- Роль Вішну в зороастризмі, Пуранах, давньогрецьких міфах і сучасному індуїзмі
- божественні аватари
- Образ Вішну в мистецтві
У досить складному для розуміння європейця пантеоні сучасного індуїзму Вішну займає особливе місце. «Що охоплює собою світ» традиційно є членом Тримурти, але в деяких відгалуженнях релігії він займає місце верховного бога. Наприклад, в основі вайшнаізма лежить поклоніння Вішну як єдиного божеству, тобто, це монотеїстична релігія за своєю суттю. На відміну від інших напрямків індуїзму, вишнуизм (вайшнаізм) передбачає вічне посмертне блаженство, а не просто звільнення від матеріальних пут земного життя.
Цікаво, що одним з аватарів Вішну вважається Будда, що з'явився в Калі-південь пробуджений принц Капілавасту.
Роль Вішну в зороастризмі, Пуранах, давньогрецьких міфах і сучасному індуїзмі
З трьох богів Тримурти для земної людини, мабуть, Вішну є самим близьким і зрозумілим, оскільки єдиний з всесвітом Брахма занадто складний, а в Шиві занадто сильні мотиви руйнування і смерті.
Щастя, красу і радість уособлюють собою подружжя Вішну і Лакшмі , Тому і вайшнаітов серед шанувальників індуїзму налічується близько 70%.
Авестійських (индоиранские) оповіді містили образ пра-Вішну, бога правосуддя рашні. Подібно численним грецьким богам, з часом образ втратив основні риси і придбав абсолютно протилежні. Так само, як пра-Посейдон з владики земних надр трансформувався у володаря морської безодні, так і рашні-Вішну з непохитного бога правосуддя став радісним і благим божеством.
Зв'язок Вішну і грецької міфології вважається типовим проявом єдиної космогонії концепції, оскільки общеіндоевпропейская епоха дала початок абсолютно всіх релігій, міфів і культурам. Під ім'ям Еврібата (Еврібат) імовірно ховається саме образ Вішну, на що вказують певні факти. Але мова йде саме про Вішну-Упанішаді, п'ятому божественне аватарі, а не про інших іпостасях. Основний мотив «трьох кроків» чітко простежується в обох циклах, а зовнішню схожість Еврібата і Вамана дозволяє з упевненістю проводити подібні паралелі.
Образ Вішну в циклі Пуран також кардинально змінюється від поеми до поеми. Спочатку він виступає всього лише богом-помічником громовержця Індри в його численних битвах. У самих ранніх текстах окреме згадка цього божества не зустрічається, оскільки він не велить стихіями або царствами. Але в деяких віршах (Яджурведи) Вішну стає всеосяжної сутністю, яка об'єднує минуле і майбутнє, і є основою світобудови.
Не менш цікавий ще один персонаж в індійській міфології: чорна богиня Калі
В Індії дуже багато свят і часто вони носять релігійне забарвлення, наприклад, свято вогнів Дівалі. подробиці тут .
Надалі основним призначенням бога стає підтримання рівноваги між Добром і Злом, в чому деякі вчені вбачають авестійських мотиви. Але Вішну бореться з порушниками світового порядку шляхом покарання злочинців і заохочення праведників, втілюючись в героїв і царів.
Космогонічна роль бога полягає в творенні світу, що відбувається в кожному новому циклі після того, як Шива руйнує старий світ.
божественні аватари
Традиції зображення Вішну як чотирирукої людини з блакитною, синьою або ж чорною шкірою сходять до самого початку послеведійского періоду, і вони абсолютно не змінилися аж до сьогоднішнього дня. Втім, основні атрибути божества також незмінні - квітка, раковина, булава і чакра. Одяг бога обов'язково жовта або біло-жовта, і ці канони чи не порушуються багато століть.
Одним з найбільш відомих мотивів в міфотворчості стали «три кроки Вішну», роблячи які він створює все суще, в тому числі і простір для життя людей. Тема Вішну-Трівікрами найбільш повно розкривається в брахманів, тут він вже явно верховне і могутнє божество. Даний факт підтверджується текстом «Шатапатха-брахман», який стверджує, що будь-який жертвоприношення, в кінцевому рахунку, дістається Вішну, як батькові всього живого.
Найцікавіше властивість і відміну Вішну від інших богів - постійне перевтілення. Канонічні тексти налічують 9 дашааватара (основних втілень); 10 ж лише згадується, але аватар Калки, божества руйнування, повинен з'явитися лише в самому кінці Калі-юги. 25 другорядних личин, на думку дослідників, вважаються найбільш значущими, хоча «Бхагават-пурана» однозначно говорить, що втілення бога численні.
