Бог Ящір (Юша, Яша, Йєша) - Син Матері Сирий Землі, Брат (син) Кощія. Образ цього Бога розбурхує уяву багатьох, як етнографів так і просто любителів слов'янськогоязичництва. Матеріалу по цьому божеству мало. А та що є вкрай суперечлива, тому «прикладне» використання цього архетипу вкрай важко. Багато дослідників пов'язують його образ зі світом мертвих, з Чернобогом, а так само з Морським царем. Спробуємо розібратися з образом цього божества з точки зору його символізму і за допомогою аналогії.
Існує кілька міфів описують образ Бога ящера. Міф про битву ящера з Сварогом є безсумнівно космогонічним. Згідно з міфом народжений Матір'ю Сирий Землею бог був наділений величезною силою отриманої від матері. Ящір відчувши в собі могутню силу вирішив стати Верховним Богом і кинув виклик самому Сварога. Закипів між ними бій. Горіла земля, здіймалися гори. Сварог за допомогою Семаргла запряг його в плуг, і почали орати землю. Де були борозни стали річки, земляні відвали стали горами (Гори не рідко називали зміїними валами). У грецькій міфології подібне бій відбувається між Апполоном і сином Геї Пифоном. Де з Пифоном також пов'язують освіту місць сили, зокрема над місцем поховання останків чудовиська був побудований Дельфійський Оракул, Жриця якого носила титул Піфії. Тріножнік Оракула розташовувався над розколом земної кори, звідки піднімалися випари, нібито від тіла самого Пифона. Схожі образи можна знайти як в китайській міфології, згідно з якою Землю породив Великий Дракон. Причому це знання було абсолютно прикладним. Силові лінії землі як водні жили називалися жилами Дракона, а місця їх перетину вважалися місцями сили. У своїй книзі про друидической магії Д. Монро описує схожі уявлення друїдів про силу дракона як вополщеніе сили Землі. З вище сказаного можна зробити висновок, що образ ящера є втіленням земної кори в цілому і причиною горотворення зокрема. Сила втілена в образі цього божества по суті сила самої землі.Велікани, діти ящера - суть втілення сили стихій, пов'язаних безпосередньо із земною корою (тобто стихії вогню, води і землі), називалися Горинь. Пізніше їх образ був втілений в образі казкового триголового Змія Горинича.
Взагалі з образом бога дракона в багатьох міфологіях пов'язують всіх плазунів гадів. У слов'янській міфології є міф який описує подібну зв'язок: «Одного разу захотів Ящір захопити небесний Ірій сад. Почав він підніматися по Світовому Дуба в Верхні Чертоги. Пролізал він три зводу, і зрозуміли Боги що не впоратися їм з ним, звернули свої погляди до могутнього Орлу що сидить на самій вершині Світового Древа - то був Рід Батюшка. Почали благати Рода врятувати світ від ящера. Злетів Могутній Орел і скинув Змія ящера на Землю. Переламав він собі всі кісточки і не зміг більше встати на весь свій могутній зріст і зник під корінням Світового Древа. З тих пір всі зміїне плем'я повзає по землі на череві не сміючи підняти голову »
Образу Бога дракона також часто приписують роль хранителя земних богатсво. Російські казки не виняток. Змій Горинич сторожив незліченні скарби (золото, і дорогоцінні камені). Взагалі цікава зв'язок дорогоцінних каменів зі зміїної символікою. Так, від Англії до Далекого Сходу було поширене повір'я, що дорогоцінні камені утворилися зі зміїної слини. Сама символіка дорогоцінних каменів часто збігалася з символікою змії: дорогоцінні камені як символ мудрості часто знаходили в лобі, очах або в роті символічних представників змій-драконів ».
У багатьох російських народних переказах згадуються змії, як охоронці «сили земного» .У збірнику Бажова «Малахітова шкатулка» (1939) зібрані їм народні оповіді про «золоті», «Дороге імячко», «Про Великого Полоза», «Зміїний слід», «Золотий волосся», і звичайно оповіді про Господині Мідної гори і про власне кам'яних багатства Уралу. Об'єднуючою ниткою цих оповідей є спроба розгадати ключ до «кам'яної силі землі» .Проте «кам'яної сили» актуальна насамперед для оповідей про Господині Мідної гори.
Культ бога ящера був, як показують археологічні знахідки і численний етнографічний матеріал, досить распрастранено в центральній смузі Россиии, був міцний у північно-західних областях Русі, в Новгородських і Псковських землях. Зустрічаються при розкопках в новгородській і псковської областях численні зображення ящера, перш за все на конструкціях будинків і ручках ковшів, являють собою майже образ істоти з великої, витягнутою мордою і величезною пащею з чітко виділеними великими зубами. З ім'ям ящера пов'язані топоніми багатьох озер і річок Північно-Заходу: річка ящера, озеро Ящіно, населені пункти ящера, Мала ящера і ін. В околицях Москви можна вказати на Спас-Крокодільний монастир поблизу Клину (нині село Спас-Крокоділіно). На новгородчине можливо існувало капище в районі руїн Рдейского монастиря. Там же ящера розглядали як батька або самого Волхова.
Збереглися дані, що собо вшановували ящера на Горіховий Спас і щедро сипали горіхами в пащу кумирів ящера. Можливо, як піддон володарю кидали в воду дівоче ляльку (а то і саму дівчину).
