрази до нахабному ворогові, яка долає зазіхати на нашу свободу.
Вищим виразом радості є служба в пасхальну ніч. В цю священну для християнина ніч Ленінград не було залишене в спокої ворогом. Не тільки в результаті дня Великої суботи, а й в саму ніч під Великдень він справив найжорстокіший наліт на місто.
Не зайве згадати, що ж це фашисти, а не хто інший викинули гасло «хрестового походу проти Росії». І ось завершився коло їх кошмарних злочинів перед цивілізованим світом. Ці «хрестоносці» кидають зі своїх літаків бомби в пасхальну ніч, в ніч саму велику для всіх християн світу.
На пасхальному обідні читалося тільки що отримане нами послання Патріаршого Місцеблюстителя Митрополита Сергія. У Нікольському соборі його читав я; в інших храмах - настоятелі. У цьому пасхальному посланні Митрополит Сергій з особливою силою говорив про ганебні дії та плани фашистської Німеччини, «що отримала зухвалість визнати своїм знаменням язичницьку свастику замість хреста Христового».
Митрополит Сергій, вже не в перший раз від імені Церкви свідчить, що фашисти і кривавий вождь їх Гітлер - люті вороги християнства, поглиблює в свідомості віруючих переконання, що з цим озвірілими виродками роду людського у християнина не може бути ніякої згоди без зради Христа.
Після щойно пережитих жахів бомбардування міста ці слова Митрополита Сергія впали на виключно сприятливий грунт. Чи самі фашисти можуть гідно оцінити і виміряти ступінь ненависті до них, яку вони безмірно примножили в цю ніч своїм нечуваним образою християнського релігійного почуття.
Чудово, що в цьому році, як раз в саму Пасху, виповнилося 700 років з дня знаменитого Льодового побоїща, коли під керівництвом св. князя Олександра Невського російські розгромили німців на Чудському озері. Чудова річниця, дає чимало матеріалу не тільки нам, а й ворогам нашим для роздумів і висновків! За нас, як бачимо, історія і наша моральна сила, яка все так само велика в російського народу і у російського війна, як і 700 років тому ».
11 жовтня 1943 вперше за всі роки радянської влади 12 ленінградським священнослужителям, в тому числі митрополиту Алексію, були вручені урядові нагороди - медалі «За оборону Ленінграда».
До кінця днів патріарх Алексій I зберігав пам'ять про блокаду, зокрема, тримав в письмовому столі влетів в його кімнату осколок німецького снаряда.
Багато віруючих замість пасок освячували шматочки блокадного хліба. Богослужіння було перенесено на 6 годину ранку, що дозволило уникнути великих жертв. Саме до Великодня гітлерівці приурочили особливо лютий наліт на Ленінград.
Митрополит Алексій вів переговори про підготовку та видання книги про патріотичну роботу в Ленінградській єпархії в роки війни, але цій книзі не довелось вийти у світ.
Звернімося до книги, в якій зібрані спогади безпосередніх учасників подій - «Випробування. Спогади настоятеля і прихожан Князь-Володимирського собору в Санкт-Петербурзі про Велику Вітчизняну війну і блокаду Ленінграда ».
Великодні богослужіння в Ленінграді і в 1942, і в 1943, і навіть в 1944 роках були перенесені на ранній ранок. До першої блокадній Великодня, в ніч з 4 на 5 квітня 1942 року, ворог приурочив масований наліт на обложений місто. В ту ніч Князь-Володимирський собор отримав численні ушкодження осколками снарядів, на його південному фасаді були вибиті майже всі вікна.
Заява про руйнівні наслідки бомбардування Князь-Володимирського собору на Великдень 1942 року. Фото: album-clippings.livejournal.com
Протоієрей Микола Ломакін, з лютого по липень 1942 року служив настоятелем собору, доповів про наслідки бомбардування митрополиту Алексію і почув у відповідь: «І це в пасхальну ніч! .. Нічого: буде і по-іншому. Христос Воскрес! .. Не падайте духом. Бадьорий інших. Наш борг бути твердими: ми - росіяни, ми - православні християни ».
Згодом протоієрей Микола Ломакін брав участь в діяльності міської та обласної комісій з розслідування злочинів німецько-фашистських загарбників і був єдиним представником Руської Православної Церкви, які виступали на Нюрнберзькому процесі, свідчив на суді про руйнування, заподіяних храмам Ленінграда фашистськими агресорами.
