<<< БІБЛІОТЕКА >>>
ненависть
... Дві пристрасті <ненависть і заздрість> суть самі злі, ненависні і Богу, і людям; і ні з чим безглуздо бути їм у будь-кого з вірних, або рабів Божих. Чому ніхто з нас хай не хвалиться, по крайней дурості своїй, і не говорить: я взяв верх над братом, і не буде йому пощади. Так розповідає говорить і подумує таке, що він віддав душу свою в руки смерті і спадщиною його буде місце плачу і скреготу зубів, хробака невсипущий і вогню невгасимого (прп. Антоній Великий, 89, 53-54).
***
Без ... ненависті до ворога <дияволові »не відкривається слава душі. Але ця ненависть в нас перетворена в протиприродне; ми ненавидимо ближнього, зневажаємо його, і ця ненависть винищує все чесноти (прп. авва Ісая, 59, 11).
***
Один межа ненависті - побачити, що вселяє заздрість з щасливого став нещасним, і збуджує змагання став жалюгідним (свт. Василій Великий, 8, 156).
***
... Хто має ненависть живить в собі диявола (свт. Василій Великий, 9, 68).
***
Яка різниця між ненавистю, люттю, гнівом і сказом? - Різниця люті і гніву полягає ... в розташуванні і напруженості, тому що пристрасть розгніваного полягає в одному розташуванні, як показує це сказав: гневаясь, та не грішіть (Пс. 4, 5), а прийшов в лють виявляє в собі вже щось більше , бо сказано: лють їх за подобою змііно (Пс. 57, 5), і: бе Ірод гнів на тирани і сидонян (Діян. 12, 20). А найсильніше рух люті називається сказ (παροξνσμος), ненависть же (πιχρια) означає ще страшніше укорінення цього пороку в людині (свт. Василій Великий, 9, 203).
***
Чи не брехливий сказав, що ненавидить брата свого душогуб є (1 Ін. 3, 15), і в темряві ходить (1 Ін. 2, 11), і зручно Пастка злого всяким гріхом (прп. Єфрем Сирин, 30, 9).
***
Ненависть або заздрість під покровом благочестя - гірка вода в золотому посуді, вклади в неї древо життя, і вона стане солодкою, тому що древом тішачи була вода (Вих. 15, 25) (прп. Єфрем Сирин, 30, 141).
***
... Маємо ми нужду в багатьох сльозах, щоб звільнитися нам від уз ненависті, заздрості, гордині і всякої диявольської скверни (прп. Єфрем Сирин, 30, 513).
***
Як всіх чеснот вище любов, так і всіх гріхів важче - ненавидіти брата, бо ненавидить брата свого душогуб є, як сказав Апостол (1 Ів. 3, 15). Хто ненавидить брата свого, той ненавидить Самого Бога (прп. Єфрем Сирин, 32, 112).
***
... Ми сповнені ненависті, а до цього доводить нас омана світу, тому що посилився в нас корінь пристрастей, тобто грошолюбство (прп. Єфрем Сирин, 32, 267).
***
Хто ненавидить брата свого, той перебуває в смерті (прп. Єфрем Сирин, 32, 368).
***
Якщо <диявол> стане вселяти нам ненависть, ліками життя для нас хай буде любов (прп. Єфрем Сирин, 34, 354).
***
... Ненависть не тільки не терпить міркування і навчання, а, навпаки, поспішає на гріх і смерть. Такого роду люди суть діти сатани ... (прп. Єфрем Сирин, 37, 47).
***
Не питай ненависті, і до того ж без причини, через брата свого, за якого Христос помер і, будучи Богом і Владикою, став твоїм братом (свт. Григорій Богослов, 15, 146).
***
Який гріх, окрім брехні, найбільш тяжкий? Породжує ворожнечу (свт. Григорій Богослов, 16, 342).
