1. Цитати з книги «Політика» П режде за все варто сказати коротко про те, хто такий Аристотель. Це...
2. Цитати з книги «Політика»

Цитати з книги «Політика»

П режде за все варто сказати коротко про те, хто такий Аристотель. Це давньогрецький філософ, був учнем Платона, якого він критикував у своїх роботах, зокрема, в даному трактаті. Вважається найбільш впливовим філософом стародавності. До цієї книги я не особливо була знайома з його науковими ідеями, чула тільки мигцем. Чим мені сподобалося, так це тим, що тут більше практичних ідей, думок, ніж у того ж Платона в його роботах «Держава» і «Закони»; менше розмов на філософські теми; більша увага приділяється саме державного устрою, практичного застосування концепції і так далі. «Політика» - це трактат про соціальному і політичному устрої держави (поліса), з величезною кількістю прикладів і фактів як з сучасності Аристотеля, так з минулої історії. Було іноді важкувато читати, так як існувала плутанина (з мого боку) в поняттях, термінах; вже під кінець, закріплюючи матеріал, починаєш з повнотою розуміти концепцію Аристотеля, яка, на мою думку, більш «ідеальна», ніж у Платона, хоча і є моменти, що викликали відторгнення.

Про що ця книга?

Т рактат ділиться на 8 розділів (книг), кожна з яких присвячена тій чи іншій темі. Перш за все, в першій книзі, Аристотель починає свою концепцію з самого поняття «держави», так як без розуміння цього терміна можна забути про подальшу теорії. Аристотель називає державою:

Будь-яке держава є свого роду спілкування, всяке ж спілкування організується заради будь-якого блага то, очевидно, все спілкування прагнуть до того чи іншого блага, причому більше за інших, і до вищого з усіх благ прагне те спілкування, яке є найбільш важливим з усіх і обіймає собою всі інші спілкування. Це спілкування і називається державою або спілкуванням політичним.

З емья, на його думку, - найважливіша осередок в державі. Аристотель відзначає і те, що людина за своєю природою є істота політична:

... Людина за своєю природою є істота політична, а той, хто в силу своєї природи, а не внаслідок випадкових обставин живе поза державою, - або недорозвинене в моральному сенсі істота, або надлюдина.

В про другий книзі Аристотель береться за критику вже існуючих теорій про державу, а саме теорії Платона (свого вчителя), фалі Халкедонського, Гипподама; також розбирає і аналізує існуючі при ньому держави і їх влаштування - Крит, Афіни, Карфаген, Лакедемон. Тут піднімаються питання про приватну власність, єдності держави, справедливості.

Т ретья книга присвячена громадянства: хто може називатися громадянином, які у них є права, яку роль вони грают в державі. Потім він приділяє увагу поняттю «державного устрою» (politeia). Для Аристотеля склалася така система державних устроїв, які були поширені в його час: правильними вважаються - царська влада, аристократія і політія; неправильними (збоченими від правильних) - тиранія, олігархія і демократія. Після цього він більш докладно пояснює видах царської влади. Важливим є те, що Аристотель підкріплює свої види різними фактами і прикладами, пояснює свою концепцію, що дійсно радує, так як це сприяє розумінню його ідей.

Ми ж вважаємо громадянами тих, хто бере участь в суді і в народних зборах. Приблизно таке визначення поняття громадянина найкраще підходить до всіх тих, хто іменується громадянами.

Ч етвертая книга про елементи держави. Аристотель визначає наступні п'ять елементів держави: народ, ремісники, торговці, поденники, військові. Також є заможні люди як окремий вид, і державні посади. У цій же книзі Аристотель розбирає види демократії, розуміння демократії, потім види олігархії, аристократії, політії. Автор зазначає, що є середній шар (середній клас) в державі, який грає дуже важливу роль. Він допомагає запобігати замаху, конфлікти, перевороти, тому цей шар треба зміцнювати. Важливу роль в державі відіграють і його складові частини - законодавчим орган, державні посади, судові органи, які він також детально розбирає.