Загальні риси можна угледіти також в християнстві і вайшнаізме, оскільки основна роль Вішну згодом трансформується в Спасителя світу і людей. Можливо, основний сюжет Нового Завіту, як більш пізнього релігійного тексту, склався саме під впливом індуїзму.
Вишня-Крішну втілює в собі основні риси могутнього бога, але в кілька перебільшеному вигляді. Це стосується і зовнішності, оскільки краса Крішни не має вад, і рис характеру. Замість порятунку праведників і покарання грішників, основною функцією Чорного, восьмий аватари, стає насолоду життям, дитяча безпосередність і деяка інфантильність божественного втілення проявляються, в першу чергу, в канонічних зображеннях.
Вчені ототожнюють різні аватари бога з основними проявами культурних традицій Індії та філософсько-релігійними доктринами.
1
Так, одне з втілень Вішну - Рама - є великим героєм-кшатрії, який боровся з демонами.
Аватар Парашурама ж навпаки, знищує касту кшатріїв в ім'я процвітання брахманів і затвердження їх в якості вищої касти.
Крішна вважається уособленням менталітету корінних народів Індії - племен дравидов. Подібність проявляються навіть у зовнішності, в той час як інші божества набагато більш європеоїдної, і мають світлу шкіру і високий зріст, пастушок Крішна маленький і смаглявий.
Втіленням Вішну принц Сіддтхартха Готама (Гаутама) стає лише після духовного переродження і просвітління, тобто Будда Шак'ямуні є аватаром божества, в той час як принц Сіддхартха - немає.
Основна концепція буддизму - зречення не тільки від матеріальних цінностей, а й від емоційних прихильностей, а просвітлення досягається лише після того, як людина відкине всі, що його тримає.
Образ Вішну в мистецтві
Близькість божества до своїх адептам проявляється і в мальовничих традиціях і архітектурі. На відміну від інших індуїстських богів, нічого страшного, неприємного для людського ока, як і атрибутів смерті і руйнування, його образ не передбачає.
З плином часу склалися певні канони зображення Вішну, його образ став більш далеким, відчуженим від мирської суєти і людських проблем, і традиції Шилпа-Шастра більш не дозволяли зображати бога або його втілення крім як в суворій відповідності з раз і назавжди встановленими правилами.
Пропорції і стандарти, прописані в трактатах, спростовують, проте, розуміння Вішну як всюдисущого і всеосяжного бога. Однак свій відгомін таке трактування частково зберегла в іконографічних канонах, де пропонується зображати бога з чотирма руками, дві передні з яких символізують матеріальний світ і все, що з ним пов'язано, а дві задні - тонкий духовний світ.
Шкіра синього кольору уособлює безчасовість і нескінченність природи бога, і є нагадуванням про космогонії функції Вішну - створення світу після пробудження в безмежному океані. Втім, деякі зображення Вішну мають шкіру блакитного або чорного кольорів.
Вчені досі не дійшли спільної думки про природу цього явища. Одна з гіпотез свідчить про відмінності образотворчих традицій в різних відгалуженнях індуїзму. Але більшість дослідників наполягає на тому, що це пов'язано з хімічними процесами, при яких колір фарби з часом змінюється під дією зовнішніх чинників.
Квіткова гірлянда або намисто з величезним дорогоцінним каменем є обов'язковим атрибутом, і символізує зв'язок Вішну з його дружиною Лакшмі, яка мешкає в камені. Яскраво-жовтий колір одягу вважається відгомоном культу Крішни-Вішну, радісного і веселого божества.
Ознакометь з біографією Індіри Ганді , Прем'єр-міністром Індії в 1966-1977 і 1980-1984 роках.
Махатма Ганді - ще один лідер індійського суспільства, який зробив величезний внесок в свою країну. З його біографією можна ознайомитися в цієї статті.
До речі кажучи, саме він зображений на всіх банкнотах індійських рупій на аверсі: https://indianochka.ru/travel/turistu/ind-rupii.html
Згодом нормою стало зображення Вішну з трьома і чотирма парами рук для надання більшої значущості його функції та сутності Бога. Помноживши кількість рук і атрибутів в них, скульптори намагалися передати всепроникаючу і всеосяжну природу божества.
В цілому, образ бога Вішну складався протягом тисячоліть, і за цей час багато разів змінювалися його основні функції, сприйняття божества людьми, і навіть місце в індуїстському пантеоні. Відображенням цього є образотворчі канони і священні тексти. Сучасне трактування Вішну як верховного бога закладена ще в пуранічних переказах, що належать до послеведійскому періоду.
