Коли ми говоримо про справедливість Всевишнього Аллаха, то ми повинні неодмінно згадати таке важливе питання, як свобода волі людини. У мусульманському світі відбувалося безліч суперечок з цього приводу. В історії Ісламу виникло два філософські напрями, які дотримувалися вкрай суперечливих точок зору в даному питанні. Цими філософськими течіями є «гадаріти» і «джабаріти».
На думку гадарітов, Всевишній Аллах після створення світу, надав її на волю випадку. На їхню думку Аллах не втручається ні в які природні явища. Людині дана необмежена свобода. Вчинки і дії кожного повністю залежать від нього.
А джабаріти навпаки, виступали проти такої точки зору, і стверджували, що Аллах є причиною будь-якого добра і зла. Джабаріти категорично відкидали свободу вибору людини. На їхню думку, будь-якими рухами людини керує Аллах.
Якщо провести просте і об'єктивне дослідження, то стане ясно, що обидві течії в корені помилялися. Кадаріти допустили крайність в питанні людської волі. Безсумнівно, що людина вільна у виборі добра або зла, а також в скоєнні тих чи інших вчинків. Але поряд з цим, не можна заперечувати, що все знаходиться під контролем Всесильного Аллаха. Аллах здатний в будь-який час змінити протягом будь-яких подій.
Однак джабаріти теж помиляються, тому що вони перетворюють людину в несвідому, безвольну машину. За їх словами виходить так, що якщо хто-то кого-то вб'є, то він не вчинить гріха, тому, що справжнім вбивцею буде Аллах. Також, якщо хтось зробить добро для кого-то, то йому не належить винагорода (Саваба), тому що причиною добра був Аллах.
Світогляд як джабарітов, так і гадарітов суперечить Ісламу, тому що Всевишній Аллах неодноразово відзначає в Священному Корані, що люди будуть відповідати в Судний день за свої діяння. Якщо Аллах змушує людей робити добрі або погані вчинки, то на якій підставі він винагородить або ж покарає людей в Судний день? Чи не є несправедливістю карати безгрішного або ж винагороджувати незаслужено кого-небудь ?! Крім того, якщо Аллах в абсолютному значенні слова дав свободу людині і якщо Творець не в силі запобігти злі людські вчинки, то яким чином Він в Судний день зможе підпорядкувати собі людей і утримати їх перед судом ?!
З історії відомо, що деякі жорстокі злочинці заперечували свободу волі, щоб вивести себе на чисту воду. Одним з них був Язід, який наказав вбити Хазрета Хусейна (а). Після жахливого вбивства в Кербалі Хазрета Хусейна (а) і його прихильників, що вижили членів його сім'ї доставили до палацу Язіда. В цей час Язід спробував прикрити свій злочин словами: «Хусейна (а) вбив Аллах». Однак син Імама Хусейна (а) Імам Зейнульабідін своєї красномовною промовою розкрив справжнє обличчя Язіда і знищив всі його спроби виправдатися.
Допущення крайнощів в питанні людської волі негативно позначається на духовному особистості людини. Якщо людина вірить, що Бог не може вплинути на світ, то він впадає у відчай і відчуває себе безпорадним і самотнім. А коли він пов'язує з Аллахом все, що відбувається в світі і з собою, то він стає безвідповідальним, свавільним і байдужим типом.
Ісламські святі були не згодні з думками як кадарітов, так і джабарітов. Вони радили дотримуватися в цьому питанні помірного шляху.
Справжня віра полягає в цьому: Людина має вільну волю і несе відповідальність за кожен свій вчинок. Зробити або не зробити який-небудь вчинок залежить від самої людини. Наперекір думці деяких людей, людина не є роботом в руках долі. Але поряд з цим, Всевишній Аллах контролює будь-який процес. Він здатний в будь-який час втрутитися в будь-яку подію. Імам Садик (а) сказав: «Помилковою є думка як кадарітов, так і джабарітов. Серед цих напрямків існує помірний шлях; саме цей шлях є істиною ( «усуль-кафі»).
ВІДПОВІДІ НА несправедливо докір
Ті, хто сумнівається в справедливості Всевишнього Аллаха по відношенню до людей, висувають такі претензії:
Перше запитання:
Якщо Аллах справедливий, то чому Він посилає цілим народам або готельним особам жахливі лиха?
відповідь:
Зазвичай лиха надсилаються Всевишнім Аллахом через гріхи і помилок самих людей. Наприклад, за часів пророка Нуха (а) люди відвернулися від Аллаха і почали поклонятися ідолам. Незважаючи на те, що пророк Нух (а) багато років проповідував і закликав людей на істинний шлях, це не принесло успіху. Саме з цієї причини, Всевишній Аллах потопив усіх язичників і ідолопоклонників.
Це можна порівняти з таким прикладом: наприклад, якщо людина неправильно харчується або не дотримується правил гігієни, то він рано чи пізно захворіє через це. Людина, яка захворіла через те, що з'їв прострочений продукт, повинен винити не Аллаха, а себе. Він допустив помилку в харчуванні, і в результаті поніс покарання за свою помилку. У Корані сказано: «Будь-яке лихо осягає вас лише за те, що придбали ваші руки, і Він прощає вам багато» (аш-Шура, 30). «Воістину, Аллах ні в чому не проявляє несправедливості до людей, але люди самі чинять несправедливо по відношенню до себе» (Юнус, 44).