П ятая книга сконцентрована навколо національних конфліктів (переворотів, замахів). Тут є дуже цікаві ідеї з приводу переворотів, які можна навіть співвідносити з нашим часом, або з недавньою історією. Наводиться маса причин для переворотів при тому чи іншому пристрої. Для аналізу причин Аристотель поставив таке завдання: «по-перше, потрібно знати настрій людей, які піднімають заколот; по-друге, заради чого; по-третє, з чого, власне, починаються політичні смути і міжусобні чвари ». Крім усього іншого, відзначаючи причини конфліктів, він вказує методи збереження державного устрою. Наприклад, важливо виховання в дусі існуючого державного ладу. І загальним засобом для збереження ладу, як він зазначає, є те положення, що не треба нікого окремо піднімати, потім утримуватися від насильницьких дій.

Державні перевороти зустрічаються двоякого роду: іноді зазіхають на існуюче державний устрій, щоб замінити його іншим, наприклад демократичне - олігархічним, олігархічне - демократичним, олігархію і демократію - аристократією і политией або навпаки; іноді на існуюче державний устрій не зазіхають, воно залишається тим самим, але прагнуть самі взяти в свої руки правління, наприклад в олігархії або монархії.

Ш естая книга оповідає про відмінності між олігархією і демократією. Перш за все, Аристотель зазначає, що є началами демократії (свобода і жит так, як хочеться), які є демократичні встановлення (принципи, особливості демократії). На його думку, найкращий вид демократії - землеробський. Люди будуть зайняті роботою, у них не буде часу на дозвілля і на відвідування народних зборів. Потім каже про важливі турботи і відповідних посадах в державі: турбота про місто, території, державні доходи, релігії, порушників і злочинців і так далі.

У сьомій книзі Аристотель міркує про найкращому державі, на його думку. Він не становить саме проект ідеальної держави, але він, критикуючи і розбираючи ті чи інші режими, розкриває сутність «ідеальної держави» для нього. Потім він розбирає важливі завдання для держави, яку територію воно повинно займати (поруч з морем, наближений і до всього материка, в гористій місцевості), розміри і величина держави. І також про місцезнаходження (характеристиці) міста - центрального пункту держави, яке повинно в потрібний час посилати швидко допомога в короткі терміни в усі сторони.

Найкраща держава є разом з тим держава щасливе і благоденства, а насичений неможливо тим, хто не робить прекрасних вчинків; ніякого прекрасного діяння ні людина, ні держава не можуть зробити, не маючи чесноти і розуму.

Найкращим державним устроєм має визнати такою, організація якого дає можливість будь-якій людині насичений і жити щасливо.

І вельми книга присвячена вихованню. Виховання вже зачіпалася мигцем в попередніх розділах, але ця книга саме розповідає про те, як важливо виховання, яким занять треба навчати людини (граматика, малювання, гімнастика, музика). Але виховання і навчання буде відрізнятися в залежності від того, вільнонароджений людина чи несвідомо людина (раби, ремісники, торговці, тобто не-громадяни).

висновки:

П одводе підсумки, я можу сказати, що даний трактат є більш удосконаленим проектом держави (якщо так можна назвати загалом), яке враховує віяння сучасності Аристотеля. Критикуючи проекти теоретиків, філософів, розбираючи режими держав, він розповідає, що корисно і правильно, а що згубно і не положено. Трактат є складним чтивом, на мою думку, але тут немає виляння направо і наліво - тут все чітко за планом, по суті, з величезною кількістю прикладів. Я не скажу, що повністю підтримую погляди цього філософа (я враховую той момент, що це стародавність, у них свої порядки, свої засади і свої закони): наприклад, в плані громадянства і рабства (рабами, на його думку, є і ремісники, і торговці, і вони не є громадянами держави), в плані жіночих прав (так, це старовину, але, якщо брати до уваги роботу Платона, то у нього більше «рівних прав» між чоловіком і жінкою, а тут, в цій роботі, жінки, вважай не сприймаються всерйоз - тільки виробництво потомства, утримання будинку (від Єльня моменти про домогосподарстві), виховання дітей і всяке подібне). Є, звичайно, сумнівні особисто для мене моменти, як написала вище, але Аристотель, скажімо так, барвисто і правдоподібно описує свою концепцію, що можна навіть повірити і вважати це правильним. У теорії державного устрою, режимів, конфліктів він точно і зрозуміло все розібрав, що дуже радує. Шкода то, що Аристотель мало уваги приділяє відносинам між державами. Є короткі згадки, але цього мало, як мені здається. А відносини з сусідами, іншими державами - дуже важливо. Книга корисна для тих, хто хоче дізнатися більше про теоріях держави, законів, пристрої міст в ідеальному сенсі.

