Коментар тижня протоієрея Всеволода Чапліна.
Спільний проект телеканалу Cоюз і порталу " Православ'я і світ ".
Під час Великого посту, коли основне свого часу християни присвячують молитві, глибокому роздумів, покаяння, сповіді, багато віруючих були змушені вийти на вулицю, щоб протестувати проти небезпеки присвоєння всім людям які живуть в Росії універсальної електронної карти.
Деякі вважають, що побоювання надмірні, суперечки щодо того, чи може православний християнин приймати це, будуть ще довго вестися, але абсолютно очевидно одне: віруючі відчувають занепокоєння, віруючі відчувають небезпеку.
Справжня небезпека буде не в символіці, яка, можливо, буде присутній в карті - ми знаємо, що карта ще не розроблена.
Справжня небезпека полягає не в числах, які можуть з'являтися на карті або в комп'ютерних програмах, які будуть карту обслуговувати.
Справжня небезпека в тому, що може виникнути єдина консолідована база даних, в якій будуть міститися всі відомості про життя людини, включаючи його успіхи і невдачі в навчанні, в школі, в інституті, в роботі, протягом усієї трудової діяльності, в цій же базі даних можуть бути відомості про звернення людини до лікаря, про його діагнозах, про переміщення людини по місту, країні або світі, про те, які покупки він робить, які книги бере в бібліотеці, скільки у нього доходів, скільки витрат.
Вся ця інформація є дуже чутливою для людини. І коли вона буде перебувати в одній базі даних, в одному місці, до цієї бази даних зможе отримати доступ будь-який російський або міжнародний чиновник, а може бути, і зловмисники.
Ми знаємо, як легко база даних, що зберігає чутливу інформацію про людей, сьогодні стає доступна зловмисникам, стає об'єктом купівлі-продажу на диких ринках, на вулицях і площах.
Коли про людину знають практично всі, такій людині дуже легко ставити умови, в тому числі і умови світоглядні, умови, пов'язані з його релігійним вибором. Ми пам'ятаємо, як боялися люди в Радянському Союзі навіть необережним словом показати нелояльність по відношенню до радянської системи, до тієї ідеології, помилкової ідеології, на якій ця система будувалася.
Люди знали, що поруч можуть перебувати донощики. Люди поводилися дуже обережно, вони знали, що і випадковий перехожий міг розповісти про почуту критичної фразі своїм знайомим, ті ще більш широкому колу знайомих, і так людина могла виявитися дуже легко перед небезпекою бути позбавленим будь-яких перспектив щодо зайняття гідного місця в суспільстві , а то і перед небезпекою бути посадженим у в'язницю або розстріляним.
Чинити опір цьому вирішувалися далеко не всі, людей, для яких віра або переконання були важливіше положення в суспільстві, важливіша за свободу, важливіше життя. Такі люди були, і багато хто з них стали мучениками.
В умовах, коли контроль був зовсім не тотальним і зовсім не абсолютним, більшість з легкістю підпорядковувалося цього контролю, не допускаючи навіть тіні висловлювань і дій, які могли йти в розріз з діючої ідеологією.
Коли про людину знатимуть все, і людина буде знати, що про нього знають усі, таке психологічний тиск з боку національних або світових центрів влади виявиться набагато більш серйозним. Якщо в обмін на підтвердження лояльності у людини будуть вимагати вірності тій чи іншій ідеології, людина, в більшості випадків, підкориться, особливо тоді, коли буде дійсно знати, що про нього знаю все.
Сьогодні виникають спроби ввести в корпус права або в корпус обов'язкових політичних постулатів ідеї, дзеркально протилежні християнству, ідеї, не сумісні з християнською вірою і християнським способом життя. Чого варте одне переслідування митрополита Черогорского Амфілофія, за те, що він дозволив собі публічно висловити християнський погляд на гомосексуалізм. Зараз від цього ієрарха одного з найбільш шанованих людей в Сербської православної церкви вимагають, щоб він відмовився від своїх слів, приніс вибачення гомосексуалістам, і це подається як законний крок держави. Можливо, такий закон незабаром зажадає християн відмовитися від затвердження істинності їхньої віри.
Християнин не зможе цим законом підкориться, не зможе з ним погодиться, але в умовах, коли над людиною буде встановлено повний електронний контроль, і коли психологічний тиск цього контролю буде загальним, людині буде дуже піти на цей крок, піти на сповідництво, на незгоду з ідеологіями, які радикально протистоять християнству.