царство Змійове
У деяких казках описується деякий казкове тридевятое царство, розташоване за горами, за лісами, населене небаченими тваринами. У Якої править Змійове плем'я. Вони зберігають небачені скарби, древні артефакти і зберігають мудрість століть. Так один з міфів рассказивет про подорож Велеса після невдалого одруження на Додолі: «Засмутився, і з печалі тієї осідлав коня, і поїхав геть від Ріпейскіх гір до чужої землі, царству зміїв». Під час мандрівок він переміг в бою трьох Велетнів. Опис поєдинків з Горинів, Дубина, Усиня. Троє з противників Велеса були синами ящера, який вважався втіленням самої Землі.
Виходячи з того що збереглися казки є залишками усній традиції пішли на спочинок релігії, можна припустити, що описується царство реально існувало, а не було плодом фантазії зберігачів усній традиції. Але де ж могло воно розташовуватися в ті далекі часи? Якщо звернути погляд на країни сходу, на території яких розташовуються нинішні держави Тибет, Китай, Індія, Таїланд та ін. То ми побачимо що у всіх цих культурах був надзвичайно распрастранено культ Змееящеров, або Нагов.
Слово «гола» означає «змія» на Санскриті, стародавньому священному літературній мові Індії. Перекази про нагах зустрічаються не тільки буддійському і індуїстському епосі, а й етноси деяких народностей. Їх представляють міфічним народом людей-змій, що мешкали, згідно з переказами, в далекій давнині. Іноді даються конкретніші опису; істоти з людськими обличчями і зміїним хвостом. В інших джерелах вони просто називаються зміями, які можуть приймати людську подобу. В описах нагов варіює і кількість голів- капюшонів, від однієї до семи. Згадується, що іноді вони носять коштовності, висвітлюючи ними темноту світу, в якому живуть. Вони згідно з міфами володіли потужною силою, і багато в чому перевершували за своїм розвитком людей, а деякі навіть отримали безсмертя, в результаті того, що лизнули еліксир «вічного життя», що призначався божествам. Вони можуть бути щедрими, але якщо розлючує, здатні напускати на людей хвороби і епідемії. А в гімалайському буддизмі крім, усього іншого, нагі вважаються хранителями секретних книг мудрості. Існує легенда, що Будда проповідував один закон для людей і інший - для богів, і цей останній - езотеричний - зберігався на небесах і в палацах змій, які кілька століть тому передали його ченцеві Нагарджуне, засновнику першої філософської школи Північного Буддизму (Мадхьяміка). Наги вважаються мудрецями і магами, здатними оживляти мертвих і міняти свій зовнішній вигляд. В людській подобі, нагі часто живуть серед людей, причому їх жінки - Наджіні, що славляться своєю красою, нерідко стають дружинами смертних царів і героїв. Так, на дівчині-Наджіні одружився герой «Махабхарати» Ашваттхаман, а в Індії каста воїнів, вважається нащадками нагов.
Наги практично завжди асоціюється з підземним світом світом. Нагам належить підземний світ - Патала, де знаходиться їх столиця Бхогаваті і де вони стережуть незліченні скарби землі. У ряді джерел вказується на те, що царство нагов розташовується відразу під основою божественної гори Меру, а під зміїною житлом розташовуються пекельні вмістилища. У слов'янській міфології царством Змеевва племені гірські печери повні самоцвітів і каменів. Найбільш яскраво це описано в оповіді Бажова Господиня Мідної гори. Де та постає могутньої чарівниці дивовижної краси, яка могла обертатися ящіркою. Пекельна царством, в яке спускаються коріння Світового Дуба також правил Великий Змій Ящір, батько всього зміїного племені. В індійській традиції його втілює Тисячоголова змій Шеша, що підтримує землю.
В індуїзмі також існує спеціальне свято поклоніння нагам, званий Панчаміи Нага, який відзначається на п'ятий день після повного місяця. У цей день прихильники цієї традиції приклеюють зображення нагов на дверний отвір разом з екскрементами корів. Як частина ритуалу, для задоволення божества, його зображенню пропонують молоко, улюблений напій. Особливо виразна традиція, проповідує лаосцамі і тайцями, що проживають на берегах річки Меконг (північний схід Таїланду). Вони вважають, що чарівний змій живе в його водах. І тому щороку приносять НАДУ жертву. Її матеріальне втілення залежить від того, на чому кожна село спеціалізується. Місцеві жителі вважають, що якщо перед поїздкою по річці НАДУ піднести підношення, то він неодмінно захистить від всіх неприємностей, пов'язаних з водою. Крім того, щороку вночі 15 дня одинадцятого місяця за місячним календарем, зазвичай це перша декада жовтня, відбувається неординарна подія, поспостерігати за яким збираються десятки сотень людей. А саме, в певних районах Меконгу вночі над водою з'являються вогняні кулі, походження яких місцеві жителі пов'язують з життєдіяльністю чарівного нага. Єдиної наукової точки зору щодо його причини в даний час не існує. В окремі роки висувалися теорії про можливий скупченні світиться планктону, викидах інертних газів, кульові блискавки і т.д. Проте, загадка «нага Меконгу» залишається дозволеної і до цього дня.
Схожі статті:
→ іменини Водяного
→ Лісові та водні мешканці
→ Древній хранитель сімейного вогнища
→ Стрибога - Дід Вєтров
→ Азбука зі слов'янськими персонажами - Марина Цар Волкова
Рейтинг
останні 5
Але де ж могло воно розташовуватися в ті далекі часи?