***
... Ненависть від дратівливості, дратівливість від гордості, гордість від марнославства, марнославство від невіри, невіра від жорстокосердості, жорстокосердість від недбальства, недбальство від лінощів, лінощі від зневіри, смуток від нетерплячості, нетерплячість від ласолюбства ... (прп. Макарій Єгипетський , 67, 268).
***
Ненависть є відчуження від неприємного і відраза від ображає (свт. Григорій Ніський, 19, 335).
***
Ненависть до демонів багато сприяє нам спасіння і багато придатна в діянні чеснот; і, проте ж, виховувати її у себе як якесь добре породження ми не в силах, тому що її розсіюють в нас духи сластолюбства і душу знову воззивают до співдружності і свикновенію з ними (авва Євагрій, 89, 653).
***
... Не будемо плекати ненависті і до тих, які піддають нас спокусам, тому що хоча вони роблять це, маючи власну мету, але загальний Владика попускає це, бажав, щоб ми і через це набували духовні блага ... (свт. Іоанн Златоуст, 46, 164).
***
Така ненависть: не терпить благодушно щастя інших; благоденство ближнього вважає за власне нещастя і знемагає, дивлячись на блага ближнього (свт. Іоанн Златоуст, 47, 557).
***
... Не будемо плекати ненависті ні до кого, щоб і самим заслужити любов від Бога, - і тоді, хоча б ми десятьма тисячами талантів були повинні, Він над нами і помилує нас (СВГ. Іоанн Златоуст, 50, 632).
***
Якщо нам наказано любити ворогів, а ми ненавидимо і люблячих нас, то будь піддамося покаранню? (Свт. Іоанн Златоуст, 51, 240).
***
Великий гріх (ненавидіти) і не мати любові; але ще більше гріх, якщо хто на любов не відповідає любов'ю (свт. Іоанн Златоуст, 53, 702).
***
Ненависть за Бога набагато краще любові за Нього; коли люблять нас для Бога, то ми стаємо боржниками Його за таку честь, а коли ненавидять нас, то Він сам робиться боржником, за яким залишається наша нагорода (свт. Іоанн Златоуст, 54, 807).
***
Ворожнечу належить писати на воді, щоб скоріше зникала, а дружбу - на міді, щоб назавжди дотримувалася твердою і неодмінно. А якщо всупереч сему надходить ... що з тобою в сварці, то нехай не бентежить тебе це, тому що не зашкодить твоїм вінців. І нам заповідано не те, щоб не бути в ненависті у інших (це не від нас залежить, а може бути, і неможливо, тому що люди доблесні у всякому разі бувають ненавидіти людьми худими; чому і святі порушували до себе ненависть); а навпаки того, щоб не мати ненависті до людей, ненавидіти ж в них порок (прп. Ісидор Пелусіот, 61, 242).
***
... Якщо зненавидимо кого-небудь з єдиновірних як злого, то і Бог зненавидить нас як злих ... (прп. Марк Подвижник, 89, 494).
***
Той, хто бачить в серці своєму слід ненависті до якоїсь людини, за яке-небудь падіння, зовсім далекий любові до Бога. Бо любов до Бога ніяк не терпить ненависті до людини (прп. Максим Сповідник, 91, 165).
***
Сталося тобі спокуса з боку брата, і засмучення довело тебе до ненависті, не будь переможений ненавистю, але переможи ненависть любов'ю. Перемогти ж її можеш так: щиро молячись за неї перед Богом, приймаючи принесене від брата вибачення, або сам себе лікуючи вибаченням його, поставивши самого себе винуватцем спокуси і поклавши терпіти, поки пройде хмара (прп. Максим Сповідник, 91, 217).
***
Сподобився дару ведення, але живить засмучення або ненависть до людини, подібний до миючому очі свої терням і осотом (прп. Максим Сповідник, 91, 239).
