Чеська україністика - діалог без посередників

1. Україна цікавила чехів ще в XIX столітті
2. Чехословацьких художників надихала Підкарпатська Русь
3. Я відкрила для себе невідому і багату літературу
4. Оксана Забужко та Юрій Андрухович на книжкових полицях Чехії
5. Чехи перестали плутати українську мову з російським

Тереза ​​Хланёва, Фото: Катерина Айзпурвіт, Чеське радіо - Радіо Прага З цими питаннями ми звернулися до філологу, члену Асоціації чеських україністів Терезі Хланёвой.

- До «оксамитової» революції україністика була частиною русистики - як самостійний предмет вона почала розвиватися лише після 1989 року. Однак на філологічному факультеті Карлового університету нею займалися ще в роки після Другої світової війни, але коли в 1992 р я вступила до університету, повернення до неї як до самостійного предмету тільки починалося.

- Чому ви вирішили вивчати саме українську мову і літературу? Це було щось нове, незвичайне?

- Хоча мій вибір був досить випадковий, мене відразу зачарувала ця країна, куди я потрапила на стажування. Вона здавалася мені дуже цікавою і незаслужено забутою. Я раптом зрозуміла, що це - держава, рівне за величиною Франції, з великим населенням, цікавою культурою, яким ніхто не займається. Це дуже контрастувало, наприклад, з англістику, де кожен автор був тисячу разів розглянуто з усіх боків, а тут - величезна цікава література, яку абсолютно ніхто або майже ніхто у нас не вивчає ...

Україна цікавила чехів ще в XIX столітті

- При цьому у чеській україністики є своя історія, адже українці, в тому числі політики, професура, інтелігенція, були і серед підданих Австро-Угорської імперії, і навіть в керівництві Карлова університету, а в роки Першої світової війни і після російської революції тут з'явилося багато емігрантів з України.

Томаш Гарріг Масарик, Фото: відкритий джерело - Україністика йде корінням ще в XIX століття, коли чеська інтелектуальна еліта, борці за національне відродження займалися Україною як частиною слов'янського світу. Деякі пішли далі, оскільки цей народ їх глибоко зацікавив. Багато розмірковував в середині XIX століття про «українське питання» Карел Гавлічек-Боровський і цілий ряд інших чеських інтелектуалів того часу, так що тут, звичайно, можна говорити про існування багаторічною традицією. Також цікаво розглянути це питання і в контексті Відня, де в процесі здійснення парламентської діяльності мали можливість зустрічатися як чехи, так і українці. Тут можна згадати ім'я депутата австрійського парламенту Томаша Масарика Гарріга, який в 1920-і рр., Вже в якості голови незалежної держави, буде надавати підтримку української еміграції, потік якої через Відень і Польщу кинеться в Прагу після поразки в боротьбі за самостійність України, і саме завдяки цій підтримці столиця Чехословаччини перетвориться в центр української еміграції. Поява україністики в університеті - також частково заслуга цих емігрантів. Після Другої світової війни туди влилися і нові вчені, включаючи мого викладача - професора Вацлава Жідлецкого, який був україністом і белорусістов, так що чеська україністика після 1989 року прийшла не на порожнє місце.

Чехословацьких художників надихала Підкарпатська Русь

- Ймовірно, інтерес до України пояснювався ще й тим, що частина України в роки існування Першої Чехословацької республіки входила до її складу, так що зв'язок тут була тісніше, ніж між іншими європейськими народами.

Підкарпатська Русь, Фото: Miroslav Hubalek, CC BY-SA 3.0 - Зрозуміло, адже прилучення Підкарпатської Русі після появи Чехословаччини привело до такого цікавого результату, що країна простягнулася далі на схід, за Словаччину. Ця частина стала туристичним регіоном, і одночасно з'явився інтерес до її «екзотичної, первозданної культурі». Тоді про Подкарпаткой Русі в Празі говорили як про «диких, азіатських землях», про «ящику Пандори, з якого невідомо що на нас вискочить» і так далі. При цьому цілий ряд художників, фотографів шукали натхнення в цьому дикому краю, там знімалися фільми. Так що в підсумку виявилося, що цей інший світ збагачує чеську літературу, і що це не «дика земля», а інший спосіб життя, зі своїми цінностями, які можуть служити джерелом натхнення. Звичайно, це був відсталий край, але він ніс в собі і щось, що могло бути важливим і цінним.

