Боги і Фараони. Стародавній Єгипет

1. Боги і царі Колись ми всі вийшли з Африки, і цей материк є якоюсь вихідною точкою, в якій акумулюються...
2. текст пірамід
3. ритуали
4. «Книга мертвих»
5. Про світогляді
6. ієрархії богів
7. Як зображувалися єгипетські боги
8. Чому найголовнішим богом вважався бог сонця
9. коло
10. експансія Богів
11. Епоха пірамід
12. роль Осіріса

Боги і царі

Колись ми всі вийшли з Африки, і цей материк є якоюсь вихідною точкою, в якій акумулюються найбільш стародавні погляди людства. Основа будь-якої архаїчної релігії - це культ предків і первопредков. Крім людей, предки - це боги-деміурги, які облаштовували цей світ. Тому культ обожнених предків і культ творців присутні завжди в будь-якої релігії. Приклад Єгипту це цілком підтверджує.

Так, царська традиція бере свій початок від культу богів, які, як вважалося, правили Єгиптом в початкове час. Звідси випливає і роль людини: він зобов'язаний почитати богів, шанувати своїх предків, приносити жертви - це основа будь-якого древнього культу.

Фараон грав в життя єгиптян особливу роль. Це слово не можна перекласти як цар, король або імператор. Фараон був верховним правителем і одночасно верховним жерцем. Фараон був богом на землі і богом після смерті. До нього ставилися як до бога. Його ім'я не вимовлялося всує.

Головний бог, який створив весь світ, був одночасно і першим царем. Це знайшло відображення в ритуалах коронації, коли государі приймають царство від богів, вони успадковують сан, наділяються відповідними атрибутами, а в чомусь змінюють свою особистість: той, хто приймає царство, стає причетним світу богів.

Так, ми знаємо, що фараон, виконуючи свою посаду, відокремлює себе від навколишнього світу, він знаходиться за священної пеленою, завісою. Єдина людина, хто може вступати з ним в безпосереднє спілкування, - це візир, буквально «той, хто при завісі». Він розмовляє, отримує вказівки від царя через цю пелену. Якщо людина випадково торкнувся царя, то його потрібно якомога швидше вивести з цього стану, тому що на людину може перейти божественна сила.

У чому полягає ця сила?

Перший бог, який створив цей світ, був акумулятором життєвої сили, яка називається «ка». «Ка» - аналог мани у полінезійців, щось таке, що наділяє правлячого царя божественністю. Ця сила переходить йому від деміурга, який створив цей світ. Цар при коронації наділяється цієї маной, яка перевершує життєву силу будь-якого іншого людини. Цю ману він може використовувати і на благі справи, і проти ворогів.

Ми судимо про релігійне життя древніх єгиптян в першу чергу завдяки даним історичних джерел, писемних пам'яток (написів на стінах храмів і численних папірусам), різних археологічних артефактів. Основний пласт інформації - це похоронні пам'ятники, які розкидані по всій долині Нілу: піраміди, храми, гробниці.

Найбільш ранні писемні пам'ятки - це тексти пірамід V-VI династій. Як правило, це заупокійні формули-вислови. Вони дають нам первинні уявлення про те, у що єгиптяни вірили, яким богам поклонялися, яким чином вони прагнули досягти безсмертя.

Якими б важливими не були життєві турботи, фараон заздалегідь повинен був подумати, яким буде його житло вічності. Споруда навіть невеликої піраміди була непростою справою.

текст пірамід

Надалі на їх основі з'являються «Тексти саркофагів», покликані забезпечити вічне життя простої людини. У цьому їхня відмінність від «Текстів пірамід». Іноді до ранніх письмових пам'ятниках помилково відносять Мемфісу теологічний трактат.

Тут ми стикаємося з таким цікавим явищем, як навмисна архаїзація пам'ятника, щоб надати йому більше переконливості і авторитету. А на ділі він був записаний лише в епоху XXV династії. Цікавий він, зокрема, тим, що, крім опису створення світу, в ньому міститься легенда про поділ Єгипту між Хором і Сетом, одвічними богами-антиподами. Сет отримує в спадок Верхній Єгипет, Хор - Нижній. Так, наслідуючи царство, фараон ставав володарем Верхнього і Нижнього Єгипту.

ритуали

Ранні форми ритуалу виникли в той час, коли єгиптяни ще мешкали в диких саванах. Ми знаємо, що вони шанували зірки, Сонце і Місяць і, ймовірно, пов'язували їх з якимись божествами. Цікавий пам'ятник доби неоліту Сахари - мегалітичний комплекс в Набта-Плайя, на півдні Єгипту. Він виразно свідчить про те, що люди вели спостереження за небом. Вони фіксували схід певних зірок, сузір'їв, Сонця і Місяця.

До цього часу були приурочені певні жертви. Ця астральна релігія трансформувалася в шанування класичних єгипетських богів, з якими ототожнювали певні зірки: Сіріус з богинею Исидой, пояс Оріона з богом Осирисом, Плеяди з богинею Хатхор. Примітно, що велика частина стародавніх народів, яка населяла середземноморський регіон, з якоїсь причини виділяла саме ці зірки і сузір'я. Як приклад можна привести мегалітичні комплекси Мальти, які древнє пірамід. І там були культи тих же сузір'їв.

Культу смерті як такого в Єгипті не було, якщо порівнювати його з Стародавньої Мексикою, наприклад. Єгиптяни сприймали життя як швидкоплинне явище. Заздалегідь вони починали готуватися до миру іншому. Перші гробниці з'являються в Абідосі, Нагаде, в районі майбутнього Мемфіса. Однак тут виникає кілька принципових питань.

Ми знаємо, що забезпечити собі гідне безсмертя могли не всі, так як мало хто міг дозволити собі будівництво гробниці, в якій проводилися певні ритуали, наприклад, в рамках пріпірамідного культу. Виходить, що якась частина єгиптян могла собі забезпечити заупокійний культ, а отже, і безсмертя. А інша частина, яка була його позбавлена, немає! Яка була доля такої людини?

книга Мертвих

«Книга мертвих»

Грала приблизно таку ж роль, як і «Тексти пірамід», «Тексти саркофагів». Це, з одного боку, путівник по загробному світу, щоб душа людини не загубилася в світі богів і демонів, а з іншого - можливість не померти в іншому світі, отримати нове духовне тіло, нову природу. Завдяки «Книзі мертвих» людина може жити в новій якості. Це складна концепція. Наприклад, якщо людина отримує поховання поряд з пірамідою, набуває статусу блаженного, то йому нема про що більше піклуватися, тому що про все подбає цар.

Він отримує своє безсмертя від царського безсмертя, простіше кажучи, частку жертв з царського столу. Однак надалі для здобуття безсмертя будуть вже важливі моральні якості людини. І в більш пізній час «Книга мертвих» служить своєрідною страховкою, вона оберігає серце померлого від мук совісті. Відрікаючись від усього нечистого в цьому житті, людина отримує безсмертя в царстві Осіріса. Цар і пріпірамідного культ для цього вже не потрібні.

Єгиптяни дуже шанували тварин. Наприклад, Мемфісу бик Апіс був асоційований з душею бога Птаха, бога Тота шанували як ібіса і павіана, богиня Хатхор асоціювалася з коровою і так далі. Більш того, єгиптяни вірили, що в будь-якому тварині живе як би демон, з яким можна вступити в спілкування. У чому причина цього явища?

Архаїчним традиціям багатьох народів була властива віра в перевтілення душ. У світі відбувається круговорот душ. Наприклад, душа людини поступово починає перероджуватися в рослину або тварину. Тому світ рослин і тварин священний. Про це багато писали античні автори. Чи не могли уникнути цієї долі і боги-пращури. Але що ми знаємо про єгипетських богів?

Про світогляді

Наприклад, Птах постає перед нами у вигляді сповитого людини в незвичайному перуці, який притискає до себе посох з символом міцності і стабільності - джед. Вважається, що це бог майстрових, деміург. Деміург втілює якусь природну реальність у вторинну, штучну. Птах - це щось божественне, явлене в конкретної функції, і в даному випадку це функція майстерності. Поза всяким сумнівом, на образ бога Птаха мала значний вплив особистість Имхотепа, архітектора царя Джосера, який побудував першу піраміду і заклав основу майбутнього Мемфіса. Тому Имхотеп поряд з Птахом - це бог-деміург.