Цитати з книги «Політика»

П режде за все варто сказати коротко про те, хто такий Аристотель. Це давньогрецький філософ, був учнем Платона, якого він критикував у своїх роботах, зокрема, в даному трактаті. Вважається найбільш впливовим філософом стародавності. До цієї книги я не особливо була знайома з його науковими ідеями, чула тільки мигцем. Чим мені сподобалося, так це тим, що тут більше практичних ідей, думок, ніж у того ж Платона в його роботах «Держава» і «Закони»; менше розмов на філософські теми; більша увага приділяється саме державного устрою, практичного застосування концепції і так далі. «Політика» - це трактат про соціальному і політичному устрої держави (поліса), з величезною кількістю прикладів і фактів як з сучасності Аристотеля, так з минулої історії. Було іноді важкувато читати, так як існувала плутанина (з мого боку) в поняттях, термінах; вже під кінець, закріплюючи матеріал, починаєш з повнотою розуміти концепцію Аристотеля, яка, на мою думку, більш «ідеальна», ніж у Платона, хоча і є моменти, що викликали відторгнення.

Про що ця книга?

Т рактат ділиться на 8 розділів (книг), кожна з яких присвячена тій чи іншій темі. Перш за все, в першій книзі, Аристотель починає свою концепцію з самого поняття «держави», так як без розуміння цього терміна можна забути про подальшу теорії. Аристотель називає державою:

Будь-яке держава є свого роду спілкування, всяке ж спілкування організується заради будь-якого блага то, очевидно, все спілкування прагнуть до того чи іншого блага, причому більше за інших, і до вищого з усіх благ прагне те спілкування, яке є найбільш важливим з усіх і обіймає собою всі інші спілкування. Це спілкування і називається державою або спілкуванням політичним.

З емья, на його думку, - найважливіша осередок в державі. Аристотель відзначає і те, що людина за своєю природою є істота політична:

... Людина за своєю природою є істота політична, а той, хто в силу своєї природи, а не внаслідок випадкових обставин живе поза державою, - або недорозвинене в моральному сенсі істота, або надлюдина.

В про другий книзі Аристотель береться за критику вже існуючих теорій про державу, а саме теорії Платона (свого вчителя), фалі Халкедонського, Гипподама; також розбирає і аналізує існуючі при ньому держави і їх влаштування - Крит, Афіни, Карфаген, Лакедемон. Тут піднімаються питання про приватну власність, єдності держави, справедливості.

Т ретья книга присвячена громадянства: хто може називатися громадянином, які у них є права, яку роль вони грают в державі. Потім він приділяє увагу поняттю «державного устрою» (politeia). Для Аристотеля склалася така система державних устроїв, які були поширені в його час: правильними вважаються - царська влада, аристократія і політія; неправильними (збоченими від правильних) - тиранія, олігархія і демократія. Після цього він більш докладно пояснює видах царської влади. Важливе те, що Аристотель підкріплює свої види різними фактами і прикладами, пояснює свою концепцію, що дійсно радує, так як це сприяє розумінню його ідей.

Ми ж вважаємо громадянами тих, хто бере участь в суді і в народних зборах. Приблизно таке визначення поняття громадянина найкраще підходить до всіх тих, хто іменується громадянами.

Ч етвертая книга про елементи держави. Аристотель визначає наступні п'ять елементів держави: народ, ремісники, торговці, поденники, військові. Також є заможні люди як окремий вид, і державні посади. У цій же книзі Аристотель розбирає види демократії, розуміння демократії, потім види олігархії, аристократії, політії. Автор зазначає, що є середній шар (середній клас) в державі, який грає дуже важливу роль. Він допомагає запобігати замаху, конфлікти, перевороти, тому цей шар треба зміцнювати. Важливу роль в державі відіграють і його складові частини - законодавчим орган, державні посади, судові органи, які він також детально розбирає.