- Зі свого боку, і чеська культура залишила після себе чимало в цьому регіоні. Наприклад, для мене було сюрпризом виявити в Закарпатті будівлі, зведені в такому типово чеському архітектурному стилі як кубізм.

- У міжвоєнний період закарпатська архітектура відчувала дуже сильне чеське вплив. В Ужгороді та Мукачеві ми бачимо багато будівель, схожих на Брно і Праги, так що проникнення культур було обопільним.

Я відкрила для себе невідому і багату літературу

- Коли ви вперше потрапили в Україну, якими були ваші перші враження від країни, яку ви раніше ніколи не бачили?

Київ, Фото: Volodymyr Levchuk, CC BY-SA 3.0 - Вперше я приїхала, ще будучи студенткою, в 1990-і рр. у Київ. Місто тоді був дуже запущеним. Незважаючи на те що я звикла до подібного при соціалізмі, Київ навіть на цьому тлі виглядав досить плачевно. Однак для мене це не грало великої ролі - набагато важливіше була зустріч з людьми, які хоч і мали іншим менталітетом, але я відчувала їх надзвичайно доброзичливе ставлення до себе. Мене зацікавила інша культура - у чомусь шокуюча, в чем-то з елементами кітчу. Однак я відкрила для себе дуже багатий фольклор і цікаву сучасну літературу - все це мене зачарувало.

- У будь першого українського письменника ви закохалися?

- Мого великого студентської любов'ю став Валеріан Підмогильний - письменник 1920-х років, який в 1934 р, в період «чисток», потрапив на Соловки, а в 1937-му був розстріляний. Славу йому приніс роман «Місто», що описує інтелектуальне життя Києва 1920-х років. Розповіді Підмогильного теж дуже цікаві з художньої точки зору. Все двадцяті роки стали в українській літературі величезним творчим вибухом - там з'явилися десятки і сотні письменників, художніх об'єднань, груп, розвивалися різні літературні напрямки - від символізму і авангардистських течій до неореалізму і неоромантизму.

- У той період київські письменники користувалися як українським, так і російською мовами?

«Польові дослідження з українського сексу», Фото: видавництво «Згода» - Велика частина творів створювалося по-українськи, паралельно писали і по-російськи. У 1920-ті рр. йшов процес українізації - політики «повернення до коріння», коли національні мови радянських республік отримували підтримку на всіх рівнях - в культурі, школі, органах державного управління та діловодстві. В кінці 1920-х - початку 1930-х ситуація радикально зміниться - це, по суті, два абсолютно різних періоду.

Оксана Забужко та Юрій Андрухович на книжкових полицях Чехії

- Повернемося до Чехії наших днів. Як зараз розвивається тут україністика? Яких авторів перевели і переводять на чеський?

- Як академічний предмет україністика присутній в Брно, Оломоуці і Празі, де ми об'єднані в центр вивчення Східної Європи, - там є український напрямок. Я не можу назвати точну кількість вчених, які займаються україністикою, але їх не дуже багато, а якісних перекладачів з української налічується від десяти до двадцяти. Якщо розглядати історію перекладів на чеський з 1989 р, то окремої цікавою главою тут стало видання чеською мовою творів празької школи українських поетів-емігрантів, що жили в міжвоєнний період в Чехословаччині. Ці книги, що виходили з ініціативи Олени Моравкова, об'єднали працю кількох перекладачів, серед яких - Томаш Вашут, Вацлав Данек і інші. У 2000-х була переведена відома і в Україні, і за її межами Оксана Забужко - Рита Кіндлерова перевела її книгу «Польові дослідження з українського сексу». По-чеськи також вийшли її збірка «Сестро, сестро» і роман «Музей покинутих секретів». Інший «експортний товар» - це Юрій Андрухович. З його книг Томашом Вашут переведена «Рекреація», а наші студенти Мирослав Томек і Алексей Севрюк перевели «Московіаду». Там є те, що цікаво чеському читачеві, але також і те, що він не може зрозуміти через відсутність тут подібних реалій.

