1. Борис Гладков - Тлумачення Євангелія Борис Гладков тлумачення Євангелія © ТОВ «Альді-Принт»,...
2. Борис Гладков - Тлумачення Євангелія

Борис Гладков - Тлумачення Євангелія

Борис Гладков

тлумачення Євангелія

© ТОВ «Альді-Принт», 2016

© ТОВ «Видавництво« Ексмо », 2016

* * *

Гладков Борис Ілліч: - (1847-1921), російський православний духовний письменник і громадський діяч.

«Тлумачення Євангелія» Б. І. Гладкова високо цінував св. прав. Іоанн Кронштадтський. В наші дні архімандрит Кирило (Павлов) рекомендував цю працю своїм духовним чадам для вивчення і розуміння основ християнської віри.

Відгук святого праведного Іоанна Кронштадтського на книгу «Тлумачення Євангелія» Б. І. Гладкова

Січня 18, 1903 р

Улюблений у Христі брат Борис Ілліч!

З найбільшим інтересом прочитав я і вашу передмову до високопочтенному праці пояснення Євангелія, і уривки пояснення. Колишнє час вашого помилки і стан духовної незадоволеності і туги по істині Божої послужили до дивовижного витонченості вашого логічного, філософського розуму і до очищення серцевого ока, до найтоншої виразності і ясності в думках і предметах, що стосуються віри. Я отримав велике духовне задоволення при читанні вашого пояснення.

Ваш щирий шанувальник протоієрей Іоанн Сергієв

Передмова до першого видання

Допитливий розум людини, яка хоче свідомо ставитися до себе і до навколишнього світу, завжди задавався питаннями: звідки цей світ? Хто керує ним? Що таке людина? Навіщо він живе і як повинна жити? .. Але всі спроби вирішити ці питання закінчувалися і закінчуються повною невдачею, і прагнення до істини, як і раніше залишається незадоволеним у всякого, хто за дозволом їх не звертається до єдиного джерела істини - вчення Господа нашого Ісуса Христа .

Сумно, що багато хто з освічених людей нашого століття, знаючи назви майже всіх язичницьких богів і скандальні казки про їх любовні пригоди, знаючи життя і справи царів і філософів Стародавніх Греції і Риму, знайомлячись з особливою любов'ю з плодами іноземної атеїстичної літератури, не знають Євангелія, НЕ спроможуться свідомо прочитати його.

Як би в виправдання свого неуваги та байдужості до Євангелія такі люди нерідко говорять, що в ньому написаний лише ідеал, до якого треба прагнути, але ідеал недосяжний, так як кошти, запропоновані для того, не під силу людині, і що взагалі багато в ньому туманно, неудобопонятно.

Так говорять люди або зовсім не читали Євангелія, або читали його поверхово, невдумливому; інакше вони не стали б повторювати ці побиті фрази. Правда, вдумливе, свідоме читання Євангелій в тому вигляді, як вони написані Святими євангелістами, вимагає від сучасного нам читача чимало часу і деякої підготовки, і це пояснюється тим, що:

1) жодне з них не вміщає в себе повного викладу вчення Ісуса Христа, яке у всій своїй величі відкривається лише при доповненні одного Євангелія іншим;

2) послідовність подій земного життя Ісуса Христа, особливо ж часу Його проповіді і чудес, може бути виведена теж лише з сукупності всіх чотирьох Євангелій, і

3) в Євангеліях, написаних більш ніж вісімнадцять століть назад, наводяться такі географічні, історичні та побутові особливості, які в даний час для багатьох читачів стають зрозумілими лише при належних роз'ясненнях.

Тому дуже багато з бажаючих свідомо читати Євангеліє не можуть обійтися без тлумачень незрозумілих для них місць; люди ж недосужние, дійсно обтяжені життєвими справами, особливо потребують такої допомоги, і допомога ця повинна бути їм надана: адже їх-то, трудящих і обтяжених, і кличе до Себе Христос.

