Цигани - особливий шлях до прогресу

Олександра Махов, аспірантка факультету міжнародних відносин Санкт-Петербурзького державного університету

Поширений серед циган гасло «Ми шукаємо свій шлях до прогресу», багато що пояснює. Помилка європейців - прагнення зробити з них звичайних громадян

Цигани і іммігранти-мусульмани є найчисленнішими етнічними меншинами в Європі. Проживання цих двох груп тут виливається в дві нагальні проблеми - «циганську» і «проблему інтеграції іммігрантів». Однак при найближчому розгляді стає зрозуміло, що європейці самі доклали руку до «циганської проблеми».

Поширений серед циган гасло «Ми шукаємо свій шлях до прогресу», багато що пояснює. Помилка європейців - прагнення зробити з них звичайних громадян, які ходять на роботу і є носіями усередненої західної культури з її фастфудами, поп-музикою і кока-колою. Цигани - особливий народ, з рідкісним для нашого часу менталітетом кочівників. У різних країнах їх називають по-різному - цигани, сінди, ромале, мануш, жита, джипсі. Самі вони вважають за краще називатися рому. Ром в перекладі з ромського - людина.

У більшості випадків цигани мають громадянство Румунії, Болгарії, Іспанії та Словаччині. Незважаючи на ряд програм ЄС з інтеграції циганського меншини, вони залишаються неадаптованими до життя європейського суспільства і продовжують вести бродячий спосіб життя. Часом вони нехтують правами власності та державними кордонами.

У зв'язку з низьким рівнем освіти цигани можуть виконувати обмежену кількість робіт. Переважає зайнятість в сільському господарстві. Найчастіше ж вони вважають за краще збирати милостиню, зберігаючи свою «свободу». Тільки третина з них відвідує школи, залишаючись на другий рік кілька разів. Найчастіше вони так і не отримують атестати. Але навіть не через слабку інтеграцію циган суспільство вважає циганське питання гострою проблемою. Труднощі створюють антисоціальні звички рому, їх схильність до нелегальної діяльності. Крадіжка, проституція, шахрайство, прохання милостині - звичайні заняття для цього народу. У суспільстві укорінився стереотип, що злочинність у циган в крові. Вони погано уживаються з іншими європейцями, в їх поведінці переважає нешаноблива манера спілкування. Проблема ще полягає в тому, що для них норми закону, поведінки і моралі зовсім нічого не значать.

На циган виділяється величезна частина соціальних допомог, і це викликає невдоволення у решти населення. У Болгарії, наприклад, на них витрачається понад 50% соціальної допомоги (1). Цигани не реєструють офіційний шлюб, тому молоді мами (які самі ще не досягли віку статевої зрілості) числяться матерями-одинаками. На практиці це означає, що 11-18-річна мати отримує дитячу допомогу на себе (так як сама ще дитина), на свою дитину і допомогу матері-одиночки (2).

Незважаючи на загальну слабку соціальну адаптацію, рому добре розбираються в системі соціальних пільг та інших можливостях. Яскравим прикладом є подорожі циган в Данію. Приїжджаючи на вихідні цілими сім'ями, вони запитують політичного притулку. Так як у вихідні державні органи не працюють, їм пропонують почекати до понеділка. Відповідно до законів Данії, людям, які чекають на рішення державних органів, надаються гроші на харчування і проживання. На ці гроші цигани роблять покупки. Отримавши в понеділок відмову в наданні притулку, вони їдуть назад в країни, громадянами яких є (3).

Але, незважаючи на всю неприємну специфіку, цигани несуть лише короткострокову криміногенну небезпеку, не володіючи таким потужним культурним потенціалом, як іммігранти-мусульмани. Саме вплив мусульман найбільш руйнівним для європейської цивілізації. А в основі цього потенціалу лежить релігія - іслам. Якщо навіть цигани і сповідують іслам, то в силу своїх особливостей, не заглиблюються в релігію. Їх освітній рівень, як правило, не дозволяє їм прочитати Коран і вивчити його напам'ять, як це роблять правовірні мусульмани. Метою циган не є поширення ісламу серед споконвічно християнського населення, як це відбувається сьогодні, наприклад, у Франції. Цигани вкрай рідко одружуються на нециганках, на відміну від європейських і російських мусульман. При цьому жінка-християнка, що містить шлюб з правовірним мусульманином, автоматично приймає іслам.