Багато хто не погодяться піти на це сповідництво, багато хто не зможе зберегти свою свободу. Це питання, в умовах суспільства, тотально контрольованого через електронні засоби, може виявитися риторичним. Героїв, подвижників духу серед людей - дуже небагато.
І тому дуже важливо зберегти для будь-якої людини, сильного або слабкого духом, свободу мати свої переконання, жити і діяти у відповідності з ними, проголошувати ці переконання в публічному просторі. Саме тому такий небезпечний тотальний електронний контроль, саме тому багато віруючі люди відчувають, що є дуже серйозна небезпека в тому, щоб кожна дія людини, в тому числі відноситься до його суто приватного життя, ставало надбанням якоїсь єдиної бази даних, яка буде дуже легко доступна .
Як відомо, один з кращих способів захисту інформації - це її децентралізація, це прагнення не складати всі яйця в одну корзину. Між іншим, поважають і цінують свою безпеку країни, такі як Великобританія та Німеччина, відмовилися від створення єдиної бази даних і єдиної карти. Думаю, що з досвіду варто уважно вивчити і Росії.
Сьогодні віруючі люди вимагають одного: щоб прийняття карти і занесення про людину в єдину електронну базу даних було добровільним. В ідеалі, звичайно, краще було б, щоб такий єдиної бази даних не було, в ідеалі було б правильним, щоб інформація про людину не знаходять в одному місці, і не була б доступна одним натисканням клавіші.
Якщо в Росії буде переважати тенденція за будовою єдиної світової системи електронної обробки даних, якщо візьме гору тенденція кількох провідних банків до того, щоб розділити між собою всі турботи про фінансовий обслуговуванні про діяльність громадян Росії, всього населення країни, то, напевно, потрібно подбати хоча б про те, щоб люди, які з тих чи інших причин не бажають брати участь в цій системі, не опинилися б на нелегальному становищі і не були б позбавлені тих соціальних благ, які вони заробили, беручи участь в общегос арственном економічному процесі. Йдеться, перш за все, про те, щоб прийняття карт було добровільним, а також про те, щоб люди, які не прийняли цю карту, мали б тверді гарантії в отриманні медичної допомоги, в отриманні пенсії та інших соціальних благ.
Навколо цих питань сьогодні йде дуже непростий діалог між представниками Церкви, православної громадськості та державою. У зв'язку з прийняттям рішення Московської Міський Думою, яке робить можливим введення універсальної електронної карти, я мав кілька розмов з головою Мосміськдуми, паном Платоновим, і він запевнив мене в цих бесідах, а потім запевнив публічно в тому, що карта не буде обов'язковою, що люди будуть самі вирішувати, використовувати її чи ні. Будемо сподіватися, що ці слова втіляться в конкретних вказівках органами влади і різного роду комерційним структурам, спрямованих на те, щоб людей не змушували приймати цю карту. Ще чекає свого вирішення питання про гарантії для людей, які не мають подібного роду карт, отримання соціальних карт, і, зокрема, отримання медичної допомоги.
У зв'язку з цим я направив лист міністру охорони здоров'я і соціального розвитку Росії, пані Голікової, в якому сказано наступне: "Деякі люди висловлюють побоювання, що відповідно до закону про обов'язкове медичне страхування в Російській Федерації, медична допомога буде надаватися не всім громадянам, а тільки тим, у кого є універсальна електронна карта. Це вступає в протиріччя з законом про організацію та поданні про державних і муніципальних послуг, які надають можливість отримання державних і муніципальних послуг в електронній формі, якщо це не заборонено законом, а так само в інших формах, передбачених законодавством Російської Федерації за вибором заявника. Переконаний, що необхідно забезпечити добровільність прийняття універсальної електронної карти, і можливість надання медичної допомоги і всіх соціальних благ особам, які з тих чи інших причин не побажають брати згадану карту ".
У листі пропонується розгорнути діалог між міністерством і Російською Православною Церквою з цього питання. Будемо сподіватися, що влада уважно поставляться до стурбованості й болю православних віруючих, які з тих чи інших причин не хочуть приймати електронну карту і брати участь в новій системі зберігання інформації. Будемо сподіватися, що ці люди, які не налаштовані антидержавно, які є справжніми патріотами Росії, не опиняться громадянами другого сорту і будуть повноцінно брати участь у житті країни, користуючись усіма тими благами, які вони, разом з усім нашим народом, самі для себе заробили.