Тлумачень на Євангелія написано багато, в давнину і в останнім часом, наприклад: святим Іоанном Златоустом, блаженним Феофилактом, архієпископом Болгарським, Михайлом, єпископом Курським, і ін .; але їхні праці являють собою або підрядкові тлумачення кожного Євангелія окремо, або бесіди на ті ж Євангелія, а тому, не дивлячись на видатні гідності свої, не дають читачеві ні повноти вчення Ісуса Христа, ні послідовності у викладі подій.

Є у нас і систематичні викладу, і тлумачення життя і вчення Ісуса Христа, але в них життя і вчення Христа передані словами авторів цих творів, а не словами євангелістів.

Не можна не згадати ще про один скруті, яке бідні люди (працівники та обтяжені) зустрічають в своєму бажанні свідомо ознайомитися з Євангелієм; утруднення це - страшна дорожнеча всіх спеціальних творів, яка пояснюється малим колом читачів.

Всі ці міркування спонукали мене викласти в послідовному порядку, словами самих євангелістів життя і вчення Ісуса Христа, докласти до такого розповіді належні пояснення і видати цю працю по загальнодоступній ціною.

Тлумаченню Євангелія я подав «Введення», на яке звертаю увагу невіруючих, маловірних і тих, хто вагається.

Хто перестав вірити в Бога серцем, хто втратив дитячу віру в Нього, той може повернути її тільки за допомогою розуму або доконаного над ним дива. Але так як невіруючі в Бога чи гідні здійснення над ними дива відкидаємо ними Богом, то для них залишається один лише шлях: розумом дійти до віри в Бога.

Я кажу так з власного досвіду. У шістдесятих роках минулого століття, я сам, на жаль, був захоплений поширився тоді серед освічених людей безбожництво і багато років прожив атеїстом. Втративши віру в Бога, я відчував, однак, що для повноти розумного життя мені чогось не вистачає, що на місці зниклої віри залишилася якась порожнеча, що вчення матеріалістів і еволюціоністів не задовольняють мене, не дають осмисленого пізнання самого себе і навколишнього мене світу. І ця порожнеча, ця здавалася мені безцільність і безглуздість життя змусили мене, нарешті, задуматися і грунтовно познайомитися з Євангелієм.

На сором моєму (та й моєму чи тільки?), Ні з гімназії, ні з університету я не виніс належного знання релігії, яку офіційно сповідував. Тому, приступаючи до поповнення цієї прогалини, я міркував так: «Всі свої пізнання про Бога і призначення людини християни запозичують з чотирьох Євангелій. Але що це за книги? Хто і коли їх склав? Чи можна на них покладатися? Чи не підроблені чи вони? »

Неминучість таких питань змусила мене перш за все дізнатися, чи дійсно прийняті християнами чотири Євангелія написані тими особами, імена яких носять?

Ретельне ознайомлення з відповідями на це питання привело мене до переконання, що Євангелія дійсно написані в першому столітті по Р. X. Апостолами Матфеєм і Іоанном, учнем Апостола Петра Марком і супутником Апостола Павла Лукою.

Визнавши справжність Євангелія, я задумався над іншим питанням: чи можна визнати справді доконаним все, записане в Євангеліях? Ретельне дослідження і цього питання привело мене до позитивної відповіді.

Тоді виник третє питання: чи можна вважати Ісуса Христа тільки Людиною? І якщо Він не тільки Людина, то Хто ж це такий?

Для того, щоб прямо підійти до вирішення цього питання, треба було насамперед дізнатися, чи дійсно Христос воскрес? Відповідь на це питання повинен був дозволити мені багато інших питань. Розглянувши всі аргументи «за» і «проти» Воскресіння Його, я переконався в тому, що Він дійсно помер і воістину воскрес.

А якщо Він воскрес, якщо своєю владою воскрешав померлих і робив заочні зцілення вмирали, якщо слову Його корилися бурі і хвилі морські, то слід визнати, що Він мав надприродною силою, був поза законами природи, панував над ними, а не підкорявся їм, і тому не міг бути тільки Людиною.

