Чому галичани щонеділі ходять до церкви?

120 років тому, 17 лютого 1892 року до Тернопільщині народився Йосип Сліпий - греко-католицький митрополит, на час якого припала спроба СРСР знищити Греко-католицьку церкву.

До свого арешту 1945 року Йосиф Сліпий - ректор Богословської академії, член Наукового Товариства імені Тараса Шевченка, куратор Львівського українського музею.

Відносна релігійна свобода закінчилася в 1939 році, коли СРСР на виконання угоди з Адольфом Гітлером вторгся в Західну Україну.

Сталін вирішив зруйнувати Греко-католицьку церкву, не залишивши й того фасаду, який зберігся в Російській православній церкві. Причини очевидні - станом на 1945 рік Греко-католицька церква вже давно стала національною церквою західних українців. А їх, і західних, і східних, СРСР мав намір в остаточному рахунку знищити як народ. По-друге, церква, яка мала кілька мільйонів віруючих, і була під керівництвом Папи Римського, була для Москви категорично неприйнятна. По-третє, безбожний радянський режим за своєю природою був проти церкви як такої. Як і будь-яких зв'язків між людьми, які мали не примітивну матеріальну основу. Режим бачив загрозу навіть в сімейних зв'язках, культивуючи героїв на кшталт Павлика Морозова.

Для ліквідації Греко-католицької церкви влада обрала священика Григорія Костельника, попередньо заарештувавши його сина. Спочатку планувалося спровокувати розкол, дискредитувати керівників церкви фактами їхнього особистого життя, звинуватити в порушенні канонічних законів і зловживання церковним майном тощо. Широко використовувався податковий прес - його диференціювали з таким розрахунком, щоб православні парафії обкладалися не вище 25%, ті, які об'єдналися навколо ініціативної групи греко-католицької церкви по возз'єднанню з православ'ям, - 40%, а греко-католицькі парафії і монастирі - 100% максимальної податкової ставки.

До 1941 року із Західної України було депортовано до Сибіру щонайменше півмільйона населення, сотні тисяч загинули. Постраждала і церква. Наприклад, в 1939 році рідний брат Галицького митрополита Андрея Шептицького був убитий разом з родиною і слугами. Радянські офіцери розкрили могили його сімейного склепу, в пошуках скарбів.

У червні 1941 року керівництво УГКЦ схильне було розглядати Німеччину як визволення. Однак, побачивши дії фашистів, керівництво Греко-католицької церкви в кінці 1941 року відкрито виступило проти нацизму. До речі, на відміну від багатьох інших католицьких єпископів в Європі.

У серпні 1942-го Греко-католицький митрополит А. Шептицький написав листа Папі Римському, де так визначив нацизм: «Це система брехні, обману, несправедливості, грабунку, спотворення всіх ідей цивілізації та порядку; ця система егоїзму, перебільшеного до абсурдної межі тотального божевільного націонал-шовінізму, ненависті до всього, що є красивим і добрим, ця система становить собою таке щось феноменальне, що найперша реакція при вигляді цього монстра - німе здивування. Куди заведе ця система нещасний німецький народ? Це може бути нічим іншим, як дегенерація людства, якої ще не було в історії ».

Двічі митрополит звертався з протестом щодо нищення єврейського населення в Галичині до райхсфюрера СС Гіммлеру. За згодою Шептицького значна кількість євреїв ховалися в греко-католицьких монастирях і навіть у резиденції митрополита. Така позиція митрополита приводила до обшуків нацистами собору Святого Юра, під час яких німці всскривалі навіть труни покійних.

Однак значно більше випробувань падає на УГКЦ після встановлення «других совітів». Після смерті Шептицького в листопаді 1944 року Йосип Сліпи очолив митрополію, а вже в квітні 1945 року - був заарештований.

У 1946 році СРСР провів собор з ліквідації УГКЦ. Ті священики, які не погодилися перейти в православ'я (а це, за різними даними від половини до двох третин усіх священиків), переважно померли на засланні. У період між 1946 і 1989 роками Українська Греко-католицька Церква була найчисельнішою забороненою Церквою в світі.

Незабаром був убитий і Г. Костельник, якого влада раніше охороняла, а потім раптом зняла охорону. В СРСР оголосили, що його вбив «агент Ватикану». За деякими даними, вбивця насправді не застрелився, як повідомлялося офіційно, а був застрелений з машини, коли біг до неї після злочину. Дружину Костельника в НКВС навіть переконували визнати, що вбивця був їхнім сином. Навіщо НКВС була потрібна така драматургія - невідомо. Тому, не дивно, що дружина самого Костельника вважала, що це справа рук НКВС.

А далі на Сліпого почався потужний тиск. Ось карта його 18-літніх переміщень по радянських таборах.

Очевидці описують його в лахмітті, без взуття при температурах мінус 45. Згодом у своїх виступах перед тисячними аудиторіями він згадував одного ув'язненого, який на його очах в передсмертному маренні питав: «Мамо, ти мене чуєш?»