В результаті ідеологічної обробки зараз стають все більш частими випадки, коли французи приймають іслам, а французькі дівчата починають одягатися, як мусульманки. За прикладами далеко ходити не треба: одним з організаторів теракту в Волгограді був бойовик Дмитро Соколов - завербований ісламськими фундаменталістами російський студент.

румунський циганомобіль

З циганської злочинністю можна впоратися за допомогою закону і введення освітніх програм. Самі цигани володіють в цілому нерелігійною культурою. В основі їх свідомості лежить ментальність кочівників, яку вони не мають на меті поширити на інших громадян Європи. Та й за великим рахунком європейське суспільство сприймається ними просто як «зовнішнє середовище» і «можливість заробітку». Вони не нав'язують свої релігійні або будь-які інші порядки іншим європейським громадянам. Вони також не вимагають через адміністративні органи, щоб всі європейські жінки одягли широкі довгі спідниці і вчилися танцювати циганські танці.

У той час як мусульмани Європи все частіше виступають з вимогами про введення «особливих правил». Наприклад, розділених годин відвідування басейну для чоловіків і жінок. На відміну від релігії ісламу, у циганської культури немає мети «завоювання світу». Цигани не висувають місцевій владі вимоги зробити циганські свята офіційними на державному рівні, як це роблять мусульмани. Негативна специфіка ромів полягає лише тільки в тому, що в силу своїх звичаїв вони «застрягли» в цивілізаційному розвитку, а це обумовлює те, що вони виявляються поза законом.

Інтеграцію циган у європейське суспільство ускладнює етноцентризм корінного населення, тобто схильність оцінювати інші народи через призму своїх цінностей. І більш того, європейці визнають свою культуру еталоном. Тому рішення циганської проблеми в Європі неможливо не тільки без підвищення освітнього рівня цього народу, але і без подолання етноцентризму європейців. Микола Бессонов наводить дані соціологічного опитування, яке проводилося серед громадян країн Східної Європи. Їм ставили таке запитання: «Кого б ви не хотіли бачити своїми сусідами?». 78% відповіли, що циган, 66% - арабів, 53% - чорних (4). Таким чином, цигани є самою зневажуваної народністю в Центральній і Східній Європі, і це підтверджує тезу про етноцентризмі східноєвропейського населення. Але на відміну від іммігрантів з Близького Сходу і з Північної Африки цигани - корінні жителі країн Східної Європи, а також їх громадяни. Тому рішення циганської проблеми не входить в сферу імміграційної політики, і депортація їх куди-небудь за межі Східної Європи неможлива.

Крім специфіки циганського менталітету інший об'єктивною стороною циганської проблеми є дискримінація циган. Вона проявляється у багатьох аспектах. У м'якій формі вона виражається в тому, що цигани мають утруднений доступ до охорони здоров'я, освіти, працевлаштування. Наприклад, циганських дітей часто відправляють до шкіл для розумово-відсталих за неуспішність. Відомі й випадки, коли батьки «білих» учнів відмовлялися, щоб їхні діти ходили в один клас з циганськими дітьми (5). Найчастіше також порушується і свобода пересування циган. Ці випадки зафіксовані в безлічі документів Європейського Союзу та науковій літературі. Однак існують і більш жорсткі форми дискримінації цього народу. Зокрема, відомі випадки стерилізації циганок. Звичайно, не насильницька стерилізація, як це було за часів Другої Світової війни, а формально добровільна. Циганки судяться на предмет того, що лікарі, користуючись їх малограмотністю, мало чітко роз'яснювали їм наслідки операції (6).

«Циганська проблема» - це об'єктивно «двостороннє явище», в якому винні, як цигани з їх специфічним менталітетом і антисоціальними звичками, так і етноцентричному суспільство країн Європи

Нерідко місцеві жителі або крайні праві екстремістські угруповання влаштовують циганські погроми. Найчастіше, правда, погроми провокуються самими циганами. Наприклад, великий погром стався в Болгарії в селищі Катуніца поблизу Пловдива. Антициганська акція стала відповіддю на загибель 19-річного болгарина Ангела Петрова (7). Він потрапив під колеса автомобіля, за кермом якого був особистий водій місцевого циганського барона Кирила Рашкова (на прізвисько Цар Кіро). Вирішивши, що поліція, яка більше 10 років покриває нелегальний бізнес «Царя Кіро» (торгівля алкоголю і контрабанда), що не покарає винних, місцеві жителі влаштували самосуд. Вони почали закидати камінням циганські будинки в селищі. Спалахнула акція протесту незабаром перекинулася на 14 міст Болгарії (8).