Якщо, до того ж, все життя Його доводить, що Він був безгрішний, якщо закляті вороги Його, книжники та фарисеї, змушені були мовчати, коли Він всенародно запитав їх - хто з вас може Мені докорити за гріх? (Ін 8:46) - то, значить, Він не міг говорити неправду.

Визнавши, що Ісус Христос не міг свідомо говорити неправду, я повинен був визнати, що Він не міг і помилятися, так як оману є наслідок легковажного ставлення до дослідження істини, легковажність ж властиво Йому.

А якщо Він не міг свідомо говорити неправду, не міг і помилятися, то як же Він міг дізнатися все те, про що говорив?

А говорив Він, що людина безсмертна, що короткочасна, земне життя його є лише приготування до життя вічного, що за справи, вчинені людьми тут, на землі, буде відплата на остаточному суді, що все коли-небудь жили люди будуть тоді відроджені і, згідно прожитого життя, одні будуть насолоджуватися в Царстві Небесному, а інші страждати, що для досягнення блаженства в Царстві Небесному необхідно творити волю Божу, що Бог як безмежне Добро і Любов вимагає від нас любові до Нього і до всіх людей, що ми повинні надходити з нд ми людьми так, як хотіли б, щоб і з нами поступали інші, і т. д.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?

Ця книга коштує менше ніж чашка кави!
ДІЗНАТИСЬ ЦІНУ

Борис Гладков - Тлумачення Євангелія

Борис Гладков

тлумачення Євангелія

© ТОВ «Альді-Принт», 2016

© ТОВ «Видавництво« Ексмо », 2016

* * *

Гладков Борис Ілліч: - (1847-1921), російський православний духовний письменник і громадський діяч.

«Тлумачення Євангелія» Б. І. Гладкова високо цінував св. прав. Іоанн Кронштадтський. В наші дні архімандрит Кирило (Павлов) рекомендував цю працю своїм духовним чадам для вивчення і розуміння основ християнської віри.

Відгук святого праведного Іоанна Кронштадтського на книгу «Тлумачення Євангелія» Б. І. Гладкова

Січня 18, 1903 р

Улюблений у Христі брат Борис Ілліч!

З найбільшим інтересом прочитав я і вашу передмову до високопочтенному праці пояснення Євангелія, і уривки пояснення. Колишнє час вашого помилки і стан духовної незадоволеності і туги по істині Божої послужили до дивовижного витонченості вашого логічного, філософського розуму і до очищення серцевого ока, до найтоншої виразності і ясності в думках і предметах, що стосуються віри. Я отримав велике духовне задоволення при читанні вашого пояснення.

Ваш щирий шанувальник протоієрей Іоанн Сергієв

Передмова до першого видання

Допитливий розум людини, яка хоче свідомо ставитися до себе і до навколишнього світу, завжди задавався питаннями: звідки цей світ? Хто керує ним? Що таке людина? Навіщо він живе і як повинна жити? .. Але всі спроби вирішити ці питання закінчувалися і закінчуються повною невдачею, і прагнення до істини, як і раніше залишається незадоволеним у всякого, хто за дозволом їх не звертається до єдиного джерела істини - вчення Господа нашого Ісуса Христа .

Сумно, що багато хто з освічених людей нашого століття, знаючи назви майже всіх язичницьких богів і скандальні казки про їх любовні пригоди, знаючи життя і справи царів і філософів Стародавніх Греції і Риму, знайомлячись з особливою любов'ю з плодами іноземної атеїстичної літератури, не знають Євангелія, НЕ спроможуться свідомо прочитати його.

Як би в виправдання свого неуваги та байдужості до Євангелія такі люди нерідко говорять, що в ньому написаний лише ідеал, до якого треба прагнути, але ідеал недосяжний, так як кошти, запропоновані для того, не під силу людині, і що взагалі багато в ньому туманно, неудобопонятно.