Імхотеп був першим верховним жерцем Птаха і навіть був його сином. Культ Птаха з особливою силою заявляє про себе тоді, коли починають будувати піраміди, розвивається будівництво некрополя, стін Мемфіса. Для єгиптянина зв'язок з майстерністю майже містична - деміурги працюють з металом, каменем і деревом. Вони бачать, що на їхніх очах виникає абсолютно нова реальність. Тому Имхотеп, творець першого кам'яного споруди, обожнював як син бога Птаха. Імхотеп, по суті, сам стає Птахом!

Бог Птах

ієрархії богів

У грецькому розумінні в Стародавньому Єгипті не було. Божественне начало виявляє себе в певному місці і конкретної функції. Наприклад, дочка бога сонця, його Око, може бути і богинею Хатхор, і Тефнут, і Сехмет, і Бастет, і Нехбет, і Уаджит, і взагалі будь-який інший богинею!

Якщо ми говоримо про якийсь творця (вище ми навели приклад з богом Птахом), то здебільшого це сонячний бог, наприклад Атум, який ліг із власною рукою і породив цей світ - зауважимо, що це чисто африканське уявлення. Сам сонячний бог міг виникнути як первохолм, або сонячний промінь, або навіть птах, яка з'явилася в гнізді в середині річки і знесла яйце. Образів появи цього світу у єгиптян дуже багато.

Іншими словами, вони не дотримувалися якоїсь однієї картини світу. Вона складалася з різних уявлень. Єгиптяни намагалися представити створення світу з тих подій, які їх оточували в повсякденності. Наприклад, образ творця, крім сонячного бога, може передаватися через «великого Гоготун». Вважається, що ця квочка знесла якесь яйце. Гніздо плаває не просто посеред річки, а в тому місці, де скупчується мул, тобто виникає майбутня земля, наш світ. Єгиптянин дивився на Ніл і через складний ряд символів представляв народження світу.

Як зображувалися єгипетські боги

Атрибут кожного бога - це палиця уас / Уаджит і символ життя анх. Ні люди, ні царі не мали такими атрибутами. Дуже часто богів зображали з головами тварин або як тварин. Наприклад, Анубіса, бога некрополя, зображували з шакалом головою або у вигляді лежачого шакала. Цей образ надзвичайно поширений в іконографії богів. У вигляді біжить шакала зображували «відкривача шляхів Упуата», який очолював все царські процесії. Через шакали образ передавалася також посаду судді.

Чому найголовнішим богом вважався бог сонця

Для єгиптянина сонце було джерелом життя. Коли цар народжувався, то виходив від сонця, коли помирав, він зливався з сонцем. Вічність сприймалася єгиптянами і як рух сонячного світила, і як рух зірок. Вічність нехех і вічність джет - наріжні категорії єгипетського світогляду. Коли єгиптянин дивився на північ, то бачив приполярні невмирущі (ніколи не заходять за обрій) зірки, тому, коли він помирав, прагнув потрапити в північну частину неба, стати не заходять зіркою. Якщо ж зірка заходила, то вона набувала захід - з точки зору єгиптянина вона вмирала, вмирав і бог сонця. Для відродження йому було необхідно зазнати своєрідні митарства і відродитися заново.

коло

Одні боги шанувалися в державному, всеегіпетскім масштабі, наприклад бог Ра-Атум, бог-творець, або бог мертвих Осіріс. Інші боги шанувалися локально, в місцевих центрах, наприклад бог-крокодил Себек, Монту або Амон, покровитель Фів. Боги також групувалися за сімейним принципом або становили певне коло. Наприклад, в осіріческіх коло богів входили Ісіда, Нефтида, Хор, Той, Анубіс. Надзвичайно цікава особистість бога Тота: це бог-кат, бог-расчленітель, який не тільки приносить першу жертву, стає головним супутником і захисником бога Осіріса і його сина Хору, а й робить першу математичну операцію.