Зберігся архівний документ, складений о. Миколою - «Заява в Ленгорісполком про заподіяних собору пошкодженнях під час авіанальоту увечері 4 квітня 1942:
«Велика субота. О 5 годині вечора за московським часом на місто німецька авіація почала масований наліт. О 5.30 вечора в південно-західну частину Князь-Володимирського собору впали дві авіабомби. Люди в цей час підходили до святої плащаниці.
Була велетенське чергу віруючих, бажаючих виконати свій християнський обов'язок. Я бачив, як людина близько 30 лежало на паперті пораненими. Ці поранені були в різних місцях поблизу храму. Деякий час вони були безпорадні, поки їм не було надано медичну допомогу. Сталася страшна картина сум'яття.
Люди, які не встигли увійти в храм, поспішно стали тікати в поблизу розташовані траншеї, а інша частина, яка увійшла в храм, розмістилася по стінах храму, в жаху чекаючи своєї смерті, тому що струс храму було настільки сильно, що безперервно, протягом певної кількості часу, падали скла, шматки штукатурки, і ось, спустившись з кімнати другого поверху, я був вражений відкрилися переді мною видовищем.
Люди кинулися до мене: «Батюшка, ви живі?» «Батюшка, як же тепер зрозуміти, як повірити в те, що говорили про німців, що вони - віруючі люди, що німці люблять Христа, що вони не чіпають людей, які вірять в Бога, де ж ця віра, коли в пасхальний вечір так обстрілюють? .. »Я мушу зауважити, що наліт німецьких літаків тривав аж до самого ранку, всю пасхальну ніч, - ніч любові, ніч християнської радості, ніч неділі була перетворена німцями в ніч крові, в ніч руйнування і страждань ні в чому не винних людей ».
9 травня 2010 року в свято 65-річчя Перемоги в Князь-Володимирському соборі урочисто під час Пасхального Хресного ходу освячений Пам'ятний знак зі словами: «1941 - 1945. Князь-Володимирський собор і його парафіяни у Святу Пасху 4.04.1942 р стали жертвами фашистської бомбардування ».
Рядки цього пасхального привітання, написані на «поздравішки» поч. ХХ ст., Після 70 років, повертають нас до подій першої блокадній Пасхи.
Після прориву Блокади ленінградці зустрічали другу блокадну Великдень. На Великдень 1943 митрополит Алексій випустив два послання. 12 \ 25 квітня він традиційно звернувся з пасхальним словом до ленінградської пастви. А в другому своєму архіпастирському посланні «до пастирів і пастви в містах і селах Ленінградської області, поки ще зайнятих ворожими військами», воно увійшло в книгу «Російська православна церква і Велика Вітчизняна війна».
Пасхальне послання 1944р. Фото з архівів автора
А через рік на третю блокадну Великдень 16 квітня 1944 року, коли була остаточно знята Блокада Ленінграда митрополит Алексій звернувся з Великоднім посланням «до пастирів і пастви в містах і селах ленінградської єпархії, звільнених від ворожої окупації і фашистського гніту. Цей документ церковної історії ХХ століття по наведеним нижче джерела ви можете повністю прочитати самі.
джерела:
- З айт Князь-Володимирському собору
- Священно-церковнослужителі та миряни Князь-Володимирського собору в роки Великої Вітчизняної війни і блокади Ленінграда в 3-х т., Т 1 (1941-1948гг). МП, 1948.
- Доповідь професора М.В. Шкаровської, викладача СПбПДА, на конференції Комітету з культури уряду Петербурга «Дух і культура Ленінграда в тилу СРСР в роки Великої Вітчизняної війни 1941-1945 рр.» 24 травня 2010р.
- Випробування: спогад настоятеля і прихожан Князь-Володимирського собору в Санкт-Петербурзі про Велику Вітчизняну війну і блокаду Ленінграда. СПб, 2010 року.
- Алексій Патріарх Московський і Всієї Русі. Слова, промови, послання, звернення, доповіді, статті
- Патріарх Сергій та його духовну спадщину. Вид. МП, 1947.
- Страж дому Господнього. Патріарх Московський і всієї Русі Сергій (Страгородський), сост. С. Фомін. Му, 2003.
- Книги і листівка із зібрання автора.
Люди кинулися до мене: «Батюшка, ви живі?