Так говорять люди або зовсім не читали Євангелія, або читали його поверхово, невдумливому; інакше вони не стали б повторювати ці побиті фрази. Правда, вдумливе, свідоме читання Євангелій в тому вигляді, як вони написані Святими євангелістами, вимагає від сучасного нам читача чимало часу і деякої підготовки, і це пояснюється тим, що:

1) жодне з них не вміщає в себе повного викладу вчення Ісуса Христа, яке у всій своїй величі відкривається лише при доповненні одного Євангелія іншим;

2) послідовність подій земного життя Ісуса Христа, особливо ж часу Його проповіді і чудес, може бути виведена теж лише з сукупності всіх чотирьох Євангелій, і

3) в Євангеліях, написаних більш ніж вісімнадцять століть назад, наводяться такі географічні, історичні та побутові особливості, які в даний час для багатьох читачів стають зрозумілими лише при належних роз'ясненнях.

Тому дуже багато з бажаючих свідомо читати Євангеліє не можуть обійтися без тлумачень незрозумілих для них місць; люди ж недосужние, дійсно обтяжені життєвими справами, особливо потребують такої допомоги, і допомога ця повинна бути їм надана: адже їх-то, трудящих і обтяжених, і кличе до Себе Христос.

Тлумачень на Євангелія написано багато, в давнину і в останнім часом, наприклад: святим Іоанном Златоустом, блаженним Феофилактом, архієпископом Болгарським, Михайлом, єпископом Курським, і ін .; але їхні праці являють собою або підрядкові тлумачення кожного Євангелія окремо, або бесіди на ті ж Євангелія, а тому, не дивлячись на видатні гідності свої, не дають читачеві ні повноти вчення Ісуса Христа, ні послідовності у викладі подій.

Є у нас і систематичні викладу, і тлумачення життя і вчення Ісуса Христа, але в них життя і вчення Христа передані словами авторів цих творів, а не словами євангелістів.

Не можна не згадати ще про один скруті, яке бідні люди (працівники та обтяжені) зустрічають в своєму бажанні свідомо ознайомитися з Євангелієм; утруднення це - страшна дорожнеча всіх спеціальних творів, яка пояснюється малим колом читачів.

Всі ці міркування спонукали мене викласти в послідовному порядку, словами самих євангелістів життя і вчення Ісуса Христа, докласти до такого розповіді належні пояснення і видати цю працю по загальнодоступній ціною.

Тлумаченню Євангелія я подав «Введення», на яке звертаю увагу невіруючих, маловірних і тих, хто вагається.

Хто перестав вірити в Бога серцем, хто втратив дитячу віру в Нього, той може повернути її тільки за допомогою розуму або доконаного над ним дива. Але так як невіруючі в Бога чи гідні здійснення над ними дива відкидаємо ними Богом, то для них залишається один лише шлях: розумом дійти до віри в Бога.

Я кажу так з власного досвіду. У шістдесятих роках минулого століття, я сам, на жаль, був захоплений поширився тоді серед освічених людей безбожництво і багато років прожив атеїстом. Втративши віру в Бога, я відчував, однак, що для повноти розумного життя мені чогось не вистачає, що на місці зниклої віри залишилася якась порожнеча, що вчення матеріалістів і еволюціоністів не задовольняють мене, не дають осмисленого пізнання самого себе і навколишнього мене світу. І ця порожнеча, ця здавалася мені безцільність і безглуздість життя змусили мене, нарешті, задуматися і грунтовно познайомитися з Євангелієм.

На сором моєму (та й моєму чи тільки?), Ні з гімназії, ні з університету я не виніс належного знання релігії, яку офіційно сповідував. Тому, приступаючи до поповнення цієї прогалини, я міркував так: «Всі свої пізнання про Бога і призначення людини християни запозичують з чотирьох Євангелій. Але що це за книги? Хто і коли їх склав? Чи можна на них покладатися? Чи не підроблені чи вони? »

Неминучість таких питань змусила мене перш за все дізнатися, чи дійсно прийняті християнами чотири Євангелія написані тими особами, імена яких носять?

Ретельне ознайомлення з відповідями на це питання привело мене до переконання, що Євангелія дійсно написані в першому столітті по Р. X. Апостолами Матфеєм і Іоанном, учнем Апостола Петра Марком і супутником Апостола Павла Лукою.

Визнавши справжність Євангелія, я задумався над іншим питанням: чи можна визнати справді доконаним все, записане в Євангеліях? Ретельне дослідження і цього питання привело мене до позитивної відповіді.

Тоді виник третє питання: чи можна вважати Ісуса Христа тільки Людиною? І якщо Він не тільки Людина, то Хто ж це такий?

Для того, щоб прямо підійти до вирішення цього питання, треба було насамперед дізнатися, чи дійсно Христос воскрес? Відповідь на це питання повинен був дозволити мені багато інших питань. Розглянувши всі аргументи «за» і «проти» Воскресіння Його, я переконався в тому, що Він дійсно помер і воістину воскрес.

А якщо Він воскрес, якщо своєю владою воскрешав померлих і робив заочні зцілення вмирали, якщо слову Його корилися бурі і хвилі морські, то слід визнати, що Він мав надприродною силою, був поза законами природи, панував над ними, а не підкорявся їм, і тому не міг бути тільки Людиною.

Якщо, до того ж, все життя Його доводить, що Він був безгрішний, якщо закляті вороги Його, книжники та фарисеї, змушені були мовчати, коли Він всенародно запитав їх - хто з вас може Мені докорити за гріх? (Ін 8:46) - то, значить, Він не міг говорити неправду.

Визнавши, що Ісус Христос не міг свідомо говорити неправду, я повинен був визнати, що Він не міг і помилятися, так як оману є наслідок легковажного ставлення до дослідження істини, легковажність ж властиво Йому.

А якщо Він не міг свідомо говорити неправду, не міг і помилятися, то як же Він міг дізнатися все те, про що говорив?

А говорив Він, що людина безсмертна, що короткочасна, земне життя його є лише приготування до життя вічного, що за справи, вчинені людьми тут, на землі, буде відплата на остаточному суді, що все коли-небудь жили люди будуть тоді відроджені і, згідно прожитого життя, одні будуть насолоджуватися в Царстві Небесному, а інші страждати, що для досягнення блаженства в Царстві Небесному необхідно творити волю Божу, що Бог як безмежне Добро і Любов вимагає від нас любові до Нього і до всіх людей, що ми повинні надходити з нд ми людьми так, як хотіли б, щоб і з нами поступали інші, і т. д.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?

Ця книга коштує менше ніж чашка кави!
ДІЗНАТИСЬ ЦІНУ

Борис Гладков - Тлумачення Євангелія

Борис Гладков

тлумачення Євангелія

© ТОВ «Альді-Принт», 2016

© ТОВ «Видавництво« Ексмо », 2016

* * *

Гладков Борис Ілліч: - (1847-1921), російський православний духовний письменник і громадський діяч.

«Тлумачення Євангелія» Б. І. Гладкова високо цінував св. прав. Іоанн Кронштадтський. В наші дні архімандрит Кирило (Павлов) рекомендував цю працю своїм духовним чадам для вивчення і розуміння основ християнської віри.

Відгук святого праведного Іоанна Кронштадтського на книгу «Тлумачення Євангелія» Б. І. Гладкова

Січня 18, 1903 р

Улюблений у Христі брат Борис Ілліч!

З найбільшим інтересом прочитав я і вашу передмову до високопочтенному праці пояснення Євангелія, і уривки пояснення. Колишнє час вашого помилки і стан духовної незадоволеності і туги по істині Божої послужили до дивовижного витонченості вашого логічного, філософського розуму і до очищення серцевого ока, до найтоншої виразності і ясності в думках і предметах, що стосуються віри. Я отримав велике духовне задоволення при читанні вашого пояснення.