Друге питання:
Всевишній Аллах дає відстрочку деяких грішників, щоб вони усвідомили свою помилку і покаялися. Але деякі грішники все одно не каються і не відстають від своїх поганих діянь. Хіба Аллах не знає, що вони не виправляться? Адже Аллах Всезнающ.
відповідь:
Всевишній Аллах дійсно все знає. А відстрочка, дається грішникам заради них самих, а не заради Аллаха. Аллах зміг би заздалегідь покарати людей за їхні майбутні гріхи. Але тоді, ці люди звинуватили б Аллаха в несправедливості і жорстокості. Вони сказали б: «Адже ми поки що не зробили ці гріхи! Якби нам була надана відстрочка, ми б не зробили ці діяння! ».
Щоб зрозуміти вищесказане, звернемося до такого прикладу: уявіть, що весь світ є однією великою школою. У цій школі Аллах є вчителем, а люди-учнями. Уявіть, що в кінці навчального року всі учні повинні скласти іспит з фізкультури. Природно, що фізична підготовка у віх учнів в класі неоднакова. Деякі з них виконують фізичні вправи з легкістю, а деякі з них не можуть виконати ці завдання. Учитель, який викладав їм цілий рік, краще за всіх обізнаний про здібності кожного учня. Він зміг би поставити деяким учням двійку, а деяким п'ятірку, що не проекзаменувала їх. Однак тоді, учні, які отримали двійку, в своє виправдання сказали б: «Учитель зробив несправедливість по відношенню до мене, поставивши мені двійку, тому що він не перевірив мою фізичну підготовку. А раптом я зміг би з успішністю здати іспит і отримати хорошу оцінку? ».
Саме тому вчитель екзаменує кожного учня і ставить йому заслужену оцінку. На іспиті виявляється справжня здатність слабкого учня, і він буває змушений змиритися з негативною оцінкою.
Всевишній Аллах, надаючи відстрочку грішникам, розкриває їхнє справжнє обличчя перед суспільством. Протягом цього часу грішник обтяжує своє майбутнє покарання і створює належні умови, щоб люди краще пізнали його. У Священному Корані сказано з цього приводу: «Нехай невіруючі не думають, що надана Нами відстрочка є благом для них. Ми надаємо їм відстрочку для того, щоб вони примножили свої гріхи. Їм уготовані принизливі муки »(Алі-Імран, 178).
Третє питання:
Аллах посилає лиха не тільки грішникам. Іноді і віруючі піддаються нещасть. У чому причина цього?
відповідь:
Всевишній Аллах часом відчуває своїх улюблених рабів. Зверніть увагу, учень в кінці кожної чверті пише контрольну роботу і таким чином демонструє свою успішність з предметів. Також, він під час іспиту дає звіт про річну діяльність, і отримує право перейти в наступний клас. Віруюча людина теж в певні періоди життя піддається складним випробуванням, щоб підтвердити свою віру і отримати право перейти до наступного етапу життя.
Крім того, Всевишній Аллах, відчуваючи одну людину, дає цим приклад людям, будить їх від глибокого сну. Передають, що Всевишній Аллах відчував Хазрета Еюба тяжкими стражданнями. Спочатку він втратив все своє багатство і всіх своїх дітей, потім він сам почав важкий хворіти. Всі відвернулися від нього. Незважаючи на це, Еюб (а) терпів, що не відвертався від віри в Аллаха і мужньо переносив всі тяготи, що випали на його долю. І, нарешті, Аллах винагородив його за терпіння і мужність. Тіло Еюба (а) повністю зажило від ран, Аллах подарував йому ще більше дітей і багатства, а також він удостоївся честі згадуватися в Корані, як зразок терпіння і мужності.
В одному з хадисів говориться, що лиха є випробуванням для віруючого і повчанням для гнобителя. В іншому хадисі сказано: «У корені кожного лиха заховано добро». Іноді це добро проявляється для самої людини, а іноді для інших. Хазрета Алі привів такий приклад, щоб довести, що лиха і важкі життєві умови зміцнюють людську волю: «Гілки дерев, які ростуть в безводної пустелі, бувають міцнішими» ( «Нахджуль-Балага»).
У хадисах сказано, що Всевишній Аллах посилає деяким своїм улюбленим рабам хвороби та інші страждання, щоб позбавити їх від мук Ада. Все в своєму житті більш-менш робили гріхи і помилки. Аллах змиває хворобами гріхи деяких людей, щоб полегшити їхню долю в Судний день.
Звичайно, не всі люди можуть належним чином витримати подібний іспит. Священний Коран докоряє подібних людей:
«Коли Господь випробовує людину, надаючи йому милість і обдаровуючи його благами, той каже:« Господь мій вшанував мене! »
Коли ж Він відчуває його, обмежуючи його в їжу, той каже: «Господь мій принизив мене!» (Аль-Фаджр, 15-16)
Опубліковано: 13, Листопад, 2007, Переглядів: 8930, печатка
Якщо Аллах змушує людей робити добрі або погані вчинки, то на якій підставі він винагородить або ж покарає людей в Судний день?
Чи не є несправедливістю карати безгрішного або ж винагороджувати незаслужено кого-небудь ?
Хіба Аллах не знає, що вони не виправляться?
А раптом я зміг би з успішністю здати іспит і отримати хорошу оцінку?
У чому причина цього?