Розчленовувати - значить і ділити. Іноді боги вступають в конфлікти. Яким би не був всемогутнім бог Ра, проте Ісіда може зробити йому якусь капость, наприклад підіслати скорпіона або змію. Бог буде плакати, благати про пощаду, а в підсумку здасться на милість переможниці.

Ця концепція сильно відрізняє єгипетського бога від Бога іудейської і християнської релігії, який є якась універсальна константа, а все інше вже не має значення. В ході історії боги змінюються, змінюється їх статус. Наприклад, бог Амон спочатку міський бог Фів. Коли Фіви починають домінувати над усім Єгиптом, то починає звеличуватися і культ Амона, він зливається з образом бога-деміурга Ра.

експансія Богів

Коли Єгипет проводить активну зовнішню політику, то єгиптяни стикаються з богами інших народів. Природно, вони починають шукати відповіді на запитання, який бог перший, більш важливий або більш могутній, в яких вони відносинах між собою. В умах окремих представників зріє потреба осмислити це явище, а в кінцевому рахунку створити універсальне божество, яке об'єднує під собою весь Всесвіт.

Так з'являється знаменита солнцепоклонніческое реформа Ехнатона, що висуває на перший план культ сонячного диска Атона, який набуває характеру універсальності. Культ Амона міг домінувати за умови, що активно поширювався на інші території і чисто військовими методами. Інші народи не могли сприйняти його як свого бога, бо його культ було можливо тільки нав'язати силою. Сонячний бог універсальний для всіх.

Ехнатон виступає як царствений жрець у свого батька-сонця, поступово він розуміє, що всі давні боги збиткові - і він починає від них відмовлятися. На жаль, ця реформа була невдалою, так як умоглядна релігійна концепція її автора не мала коріння в народній релігії. Коли Ехнатон помер, все повернулося на круги своя.

Пантеон богів Стародавнього Єгипту

Епоха пірамід

Можна в загальних рисах уявити, як розвивалася єгипетська релігія, і оцінити її роль для суспільства. Древнє царство - це епоха пірамід. В цей час основа релігійних поглядів - це все, що пов'язано з пірамідами і культом царя. Коли Древнє царство підходить до свого логічного завершення, люди відмовляються від будівництва пірамід, виникає ера демократизації похоронного культу - людина вже сам повинен піклуватися про своє безсмертя.

Тексти саркофагів представляють людини як Осіріса, який може знайти своє власне незалежне посмертне існування. Одночасно в літературі того часу виникає негативне ставлення до дійсності, люди починають сумніватися, чому вони існують і навіщо.

роль Осіріса

Бог Осіріс

Є маса пам'ятників, які говорять про те, що людина втрачає себе в цьому світі. Для людини важливо відродити ідею стабільності. З одного боку, це відродження держави і царського культу. Разом з тим цар уже не є гарантом забезпечення заупокійного культу для своїх наближених. Він сам стає об'єктом цього культу, його ховають нарівні з іншими в некрополі, поряд з іншими він також потребує захисту. Його сакральний статус поступово втрачається.

Для простої людини осіріческіх релігія починає виконувати важливу стабілізуючу функцію в житті. Відчуття світу з самим собою виникає за участю в долі людини якоїсь нової божественної реальності. Осіріс давав цю гарантію: якщо людина вела праведне життя тут, то в потойбічному світі він буде позбавлений від страждань і отримає кращу долю. Однак в світі богів і людей існує невизначеність і подвійність. Людина приходить до думки, що позбутися від страждань можна і чисто магічним шляхом, для цього треба знати імена богів підземного світу і отримати над ними владу. Осіріс стає розмінною монетою в цій грі, а не керівництвом до дії.

Етична роль Осіріса радикально змінюється. Змінити людини він уже не може. Поступово його культ починає втрачати в Єгипті свою популярність, і йому на зміну в кінцевому підсумку приходить християнство. Християнство в якомусь сенсі є продовженням ідеї відплати в потойбічному світі за земні справи і дає людині те, чого він не міг взяти з релігії Осіріса, - почуття свободи і вибору між добром і злом.

Читати далі Історія на Кухні. піца

Читайте далі Індія і Касти

Читайте далі Двірники на варті порядку