Ваш щирий шанувальник протоієрей Іоанн Сергієв

Передмова до першого видання

Допитливий розум людини, яка хоче свідомо ставитися до себе і до навколишнього світу, завжди задавався питаннями: звідки цей світ? Хто керує ним? Що таке людина? Навіщо він живе і як повинна жити? .. Але всі спроби вирішити ці питання закінчувалися і закінчуються повною невдачею, і прагнення до істини, як і раніше залишається незадоволеним у всякого, хто за дозволом їх не звертається до єдиного джерела істини - вчення Господа нашого Ісуса Христа .

Сумно, що багато хто з освічених людей нашого століття, знаючи назви майже всіх язичницьких богів і скандальні казки про їх любовні пригоди, знаючи життя і справи царів і філософів Стародавніх Греції і Риму, знайомлячись з особливою любов'ю з плодами іноземної атеїстичної літератури, не знають Євангелія, НЕ спроможуться свідомо прочитати його.

Як би в виправдання свого неуваги та байдужості до Євангелія такі люди нерідко говорять, що в ньому написаний лише ідеал, до якого треба прагнути, але ідеал недосяжний, так як кошти, запропоновані для того, не під силу людині, і що взагалі багато в ньому туманно, неудобопонятно.

Так говорять люди або зовсім не читали Євангелія, або читали його поверхово, невдумливому; інакше вони не стали б повторювати ці побиті фрази. Правда, вдумливе, свідоме читання Євангелій в тому вигляді, як вони написані Святими євангелістами, вимагає від сучасного нам читача чимало часу і деякої підготовки, і це пояснюється тим, що:

1) жодне з них не вміщає в себе повного викладу вчення Ісуса Христа, яке у всій своїй величі відкривається лише при доповненні одного Євангелія іншим;

2) послідовність подій земного життя Ісуса Христа, особливо ж часу Його проповіді і чудес, може бути виведена теж лише з сукупності всіх чотирьох Євангелій, і

3) в Євангеліях, написаних більш ніж вісімнадцять століть назад, наводяться такі географічні, історичні та побутові особливості, які в даний час для багатьох читачів стають зрозумілими лише при належних роз'ясненнях.

Тому дуже багато з бажаючих свідомо читати Євангеліє не можуть обійтися без тлумачень незрозумілих для них місць; люди ж недосужние, дійсно обтяжені життєвими справами, особливо потребують такої допомоги, і допомога ця повинна бути їм надана: адже їх-то, трудящих і обтяжених, і кличе до Себе Христос.

Тлумачень на Євангелія написано багато, в давнину і в останнім часом, наприклад: святим Іоанном Златоустом, блаженним Феофилактом, архієпископом Болгарським, Михайлом, єпископом Курським, і ін .; але їхні праці являють собою або підрядкові тлумачення кожного Євангелія окремо, або бесіди на ті ж Євангелія, а тому, не дивлячись на видатні гідності свої, не дають читачеві ні повноти вчення Ісуса Христа, ні послідовності у викладі подій.

Є у нас і систематичні викладу, і тлумачення життя і вчення Ісуса Христа, але в них життя і вчення Христа передані словами авторів цих творів, а не словами євангелістів.

Не можна не згадати ще про один скруті, яке бідні люди (працівники та обтяжені) зустрічають в своєму бажанні свідомо ознайомитися з Євангелієм; утруднення це - страшна дорожнеча всіх спеціальних творів, яка пояснюється малим колом читачів.

Всі ці міркування спонукали мене викласти в послідовному порядку, словами самих євангелістів життя і вчення Ісуса Христа, докласти до такого розповіді належні пояснення і видати цю працю по загальнодоступній ціною.

Тлумаченню Євангелія я подав «Введення», на яке звертаю увагу невіруючих, маловірних і тих, хто вагається.