П ятая книга сконцентрована навколо національних конфліктів (переворотів, замахів). Тут є дуже цікаві ідеї з приводу переворотів, які можна навіть співвідносити з нашим часом, або з недавньою історією. Наводиться маса причин для переворотів при тому чи іншому пристрої. Для аналізу причин Аристотель поставив таке завдання: «по-перше, потрібно знати настрій людей, які піднімають заколот; по-друге, заради чого; по-третє, з чого, власне, починаються політичні смути і міжусобні чвари ». Крім усього іншого, відзначаючи причини конфліктів, він вказує методи збереження державного устрою. Наприклад, важливо виховання в дусі існуючого державного ладу. І загальним засобом для збереження ладу, як він зазначає, є те положення, що не треба нікого окремо піднімати, потім утримуватися від насильницьких дій.

Державні перевороти зустрічаються двоякого роду: іноді зазіхають на існуюче державний устрій, щоб замінити його іншим, наприклад демократичне - олігархічним, олігархічне - демократичним, олігархію і демократію - аристократією і политией або навпаки; іноді на існуюче державний устрій не зазіхають, воно залишається тим самим, але прагнуть самі взяти в свої руки правління, наприклад в олігархії або монархії.

Ш естая книга оповідає про відмінності між олігархією і демократією. Перш за все, Аристотель зазначає, що є началами демократії (свобода і жит так, як хочеться), які є демократичні встановлення (принципи, особливості демократії). На його думку, найкращий вид демократії - землеробський. Люди будуть зайняті роботою, у них не буде часу на дозвілля і на відвідування народних зборів. Потім каже про важливі турботи і відповідних посадах в державі: турбота про місто, території, державні доходи, релігії, порушників і злочинців і так далі.

У сьомій книзі Аристотель міркує про найкращому державі, на його думку. Він не становить саме проект ідеальної держави, але він, критикуючи і розбираючи ті чи інші режими, розкриває сутність «ідеальної держави» для нього. Потім він розбирає важливі завдання для держави, яку територію воно повинно займати (поруч з морем, наближений і до всього материка, в гористій місцевості), розміри і величина держави. І також про місцезнаходження (характеристиці) міста - центрального пункти держави, яке повинно в потрібний час посилати швидко допомога в короткі терміни в усі сторони.

Найкраща держава є разом з тим держава щасливе і благоденства, а насичений неможливо тим, хто не робить прекрасних вчинків; ніякого прекрасного діяння ні людина, ні держава не можуть зробити, не маючи чесноти і розуму.

Найкращим державним устроєм має визнати такою, організація якого дає можливість будь-якій людині насичений і жити щасливо.

І вельми книга присвячена вихованню. Виховання вже зачіпалася мигцем в попередніх розділах, але ця книга саме розповідає про те, як важливо виховання, яким занять треба навчати людини (граматика, малювання, гімнастика, музика). Але виховання і навчання буде відрізнятися в залежності від того, вільнонароджений людина чи несвідомо людина (раби, ремісники, торговці, тобто не-громадяни).

П одводе підсумки, я можу сказати, що даний трактат є більш удосконаленим проектом держави (якщо так можна назвати загалом), яке враховує віяння сучасності Аристотеля. Критикуючи проекти теоретиків, філософів, розбираючи режими держав, він розповідає, що корисно і правильно, а що згубно і не положено. Трактат є складним чтивом, на мою думку, але тут немає виляння направо і наліво - тут все чітко за планом, по суті, з величезною кількістю прикладів. Я не скажу, що повністю підтримую погляди цього філософа (я враховую той момент, що це стародавність, у них свої порядки, свої засади і свої закони): наприклад, в плані громадянства і рабства (рабами, на його думку, є і ремісники, і торговці, і вони не є громадянами держави), в плані жіночих прав (так, це старовину, але, якщо брати до уваги роботу Платона, то у нього більше «рівних прав» між чоловіком і жінкою, а тут, в цій роботі, жінки, вважай не сприймаються всерйоз - тільки виробництво потомства, утримання будинку (від Єльня моменти про домогосподарстві), виховання дітей і всяке подібне). Є, звичайно, сумнівні особисто для мене моменти, як написала вище, але Аристотель, скажімо так, барвисто і правдоподібно описує свою концепцію, що можна навіть повірити і вважати це правильним. У теорії державного устрою, режимів, конфліктів він точно і зрозуміло все розібрав, що дуже радує. Шкода то, що Аристотель мало уваги приділяє відносинам між державами. Є короткі згадки, але цього мало, як мені здається. А відносини з сусідами, іншими державами - дуже важливо. Книга корисна для тих, хто хоче дізнатися більше про теоріях держави, законів, пристрої міст в ідеальному сенсі.