- Ймовірно, сучасна українська література, то, що з'являється на світ в даний момент, настільки тісно пов'язане з розігрується російсько-українським конфліктом, що без цього не обходиться вже не один твір?

Бомбосховище в Петровському районі України, Фото: Andrew Butko, CC BY-SA 3.0 - Тут я повинна вас поправити. Так, є речі, які стали інтенсивним відображенням війни - яку дію твори безпосередньо розгортається в зоні військових дій, або побічно, малюючи страх, загрозу, бездомність. При цьому інша частина літератури намагається створювати інший світ, в якому війна відсутня. Також досить широкою є шкала зображення Росії. Є підкреслено патріотична література, яка зображує все чорно-білим, як непримиренний конфлікт. Однак частина авторів намагається бачити ситуацію в усій поліфонії впливів і контекстів.

- Наскільки сильно в цілому присутність Росії як такої в українській літературі?

- Воно було дуже вираженим і до початку війни. Причому це не обов'язково сучасна Росія - це може бути і СРСР, і царська імперія, і окремо Москва. Тобто проблема між народами, яка існує зараз, постійно була присутня як літературна тема. Якщо порівнювати чеську і українську літературу 1990-х рр., То українська в набагато більшому ступені займається темою історичної брехні, проблемою стереотипів, історичної пам'яті.

Чехи перестали плутати українську мову з російським

- Не секрет, що ставлення до України та українців істотно змінилося після початку російсько-українського конфлікту, і ви, незважаючи на те що працюєте в академічному середовищі, не можете цього не помічати.

- Відбулися досить істотні зміни. Я можу тут поділитися своїми дилетантськими спостереженнями - коли десять років тому я говорила комусь, що знаю українську мову і викладаю українську літературу, реакція пересічного чеха була однаковою: «Що це таке? Ти, напевно, викладаєш російський? »Ніхто не знав, що це - дві різні мови і тим більше дві різні літератури. Сьогодні мені таке питання вже не задасть ніхто зі звичайних чехів, з будь-якого соціального шару.

- Раніше українці сприймалися чехами виключно як сезонні робітники, тепер тут знають, що в цій країні є інтелігенція, вчені, освічені люди.

Український стенд на празької книжковій виставці, Фото: Катерина Сташевська, Чеське радіо - Радіо Прага - Ця зміна відбувається частково і завдяки тому, що змінюється склад приїжджають сюди українців, - раніше це в більшості своїй були тільки різноробочі. Крім того, ці люди ніяк себе не проявляли. Зараз сюди потрапляє інтелігенція, яка частіше знаходить собі роботу за фахом, стало більше студентів - українці активно вчаться в наших університетах. А в самій Чехії з'являються центри інтеграції, що займаються, в тому числі, українцями. За останні п'ять років українці стали більше об'єднуватися в земляцькі організації, вони прагнуть робити щось і будучи в Чехії, - і в галузі культури і в політиці, організовано збирають кошти, щоб посилати їх на батьківщину для поліпшення ситуації всередині країни.

- За вашою оцінкою, як буде розвиватися конфлікт на сході України?

- Вважаю, що він ще довго не закінчиться, що там постійно буде створюватися зона нестабільності, що дозволяє в майбутньому загострити цей конфлікт для досягнення будь-яких цілей, але я не є ні істориком, ні політологом, тому мої міркування носять чисто дилетантський характер.

- Які особисті контакти з українцями ви зараз підтримуєте?

- В основному, звичайно, це люди з академічного середовища. Також я зустрічаю і, що називається, звичайних українців, які переїхали жити в Чехію, одружилися або вийшли заміж і пустили тут коріння.

- Як вони реагують, коли чешка несподівано заговорює з ними по-українськи?

- У більшості випадків це викликає у них шок, тому що вони не знають, ким я можу опинитися, належу я до української діаспори. Коли вони з'ясовують, що я чешка, вони абсолютно не можуть зрозуміти, чому я вивчила українську. Так що найчастіша реакція - крайнє здивування, а кілька разів вони просто поверталися і йшли, не бажаючи продовжувати розмову, тому що я здавалася їм підозрілою, однак тепер я готова пояснити, хто я і чому говорю по-українськи.