Хто перестав вірити в Бога серцем, хто втратив дитячу віру в Нього, той може повернути її тільки за допомогою розуму або доконаного над ним дива. Але так як невіруючі в Бога чи гідні здійснення над ними дива відкидаємо ними Богом, то для них залишається один лише шлях: розумом дійти до віри в Бога.

Я кажу так з власного досвіду. У шістдесятих роках минулого століття, я сам, на жаль, був захоплений поширився тоді серед освічених людей безбожництво і багато років прожив атеїстом. Втративши віру в Бога, я відчував, однак, що для повноти розумного життя мені чогось не вистачає, що на місці зниклої віри залишилася якась порожнеча, що вчення матеріалістів і еволюціоністів не задовольняють мене, не дають осмисленого пізнання самого себе і навколишнього мене світу. І ця порожнеча, ця здавалася мені безцільність і безглуздість життя змусили мене, нарешті, задуматися і грунтовно познайомитися з Євангелієм.

На сором моєму (та й моєму чи тільки?), Ні з гімназії, ні з університету я не виніс належного знання релігії, яку офіційно сповідував. Тому, приступаючи до поповнення цієї прогалини, я міркував так: «Всі свої пізнання про Бога і призначення людини християни запозичують з чотирьох Євангелій. Але що це за книги? Хто і коли їх склав? Чи можна на них покладатися? Чи не підроблені чи вони? »

Неминучість таких питань змусила мене перш за все дізнатися, чи дійсно прийняті християнами чотири Євангелія написані тими особами, імена яких носять?

Ретельне ознайомлення з відповідями на це питання привело мене до переконання, що Євангелія дійсно написані в першому столітті по Р. X. Апостолами Матфеєм і Іоанном, учнем Апостола Петра Марком і супутником Апостола Павла Лукою.

Визнавши справжність Євангелія, я задумався над іншим питанням: чи можна визнати справді доконаним все, записане в Євангеліях? Ретельне дослідження і цього питання привело мене до позитивної відповіді.

Тоді виник третє питання: чи можна вважати Ісуса Христа тільки Людиною? І якщо Він не тільки Людина, то Хто ж це такий?

Для того, щоб прямо підійти до вирішення цього питання, треба було насамперед дізнатися, чи дійсно Христос воскрес? Відповідь на це питання повинен був дозволити мені багато інших питань. Розглянувши всі аргументи «за» і «проти» Воскресіння Його, я переконався в тому, що Він дійсно помер і воістину воскрес.

А якщо Він воскрес, якщо своєю владою воскрешав померлих і робив заочні зцілення вмирали, якщо слову Його корилися бурі і хвилі морські, то слід визнати, що Він мав надприродною силою, був поза законами природи, панував над ними, а не підкорявся їм, і тому не міг бути тільки Людиною.

Якщо, до того ж, все життя Його доводить, що Він був безгрішний, якщо закляті вороги Його, книжники та фарисеї, змушені були мовчати, коли Він всенародно запитав їх - хто з вас може Мені докорити за гріх? (Ін 8:46) - то, значить, Він не міг говорити неправду.

Визнавши, що Ісус Христос не міг свідомо говорити неправду, я повинен був визнати, що Він не міг і помилятися, так як оману є наслідок легковажного ставлення до дослідження істини, легковажність ж властиво Йому.

А якщо Він не міг свідомо говорити неправду, не міг і помилятися, то як же Він міг дізнатися все те, про що говорив?

А говорив Він, що людина безсмертна, що короткочасна, земне життя його є лише приготування до життя вічного, що за справи, вчинені людьми тут, на землі, буде відплата на остаточному суді, що все коли-небудь жили люди будуть тоді відроджені і, згідно прожитого життя, одні будуть насолоджуватися в Царстві Небесному, а інші страждати, що для досягнення блаженства в Царстві Небесному необхідно творити волю Божу, що Бог як безмежне Добро і Любов вимагає від нас любові до Нього і до всіх людей, що ми повинні надходити з нд ми людьми так, як хотіли б, щоб і з нами поступали інші, і т. д.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?