Чи можна пити святу воду з брудної річки?

1. Але чи варто пити таку воду, якщо навіть вид її викликає сумніви в придатності для вживання всередину?
2. А тому можна стверджувати, що будь-яка вода, непридатна для використання людиною, яка не освячується.
3. Про те, чого ми не знаємо напевно
4. А то у бабусь іноді бувають запаси води, підписані навіть 1973-го, 74-м роками і т.д. Навіщо її зберігати...
5. «Це не благоговіння, а форма насильства над собою»
6. «Прости, Господи, що я не монах»
7. Наша біда в тому, що протягом століть в Церкві не сформувалася традиція духовного книгописания для мирян.
8. «Підміна необхідного непотрібним стала нормою»

Про правильне ставлення до хрещенській воді - протоієрей Володимир Пучков, головний редактор газети «Православна Вінниччина».

З IV століття відома традиція вшанування Великої агіасми - води, освяченої в день Водохреща . У 387 році на свято Богоявлення святитель Іоанн Златоуст оголосив про те, що святу воду християни можуть набрати, принести додому і зберігати цілий рік.

Протоієрей Володимир Пучков

І в наші дні вражає самовідданість проявляють люди у своєму прагненні стикнутися зі святинею. Широко відомі слова чинопослідування про те, що на Водохреща «днесь освячується вод єство», багато хто сприймає буквально - будь-яка вода для них стає святою. І нерідко можна бачити, як з річок та інших водойм, особливо з тих, де був здійснений Великий чин освячення води , Люди буквально з-під ніг черпають брудну воду кришками, п'ють її і збирають в банки.

Так, освячена вода - церковна святиня, з якою стикнулася благодать Божа, - викликає побожне ставлення.

Але чи варто пити таку воду, якщо навіть вид її викликає сумніви в придатності для вживання всередину?

Воді повертається її первозданна цілісність

Освячення - неповідомлення воді деяких особливих властивостей. При освяченні вода повертається в те первозданний стан, в якому вона була, коли світу ще не торкнулося тління, до гріхопадіння Адама. Воді просто повертається її первозданна цілісність. З цієї причини, до речі, вона і не псується. І ось це і важливо, що людина, споживаючи освячену воду, з цієї первозданної цілісністю стикається. Це головне.

Питання інше - для чого це відбувається? Адже ніщо не трапляється просто так, само по собі. Освячення води відбувається для людини, щоб він цією водою міг користуватися.

А тому можна стверджувати, що будь-яка вода, непридатна для використання людиною, яка не освячується.

Інакше треба було б вважати, що і фекальні води в каналізації освячуються. Що само по собі абсурд.

- Однак у багатьох містах освячують водопровідну воду на водоканалі. І ця ж вода потім потрапляє в каналізацію.

- В Типікон про Богоявленської воді сказано так:

«Хай буде відомо всім про святу воду: відлучатися себе від святої води з тієї причини, що вже скуштували їжу, не добре творять, бо благодать Божа дана на освячення світу і всьому створінню. Так само і Кроп нею всюди, і у всяких нечистих місцях, і навіть під ногами нашими. І де ж розум у тих, хто не п'є її через куштування їжі ».

Типікон констатує факт, що освячена вода знаходиться в тому числі і в «скнарість» місцях, і під ногами. Укладачів статуту це не напружує. Так, така вода потрапляє і в унітаз. Але тремтіти і бентежитися з цього приводу не варто.

- Так вода в кранах стає святинею тому, що її освятили батюшки, або тому, що освячується всіх вод єство?

- Можна сказати і так, і сяк. У Богоявлення до будь-якій воді, придатною до використання, можна ставитися як до святої і користуватися нею як святинею в тому випадку, якщо піти на освячення води немає можливості. Таку воду можна залишати і на весь рік.

Водохресна вода в Києво-Печерській лаврі. Фото: hram-ua.com

Про те, чого ми не знаємо напевно

- Якщо у освяченої води з часом з'являється поганий смак, запах, змінюється вигляд - що робити?

- Говорити про те, чому це відбувається, складно. освячення повертає воду в її первозданний стан, але не гарантує, що вона в цьому стані буде перебувати постійно. На який час повертається ця первозданна цілісність, від чого залежить, як довго вода такої буде, ми не знаємо. Зрозуміло, що якщо внаслідок гріха Адама все в світі стало схильним до гниття, то вода, якої Господь повідомляє цілісність в освяченні, може її і втратити.

Тому найправильнішим буде вживати водохресну воду вчасно.

А то у бабусь іноді бувають запаси води, підписані навіть 1973-го, 74-м роками і т.д. Навіщо її зберігати ?! Нею потрібно користуватися!

