Бог простить, а я подумаю ...

1. У молитві Господній, просячи Бога залишити нам наші борги, ми вимовляємо такі слова: «якоже і ми прощаємо...
2. ***
3. ***
4. ***
5. ***
6. ***

Бог простить, а я подумаю ...

У молитві Господній, просячи Бога залишити нам наші борги, ми вимовляємо такі слова: «якоже і ми прощаємо винуватцям (тобто - боржникам) нашим». Позаду Прощену неділю, почався Великий піст - хороший привід задуматися: «залишаємо» чи насправді? Суть же не в тому, щоб повернути позичені у кого-то гроші, а в залишенні, тобто прощення, нанесеного нам через злий намір або ж без нього душевного шкоди - образи, образи. Що відчуваємо ми, коли злі, ранящие нас слова вимовлені, емоції виплеснуті і стіна нерозуміння і злопам'ятности виросла вище стелі? У цьому-то і полягає найголовніша ...

Буває, що людина в пориві образи вимовляє на адресу іншого гіркі слова: «Ні за що і ніколи не прошу!». І іноді сам не розуміє, наскільки вони страшні - ці слова. Адже, за великим рахунком, - це добровільні кайдани, це згода на болісне багаторічна полон, вихід із якого, за давністю років, буде все складніше і болючіше. За будь-яке, в тому числі порожня, слово обов'язково буде попит. І тому сказане нами одного разу в серцях може відгукнутися сумним луною вже інших скорбот. Тих, на які ми так часто скаржимося, Ропшу, не розуміючи, за що і чому на нас все це сиплеться.

***

Остання неділя перед початком Великого посту нагадує нам про вигнання Адама з Едему - про трагічний виході всього людства на тернисту дорогу в краю відчаю і смерті, де так велика спокуса впасти і не вставати, бо гріх робить людину байдужою не тільки до ближніх, а й до самого себе. Але цей же день називається прохань неділею. Увечері недільного дня у всіх храмах здійснюється вечірня з Чином прощення. Це коротка, але дуже зворушлива служба, в якій ми, майже як перші християни, просимо один у одного вибачення, нібито збираючись в далекий і небезпечний шлях. Ми прощаємося, сподіваючись, що в день Світлого Христового Воскресіння ми зустрінемося знову, але вже трохи іншими.

Ченці древніх єгипетських обителей в цей день дійсно прощалися, йдучи на подвиг в пустелю, з якої могли не повернутися. Вони просили пробачення у братів, знаючи, що з кимось на цій землі зустрічі вже більше не трапиться. А які у нас з вами гарантії, що всі ми точно так же через сім тижнів вийдемо з храму з запаленими свічками і співом «Воскресіння Твоє, Христе Спасе»? Тільки надія. І ще - надія на безмежну милість, по якій Господь дає нам щось змінити в своєму житті, залишаючи ще час на покаяння.

***

Великий піст - це час тиші. Зберігання себе від зла, прощення образ, терпіння і молитва. Особливо - молитва.

Це час усвідомлення того, що за життєвою суєтою ми не тільки оглухли по відношенню до Неба, а й оніміли, існуючи за інерцією, від дзвінка будильника до відходу до сну. Це час виправлення себе, бачення своїх гріхів і боротьби з ними.

Але для чого виснаження себе в їжі, якщо внутрішнє душевний стан наше не прагне до зміни? Навіщо поклони, тривалі служби, якщо жити з установкою «Бог простить, а я подумаю»? Адже тоді все марно. Преподобний Єфрем Сирин сказав: «Якщо ти, людина, не прощаєш всякого, хто згрішив проти тебе, то Не труди себе постом і молитвою». Можна харчуватися за статутом монастирського, читати довгі правила, але що з того, якщо в серці залишилося місце, куди Світло Христове, просвіщає і змінює все, так і не увійшов? Якщо я перебуваю у ворожнечі, суперечці чи неприязні до іншого, навіщо я взагалі йду на Голгофу? Злісне впертість і серце жорстоке уподібнити мене тому, хто йшов туди і плював в Розп'ятого на Хресті. Святитель Ігнатій (Брянчанінов) писав: «Прощення всіх, всіх без винятку образ, і самих найтяжчих - неодмінна умова успіху в молитві. (...) Перш, ніж приступиш до цього подвигу, постарайся пробачити всякому засмутити, обмовити, збезчестив тебе, всякому, яка заподіяла тобі яке б то не було зло. (...) Все, що бажають розпочати подвигу посту і молитви, усі, хто хоче потиснути рясні плоди від свого покаяння, почуйте слово Боже, почуйте Завіт Божий - і відпустіть, вибачте ближнім їхні провини перед вами ».

Ось чому, вступаючи на шлях Великого посту, ми прохаємо вибачення і намагаємося самі прощати. Чи є місце молитви там, де не закрите джерело скверни, злопам'ятности і гордині?

Однак нерідко в своїй священицької практиці я зустрічаюся і з таким питанням: «Як бути, якщо я простив, а в пам'яті все одно час від часу спливає колишнє почуття образи, а то і гніву?». Напевно, це знайоме кожному. Загасити полум'я ворожнечі та обурення не так просто. Це не лише ця хвилина дію, для цього неможливо просто взяти і сказати: «Я простив». А боролися ми за це прощення, спонукали чи себе, чи були чесні самі з собою? Якщо хоча б намагалися, якщо говорили: «Господи, я сам не можу пробачити, Ти даруй мені це прощення», то, бачачи наше намір, Він всіляко нам сприяє і зцілює наші рани. І тоді в серці, скрижанілий від образи, розливається тепло.

Образа - це не пил на серванті, яку легко змахнути ганчіркою, це важка, рвана рана, лікування якої буде залежати не тільки від Лікаря, але і від того, як сам потребує лікування братиме участь в своє зцілення. У преподобного Єфрема Сирина є чудові і прості слова про це: «Прощення злочинцеві дається даром, проте ж не без зусиль для нього, так і відпущення гріхів є справа милосердя, проте ж купується не без сліз».

***

Піст - час милосердя. Багато хто прагне в цей період попрацювати на благо ближніх, але чи буде плід від цих зусиль? Господь каже нам: Отже, якщо ти принесеш дар твій до жертовника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиш там дар твій перед жертовником, і піди, примирись перше з братом своїм, і тоді прийдеш і принесеш дар твій ( Мф. 5, 23-24). Перш примиритися. Чи не буде толку навіть від діл милосердя, якщо залишаються люди, скривджені нами, або ті, на кого ображаємося ми.

Чи легко йти на примирення першим, особливо коли все всередині проти цього? Ні, це важко. «А як пробачити, якщо не я почав першим? Адже це зі мною вчинили несправедливо! »Як часто можна чути ці питання-скарги! Так, звичайній людині це, напевно, неможливо. Але можливо християнину. Святитель Василь Великий говорить: «Християнин не повинен пам'ятати зла, але зобов'язаний від серця прощати тим, які згрішили перед ним». Але чому? Тому що ми і самі потребуємо прощення. Святитель Іоанн Златоуст пояснює це так: «Ти прощаєш іншого, тому що сам маєш потребу в прощенні, а Бог прощає, Сам ні в чому не маючи потреби <...> Ти винен в незліченних гріхах, а Бог безгрішний».

Прощення неможливо без смирення. Але роздавав змію гордині, людина робить перший крок на шляху повернення до Батьківщини Небесному.

***

Образ немилосердного боржника з притчі Спасителя (див .: Мф. 18, 23-35) є вічне повчання нам про прощення. Рабе лукавий ввесь той борг я простив тобі, бо просив ти мене не належить і тобі помилувати товариша твого, як і я над тобою був змилувався? (Мф. 18, 32) Часом, приходячи на сповідь, людина настільки затьмарений злопам'ятством і образою, що навіть своє сповідування гріха, сам того не помічаючи, починає з засудження кривдника. Як же так? Адже ти сам ідеш до Царю за залишенням величезного боргу, а не хочеш пробачити іншому те, що, за великим рахунком, не є і тисячної часткою від твоїх гріхів? Святитель Іоанн Златоуст говорить: «Як далеко сто динаріїв від десяти тисяч талантів, настільки ж велика різниця між нашими гріхами перед Богом і проступками ближніх у ставленні до нас». Значить, і прощення боргів, гріхів проти нас - вже наш борг перед Богом? ..

В умінні прощати криється таємниця Царства Небесного. Його успадковують ті, хто просив вибачення і сам прощав. Примиритися з тим, хто ще на шляху з тобою, поки ще є час, - це дійсно не тільки дар, але і обов'язок. А дозволом від цього боргу стає радість. Ласкаво запрошує митар в храмі, вибачення у батька після довгого поневіряння просить блудний син, Адам виганяється із Раю, але йде не без надії на прощення. А Суд, на якому ми всі станемо, може бути, і страшний буде тим, що прийшов до нього в засліпленні й жорстокості просто не перенесе Світу

Божественної Любові, очищає всякого грішника, що кається. Прощаючи, ми схожі на Йому, а не прощаючи - закриваємося від життя. Не тільки на землі, але і в вічності. Слова «ні за що і ніколи не пробачу» - це вирок, але не інакше, а самому собі. Той, хто не бажає прощати, не зможе бути і прощений. Це дуже тяжке й страшне почуття. Знаю жінку, яка так і не змогла пробачити колишнього чоловіка, який пішов до іншої жінки. Йшли роки, виросли діти, з'явилися онуки, потім правнуки, а жінка все продовжувала жити тієї ж самої образою, як ніби він пішов тільки вчора. Умовляння піти в храм, взяти участь в Таїнствах, спробувати пробачити, відпустити і жити далі виявилися безрезультатними. У підсумку вона пішла з життя в слабкості розуму, так, мабуть, і не пробачивши.

«Пекло - це місце, яке закривається зсередини», як вірно помітив Клайв Льюїс, і той, хто для себе вирішує, що він «ніколи і ні за що не пробачить», вже знаходиться в передчутті цього стану. Це вільний вибір. Але дуже страшний.

***

«Прощення образ - найкоротший і надійний шлях до порятунку. У побуті скільки завгодно зіткнень, приводів до образ і збурень серцевого спокою, і Господь хоче звернути це нам на спасіння. Прощає по заповіді Господа - є людина іншого, кращого світу. Який затвердив навик не бентежитися образами набуває спокій, а спокій переродиться в світ, що перевершує всякий розум », - писав святитель Феофан Затворник. Який же це великий дар - побачити себе в правді, нехай і неприємної нам, побачити себе в неправоті і, нарікаючи серцем, попросити вибачення. Попросити зі сльозами, попросити так, ніби-то більше можливості зробити це вже ніколи не випаде. Будемо ж смиренно просити у Господа цього дару.

Газета «Православна віра» № 05 (553)