Погроми підтримали місцеві ультраправі угруповання, які використовували «антициганській карту» для підняття власної популярності. Вже на наступний день після загибелі молодої людини в Катуніцу, щоб підтримати протести місцевих жителів, приїхали футбольні фанати. Ця історія служить яскравою ілюстрацією того факту, що джерелом злочинності є не окремо взятий народ, будь то цигани, росіяни чи євреї. В основі злочинності лежить корупція місцевої влади і беззаконня.

Взагалі крайні праві екстремісти в Східній Європі досить часто нападають на циган. Так, в Чехії в грудні 2010 року перед судом постали четверо неонацистів, звинувачених у нападі на циган з мотивів расової ненависті. У квітні 2010 року вони закидали пляшками із запальною сумішшю будинок циганської родини, в результаті чого постраждали двоє дорослих і вижив дивом дитина (опіками у дівчинки було уражено близько 80% шкірної поверхні тіла) (9).

В Угорщині в серпні 2013 був винесений вирок банді неонацистів, які вбили шістьох циган. Слідство з'ясувало, що бандити вважали себе «месниками», вбивали циган за скоєні ними злочини. Вони підпалювали будинки, а коли люди вибігали з будинків, розстрілювали їх на місці. Так в лютому 2009 року вони вбили батька та його п'ятирічного сина (10).

Таким чином, можна зробити висновок, що «циганська проблема» - це об'єктивно «двостороннє явище», в якому винні, як цигани з їх специфічним менталітетом і антисоціальними звичками, так і етноцентричному суспільство країн Європи. Європейським державам у вирішенні цієї проблеми залишається тільки боротися з корупцією власних чиновників і виробляти ефективні програми інтеграції - такі, які змогли б підлаштуватися під особливості цього найбільшого в Європі національної меншини.

Примітки:

1. Асламова Д. Циганські Штати Європи. Частина 2. // КОМСОМОЛЬСЬКА ПРАВДА (URL: http://www.kp.ru/daily/25774.4/2757602/ ).
2. Там же.
3. Каргалова М. Циганське питання в Європі - символ соціальної небезпеки // Щомісячний науково-політичний журнал «Мир і політика» (URL: http://mir-politika.ru/120-cyganskiy-vopros-v-evrope-simvol-socialnoy-opasnosti.html ).
4. Безсонов Н. Цигани Східної Європи (кінець XX ст). Проблеми та шляхи їх вирішення. // Цигани Росії (URL: http://gypsy-life.net/history19.htm ).
5. Шарий А. Оглядач РС Юхим Фіштейн - про циган в Європі // Радіо Свобода. Svoboda.org (URL: http://www.svoboda.org/content/article/2133394.html ).
6. Шарий А. Оглядач РС Юхим Фіштейн - про циган в Європі // Радіо Свобода. Svoboda.org (URL: http://www.svoboda.org/content/article/2133394.html ).
7. Баришева Е. На циган шумною натовпом. // ВОГНИК. Щотижневий суспільно-політичний журнал (URL: http://www.kommersant.ru/doc/1793341/ ).
8. Там же.
9. Чеські неонацисти отримали терміни за напади на циган // BBC. Російська служба (URL: http://www.bbc.co.uk/russian/international/2010/10/101020_czech_neonazi_jailed.shtml ).
10. В Угорщині дали довічний термін вбивцям циган // EuroNews (URL: http://ru.euronews.com/2013/08/06/four-men-guilty-of-roma-killings-in-case-that-shocked-hungary/ )

Тексти на ту ж тему:

Ілля ПОЛОНСЬКИЙ. «ЦИГАНСЬКИЙ ПИТАННЯ»: чи є рішення?
Ніка ДУБРОВСЬКА, Олег Мавроматті. Васил ЧАПРАЗОВ: «Люди втратили почуття внутрішньої гідності»