Цитати з книги «Політика»

П режде за все варто сказати коротко про те, хто такий Аристотель. Це давньогрецький філософ, був учнем Платона, якого він критикував у своїх роботах, зокрема, в даному трактаті. Вважається найбільш впливовим філософом стародавності. До цієї книги я не особливо була знайома з його науковими ідеями, чула тільки мигцем. Чим мені сподобалося, так це тим, що тут більше практичних ідей, думок, ніж у того ж Платона в його роботах «Держава» і «Закони»; менше розмов на філософські теми; більша увага приділяється саме державного устрою, практичного застосування концепції і так далі. «Політика» - це трактат про соціальному і політичному устрої держави (поліса), з величезною кількістю прикладів і фактів як з сучасності Аристотеля, так з минулої історії. Було іноді важкувато читати, так як існувала плутанина (з мого боку) в поняттях, термінах; вже під кінець, закріплюючи матеріал, починаєш з повнотою розуміти концепцію Аристотеля, яка, на мою думку, більш «ідеальна», ніж у Платона, хоча і є моменти, що викликали відторгнення.

Про що ця книга?

Т рактат ділиться на 8 розділів (книг), кожна з яких присвячена тій чи іншій темі. Перш за все, в першій книзі, Аристотель починає свою концепцію з самого поняття «держави», так як без розуміння цього терміна можна забути про подальшу теорії. Аристотель називає державою:

Будь-яке держава є свого роду спілкування, всяке ж спілкування організується заради будь-якого блага то, очевидно, все спілкування прагнуть до того чи іншого блага, причому більше за інших, і до вищого з усіх благ прагне те спілкування, яке є найбільш важливим з усіх і обіймає собою всі інші спілкування. Це спілкування і називається державою або спілкуванням політичним.

З емья, на його думку, - найважливіша осередок в державі. Аристотель відзначає і те, що людина за своєю природою є істота політична:

... Людина за своєю природою є істота політична, а той, хто в силу своєї природи, а не внаслідок випадкових обставин живе поза державою, - або недорозвинене в моральному сенсі істота, або надлюдина.

В про другий книзі Аристотель береться за критику вже існуючих теорій про державу, а саме теорії Платона (свого вчителя), фалі Халкедонського, Гипподама; також розбирає і аналізує існуючі при ньому держави і їх влаштування - Крит, Афіни, Карфаген, Лакедемон. Тут піднімаються питання про приватну власність, єдності держави, справедливості.

Т ретья книга присвячена громадянства: хто може називатися громадянином, які у них є права, яку роль вони грают в державі. Потім він приділяє увагу поняттю «державного устрою» (politeia). Для Аристотеля склалася така система державних устроїв, які були поширені в його час: правильними вважаються - царська влада, аристократія і політія; неправильними (збоченими від правильних) - тиранія, олігархія і демократія. Після цього він більш докладно пояснює видах царської влади. Важливе те, що Аристотель підкріплює свої види різними фактами і прикладами, пояснює свою концепцію, що дійсно радує, так як це сприяє розумінню його ідей.

Ми ж вважаємо громадянами тих, хто бере участь в суді і в народних зборах. Приблизно таке визначення поняття громадянина найкраще підходить до всіх тих, хто іменується громадянами.

Ч етвертая книга про елементи держави. Аристотель визначає наступні п'ять елементів держави: народ, ремісники, торговці, поденники, військові. Також є заможні люди як окремий вид, і державні посади. У цій же книзі Аристотель розбирає види демократії, розуміння демократії, потім види олігархії, аристократії, політії. Автор зазначає, що є середній шар (середній клас) в державі, який грає дуже важливу роль. Він допомагає запобігати замаху, конфлікти, перевороти, тому цей шар треба зміцнювати. Важливу роль в державі відіграють і його складові частини - законодавчим орган, державні посади, судові органи, які він також детально розбирає.