А якщо у води з'явився незрозумілий смак і запах, і вона стала непридатною для пиття, потрібно, не мудруючи лукаво, вилити її в квітковий горщик або в інше непопіраемое місце. І немає сенсу думати, чому так сталося - причини все одно не знайдемо. Адже там, де ми напевно не знаємо, але намагаємося дошукатися, ми зазвичай придумуємо.

Приписування благодатних властивостей брудній воді - якраз з розряду таких ось вигадок. І, звичайно, не варто пити брудну воду, навіть якщо на річці було звершено чин Великого освячення.

«Це не благоговіння, а форма насильства над собою»

- Чому ж люди на Водохреща набирають брудну воду з річок та інших водойм, якщо вона там явно непридатна для пиття? Адже є ж правила гігієни і природна гидливість, нарешті. Що це - особливе благочестя і старанність?

- Думаю, перш за все, тому, що російська, як і українська, церковність багато в чому - церковність радянська. І в ній людина дуже часто ламає в собі те, що ламати не треба. Ті, хто в якійсь мірі родом з СРСР, добре пам'ятають, чому тоді вчили: це треба потерпіти, то треба в собі зламати, тут потрібно ставитися по-іншому, а там треба себе пересилити. І все це заради високих ідеалів.

У Церкви радянська людина підміняє одні високі ідеали іншими. Його свідомість, «заточене» під мінімум комфорту, під вічне терпіння і всілякі прикрощі, мутує на церковній грунті. Як Саша Чорний писав: «Туго, братці ... видно, діти будуть жити вільніше нас». І це переноситься на церковну грунт - питво брудної води, поїдання крихт від просфор, піднятих з підлоги разом з пилом і волоссям, і т.д.

Насправді це не благоговіння, а форма насильства над собою. Ми звикаємо до того, що насильство над собою сприймається як потрібне, корисне і духовно необхідне.

«Прости, Господи, що я не монах»

- А як же прагнення до християнської аскези, необхідність себе ламати і вгамовувати, вчитися терпіти?

- Людині необхідно себе ламати щодо пристрастей, пороків і не в міру розгулялися звичок. Той же пост, наприклад - він не має на меті гвалтувати людини і, як би це не здавалося крамольним, позбавити його задоволення.

Мета посту проста - навчити людину говорити собі «ні». Навіть коли дуже хочеться. Для чого? Для того, щоб ми не були рабами своїх бажань. Адже основу пекельної муки складуть бажання людини, розвинені до непомірних масштабів і не можуть бути задоволеними через брак тіла. Тому ми і обмежуємо себе в своїх потягах. А особливі подвиги стриманості, самопонужденія, самоукоренія і т.п. - справа обраних.

Ось ми читаємо чернечу літературу, як преподобні отці не їли цілодобово, пильнували кілька ночей поспіль і т.п. Досить згадати « Лествицю », Авву Дорофея,« Добротолюбіє ». Потрібно зрозуміти, що це - шлях не для всіх. Це шлях тих, хто хоче не просто порятунку, а досконалості.

Наша біда в тому, що протягом століть в Церкві не сформувалася традиція духовного книгописания для мирян.

Писали, в основному, монахи. А з мирян у візантійській і російської історії авторів було раз-два і все. І ті, в основному, - літургісти. А все, що стосувалося аскетики, просто переписувався з чернечих книг без урахування того, що багато чернечі норми не застосовуються в життя мирянина.

У нашій же, глибоко радянської, ментальності це мутували в схему свідомості «Прости, Господи, що я не монах». Я не можу жити як чернець, але буду себе постійно в цьому докоряти і поїдом є.

«Підміна необхідного непотрібним стала нормою»

Священик Микола Доненко , Автор багатьох книг про новомучеників ХХ століття, якось сказав, що нинішні часи такі, що лукавий не спокушує людину страшними гріхами - це марно. Він його спокушає підмінами. І ми зараз говоримо саме про підмінах. Підміна каяття - почуттям провини, роботи над собою - самокатуванням.

Ось найпростіший приклад: можна пост довести до абсурду - позбавити дітей солодкого, не дивитися телевізор, не слухати музику та інше. Це не принесе ніякої користі, але це зробити легко. А ось спробуйте за пост жодного разу не збрехати, нікого ні разу не назвати поганим словом, не розгніватися. Це вже складніше. Але саме це необхідно.

І ось підміна необхідного непотрібним, але легко виконуваним, стала нормою - на ній і засноване все те, що багато через незнання приймають за аскетику. Тоді як насправді люди грузнуть в самоїдство і самобичування. Чи є в цьому якась користь ?! Поспостерігайте за такими людьми - незважаючи на вічне невдоволення собою і показну релігійність, вони ж не змінюються десятиліттями.

Читайте також: