«Самотній», «інший», «одягнений в чорне», «провідний усамітнене життя», «відлюдник». Загалом, похмурий і відлюдний. Тобто монах, або, по-російськи, чернець, чернець. Ось тільки чому чорний колір його одягу викликає у нас настільки романтичні асоціації? 
Насправді чорний колір підрясника, підперезаний шкіряним поясом, - в образ волосяниці та шкіряного пояса, які носив у пустелі проповідник покаяння Іоанн Хреститель, - це, по суті, відсутність кольору, то, що лежить за межами світлового спектру. У ставленні до шати духовенства і особливо чернецтва - колір досконалого спокою як відсутність руху пристрасті, відмови від усього суєтного, від зовнішнього життя заради зосередженості на життя невидимою, внутрішньої. Тут, як ніде, зовнішнє, видиме - символ внутрішнього: миру і спокою серця в постійному духовному перебування з Богом. Звичайно, це мета зусиль будь-якої віруючої, але особливо - чернецтва, як присвятив своє життя без залишку служінню Богу. Вбрання відповідає цьому стану, нагадують про нього, допомагає досягти його, адже ряса і підрясник [2] , Будучи чином одягу, які в земному житті носив Господь Ісус Христос, означають, що духовенство і монашество наслідують Йому. Довге вбрання є знаменням Божої благодаті, що покриває людські немочі.
Від білого духовенства ченців відрізняє рід верхнього одягу, що позначає особливу відчуженість їх від світу, - мантія, або палій: довга, без рукавів, накидка в підлогу, з застібкою тільки на комірі, що покриває собою підрясник і рясу (а значить, руки і ноги ченця , що символізує зречення його від своєї волі). У першохристиянські часи мантію носили всі християни - в знак того, що, звернувшись до віри, вони відреклися від усіх звань і чинів в язичницької середовищі. Довга накидка з найпростішої тканини означала зречення від идольского служіння і смиренність. Згодом вона стала приналежністю одних ченців. Вільного крою мантія майорить, як ангельські крила, чому і називається «ангельський образ». Мантії ченців, як і їх підрясники і ряси, завжди чорного кольору.
Коли бажає прийняти на себе чернечий подвиг присвячують в послушники - перший ступінь чернецтва, його одягають в рясу і камилавку - головний убір у формі циліндра, злегка розширеного догори, без полів, обшитий чорною матерією. Камилавка сама по собі не виключно чернечий убір: для білого духовенства фіолетова (зазвичай оксамитова) камилавка є нагородою. Повсякденний головний убір ченців і єпископів, в якому вони можуть здійснювати і деякі богослужіння, - це клόбук. Він складається з камилавки і Кукула - чорного покривала, спадаючого з камилавки на плечі і спину. Клобук відомий з давніх часів: спочатку він являв собою ковпак, облямований хутром, з пришитим до нього невеликим покривалом до плечей, який носили на Русі князі та інші знатні люди, чоловіки і жінки. Коли клобук став частиною чернечого облачення - невідомо. Сучасний його вид грецький. Давню, що прийшла зі Сходу, сферичну, форму зберіг тільки патріарший клобук. Митрополичі і Патріарший клобуки білі. Кукіль, а по-російськи «намітки», в нижній частині поділяється на 3 кінця. У Грецькій Церкві вони, ймовірно, утворилися в зв'язку з древнім чернечим звичаєм зав'язувати кінці покривала під підборіддям в холодну погоду, при вітрі, а також в храмі на молитві, щоб при знятті в потрібний момент головного убору він, не обтяжуючи рук, залишався висіти на спині. У наш час 3 кінця намітки набули значення символу Троической благодаті, що покриває помисли ченця; сам клобук іменується «шоломом надії порятунку» (він дійсно схожий на давньоруський військовий шолом).
У повсякденному вживанні монахи, як і біле духовенство, можуть носити також скуфію - м'який шапочку, яка покриває голову до брів, зшиту з 4 лопатей так, що складки одягненою СКУФ утворюють над головою знамення хреста. Вона також чорного кольору. Фіолетова скуфія для білого духовенства - нагорода, як і камилавка; обидві вони були введені в такій якості в церковне вживання указом імператора Павла I в 1797 р
Монахи всіх ступенів носять чотки (давня назва - Вервиці, т. Е. Мотузочок з багатьма вузлами або нанизаними на неї дерев'яними або кістяними намистинами), які їм вручаються в чині постригу. На вервиці вважають вчинені молитви і поклони, покладені ченцеві за правилом.
У чині постригу на ченця надягають також сандалі; в російській традиції це були чоботи, міцні і строгі, - справжня взуття далеких мандрівок і подорожей по небезпечним нетрях. Сейсас ченці, як і духовенство, носять сучасне взуття.
Отже, одяг ченця відповідає словами ап. Павла: «Станьте, підперезавши стегна свої правдою, і зодягнувшись у броню праведности, і взувши ноги в готовість Євангелії миру А найбільш над усе візьміть щит віри, яким зможете погасити всі огненні стріли лукавого; Візьміть і шолома спасіння, і меча духовного, який є Слово Боже »(Еф. 6, 14-17).
[1] Насправді слово «чернець» - калька грец. monahόs ( «монах»), утворена від ц.слав. «Ін '» - один (грец. Monahόs також родинно mόnos). У свідомості носія сучасної російської мови «чернець» часто переосмислюється як споріднений прикметника «інший».
[2] Про те, що таке підрясник і що таке ряса, см. http://www.taday.ru/text/31695.html
Ось тільки чому чорний колір його одягу викликає у нас настільки романтичні асоціації?