П ятая книга сконцентрована навколо національних конфліктів (переворотів, замахів). Тут є дуже цікаві ідеї з приводу переворотів, які можна навіть співвідносити з нашим часом, або з недавньою історією. Наводиться маса причин для переворотів при тому чи іншому пристрої. Для аналізу причин Аристотель поставив таке завдання: «по-перше, потрібно знати настрій людей, які піднімають заколот; по-друге, заради чого; по-третє, з чого, власне, починаються політичні смути і міжусобні чвари ». Крім усього іншого, відзначаючи причини конфліктів, він вказує методи збереження державного устрою. Наприклад, важливо виховання в дусі існуючого державного ладу. І загальним засобом для збереження ладу, як він зазначає, є те положення, що не треба нікого окремо піднімати, потім утримуватися від насильницьких дій.

Державні перевороти зустрічаються двоякого роду: іноді зазіхають на існуюче державний устрій, щоб замінити його іншим, наприклад демократичне - олігархічним, олігархічне - демократичним, олігархію і демократію - аристократією і политией або навпаки; іноді на існуюче державний устрій не зазіхають, воно залишається тим самим, але прагнуть самі взяти в свої руки правління, наприклад в олігархії або монархії.

Ш естая книга оповідає про відмінності між олігархією і демократією. Перш за все, Аристотель зазначає, що є началами демократії (свобода і жит так, як хочеться), які є демократичні встановлення (принципи, особливості демократії). На його думку, найкращий вид демократії - землеробський. Люди будуть зайняті роботою, у них не буде часу на дозвілля і на відвідування народних зборів. Потім каже про важливі турботи і відповідних посадах в державі: турбота про місто, території, державні доходи, релігії, порушників і злочинців і так далі.

У сьомій книзі Аристотель міркує про найкращому державі, на його думку. Він не становить саме проект ідеальної держави, але він, критикуючи і розбираючи ті чи інші режими, розкриває сутність «ідеальної держави» для нього. Потім він розбирає важливі завдання для держави, яку територію воно повинно займати (поруч з морем, наближений і до всього материка, в гористій місцевості), розміри і величина держави. І також про місцезнаходження (характеристиці) міста - центрального пункти держави, яке повинно в потрібний час посилати швидко допомога в короткі терміни в усі сторони.

Найкраща держава є разом з тим держава щасливе і благоденства, а насичений неможливо тим, хто не робить прекрасних вчинків; ніякого прекрасного діяння ні людина, ні держава не можуть зробити, не маючи чесноти і розуму.

Найкращим державним устроєм має визнати такою, організація якого дає можливість будь-якій людині насичений і жити щасливо.

І вельми книга присвячена вихованню. Виховання вже зачіпалася мигцем в попередніх розділах, але ця книга саме розповідає про те, як важливо виховання, яким занять треба навчати людини (граматика, малювання, гімнастика, музика). Але виховання і навчання буде відрізнятися в залежності від того, вільнонароджений людина чи несвідомо людина (раби, ремісники, торговці, тобто не-громадяни).

П одводе підсумки, я можу сказати, що даний трактат є більш удосконаленим проектом держави (якщо так можна назвати загалом), яке враховує віяння сучасності Аристотеля. Критикуючи проекти теоретиків, філософів, розбираючи режими держав, він розповідає, що корисно і правильно, а що згубно і не положено. Трактат є складним чтивом, на мою думку, але тут немає виляння направо і наліво - тут все чітко за планом, по суті, з величезною кількістю прикладів. Я не скажу, що повністю підтримую погляди цього філософа (я враховую той момент, що це стародавність, у них свої порядки, свої засади і свої закони): наприклад, в плані громадянства і рабства (рабами, на його думку, є і ремісники, і торговці, і вони не є громадянами держави), в плані жіночих прав (так, це старовину, але, якщо брати до уваги роботу Платона, то у нього більше «рівних прав» між чоловіком і жінкою, а тут, в цій роботі, жінки, вважай не сприймаються всерйоз - тільки виробництво потомства, утримання будинку (від Єльня моменти про домогосподарстві), виховання дітей і всяке подібне). Є, звичайно, сумнівні особисто для мене моменти, як написала вище, але Аристотель, скажімо так, барвисто і правдоподібно описує свою концепцію, що можна навіть повірити і вважати це правильним. У теорії державного устрою, режимів, конфліктів він точно і зрозуміло все розібрав, що дуже радує. Шкода то, що Аристотель мало уваги приділяє відносинам між державами. Є короткі згадки, але цього мало, як мені здається. А відносини з сусідами, іншими державами - дуже важливо. Книга корисна для тих, хто хоче дізнатися більше про теоріях держави, законів, пристрої міст в ідеальному сенсі.