***
Люблячий Бога любить і народжених від Нього, т. Е. Братів своїх; а хто ненавидить будь-кого з братів своїх, цей диявол народився, і любові Божої немає в ньому (прп. Симеон Новий Богослов, 76, 105).
***
Якщо хто має до кого ненависть, нехай помириться і повернеться до любові, щоб його ненависть і ворожнеча з ближнього не послужили свідченням ... того, що він звертався до Бога не любить (свт. Григорій Палама, 26, 246).
***
Неприязнь і хвилю гніву дозволені тільки тоді, коли предметом їх - погані помисли і почуття (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 81, 121).
***
Є дві речі, які наводять на нас гнів Божий, що обтяжують і тісняться: неприязнь до інших і хіть, а першою буває великий простір (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 81, 150).
***
З неприязними почуттями врятуватися можна, як і з похоті (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 81, 251).
***
Старець Філофей, крім святого Нектарія Афонського, мав ще учня, якого сатана до того озлобив проти святого Нектарія, що нещасний став явно говорити старцям Філофея і Діонісію, щоб прогнали Нектарія, інакше він уб'є або його, або самого себе. Старці тремтіли від жаху, чуючи про таких демонських задумах. Даремно навчали вони нещасного, переконували і благали його заспокоїти своє серце, придушити почуття злоби і заздрості, марно погрожували йому Судом Божим і геєною: він нічого не хотів чути, але вимагав виконання свого бажання. Тоді старці запропонували святому Нектарію піти від них па короткий час, поки заздрісний брат прийде до тями.
Після деякого часу помер в глибокій старості боголюбивий Філофей. Діонісій, не виносячи аморальної поведінки свого учня, запросив до себе Нектарія в співжиття як брата по духу, а нещасному надав шукати інше місце і іншого старця. Діонісій з Нектарієм мирно проводили своє життя, харчуючись від рукоділля та під силу допомагаючи бідним. А нещасний брат їх, не дійшовши до тями смирення і каяття, переходив з місця на місце, потім пішов в світ і там, віддавшись нестриманості, помер жалюгідним чином посеред міської площі, навіть без звичайного християнського напуття.
Ось що значить братоненавіденіе і заздрість! Згубні наслідки їх в повній мірі відчуває людина ще в справжньому житті і часто відходить у вічність без будь-якої надії на порятунок. Треба берегти себе від настільки богоненавістних вад! (95, 31).
***
Хтось Феодор вступив в число братії преподобного Кирила Білоєзерського. Через деякий час ворог вселив йому таку ненависть до святого, що він не тільки не міг бачити його, але навіть чути його голосу. Бентежить помислами, прийшов він до старця Ігнатію-Мовчун сповідати тяжкий стан свого духу і що, по ненависті до преподобному Кирилу, він хоче залишити обитель. Ігнатій кілька його втішив і зміцнив молитвою, переконавши залишитися на випробування ще один рік. Але рік минув, а ненависть не згасла. Тоді Феодор зважився відкрити свої таємні помисли самому преподобному, але, увійшовши в його келію, засоромився його сивини і нічого не міг вимовити. Він уже хотів вийти, як прозорливий старець сам почав говорити про ненависть, яку відчував до нього Феодор. Охоплений совістю, чернець припав до ніг святого і благав пробачити йому гріхи, але той з лагідністю відповідав: «Не журися, брате мій, все про мене спокусилися; ти один пізнав істину і все моє негідність, бо хто я, грішний і непотрібна? »Він відпустив його з миром, обіцяючи, що надалі вже не буде у нього такої спокуси, і з тих пір Феодор перебував в досконалої любові у великого авви Кирила ( 115, 305).
Помітили помилку в тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter
<<< ЗМІСТ >>>
Яка різниця між ненавистю, люттю, гнівом і сказом?Який гріх, окрім брехні, найбільш тяжкий?
Якщо нам наказано любити ворогів, а ми ненавидимо і люблячих нас, то будь піддамося покаранню?
Помітили помилку в тексті?