Сліпому неодноразово пропонували обміняти його долю на капітуляцію і каяття перед «радянським ладом». Те йому пропонували написати книгу про історію УГКЦ (прихована форма хабара). Те обіцяли вищі посади в ієрархії Російської православної церкви. Після чергової відмови в 1962 році його засудили як особливо небезпечного злочинця.

Ось як він описує причини свого впертості: «Я страждав через нічні арешти, таємні суди, нескінченні допити і тривалі слідства, моральне і фізичне насильство, приниження, тортури і голод. Мене утримували інквізиції і судді, безпомічного, мовчазного свідка, фізично і психологічно вичерпаний, що свідчив про Свою Церкви, яка сама по собі тиха і засуджена на смертну кару. Як укладений за діло Христове, я знайшов в собі сили на моєму хресному шляху, знаючи, що моє духовне стадо, мій народ, всі єпископи, священики і віруючі - батьки і матері, діти, молоді борці й старі і беззахисні - йшли поруч зі мною , я не самотній!"

Однак в той час СРСР якраз взявся поліпшити свій імідж канібала. І в 1963 році дідуся на прохання громадськості численних католицьких країн відпустили. У Рим він приїхав з відмороженою ногою, і, за даними окремих його колег, з табірними вошами.

Однак він не помер відразу, як, може, розраховували в СРСР. Навпаки, останні два десятиліття його життя, аж до смерті в 92-річному віці в 1984 році - чи не найбільш активні в його житті.

Він негайно звернувся до Папи Римського з вимогою визнати Греко-католицьку церкву Патріархатом (до речі, отримав відмову). Незважаючи на це, в церквах УГКЦ його називали Патріархом, і роблять так до сих пір.

У Римі Йосип Сліпий заснував Католицький університет і збудував храм Святої Софії, що архітектурою нагадує Софію Київську. В даний час в ту церкву ходять переважно заробітчани в Італії.

Якось Джонатан Свіфт написав: «Мені не доводилося бачити, чути або читати в книгах, щоб духовенство користувалося любов'ю в християнській країні. Завоювати симпатію у народу можуть лише ті священики, які піддаються переслідуванням ».

Людина, яка закликає світ відрікатися мирського, отримує очікувані питання про себе, своїх машинах, годинах, способі життя.

Тому незламність Йосипа Сліпого - далеко не останній фактор в тому, що і до цього дня на Західній Україні в неділю храми забиті людьми більшою мірою, ніж шинки, а злочинність, пияцтво, наркоманія - хоча теж існують, але в рази менш поширені, ніж на решті території країни.

У православних теж було чимало діячів з не меншою твердістю і відданістю, ніж Йосип Сліпий, починаючи від Арсенія Мацієвича і закінчуючи Василем Липківським і розстріляної практично в повному складі УАПЦ.

Може, ми просто знаємо їх менше, ніж греко-католики?

Але є і позитив. Скільки не намагаються розпалити ворожнечу між українцями - православними і греко-католиками - все даремно. Громадяни чомусь не починають ненавидіти своїх братів, яких Христос заповів любити.

Українці, при всіх своїх психологічних проблемах, мають дуже важливу позитивну рису - здатність фокусуватися на основному, а не на деталях. Саме тому в українській історії так мало сект.

Пам'ятаю діалог тіточок в Києві напередодні візиту Івана ПавлаІІ в 2001 році. Парафіянка одного патріархату ледь не кричала: «Це ж папа Римський!». Ті у відповідь: «Ну то й що? Начебто схожий на хорошу людину »- І далі аргумент:« Він же проти слов'ян! ». І це про Войтилі. А поляки тоді хто?

До речі, Богдан Хмельницький і українські козаки НІКОЛИ не воювали з уніатами-західними українцями. Просто тому, що за часів козаків і Хмельницького населення Західної України було масово православним.

Найбільш діяльні релігійні православні братства зародилися на Галичині та Волині. Найвідомішими і найбільш діяльними з них стали Львівське Успенське ставропігійське братство, яке заснувало власну школу, друкарню і лікарню, а також братства в Рогатині, Красноставі, Галичі, Перемишлі, Дрогобичі, Луцьку.

Унію 1596 роки не підтримали в першу чергу західноукраїнські єпископи, зокрема львівський і перемишльській.

Саме галичанин гетьман Петро Сагайдачний відновив православну ієрархію в Україні, а галичанин Стефан Яворський був місцеблюстителем патріаршого престолу і президентом Священного Синоду російської церкви за часів Петра Першого.

У 1630-х роках православний і уніатський митрополити Петро Могила і Йосип Рутський виступали за «примирення Русі з Руссю», скликання загальних Собору і проголошення Київського Патріархату. Але до цього так і не дійшло, в основному через інтриги Польщі, а також того, що уніатів як таких було ще надзвичайно мало.

Доходить до смішного. Дехто з імперських ідеологів стверджують, що, мовляв, все почалося з Данила Галицького, який вів переговори з Римом про боротьбу проти монголо-татар у той час, як Олександр Нева назвав своїм батьком хана Батия, руйнівника Києва. Такий ось «зрадник монголо-слов'янського братства».

Але якщо Данило Галицький - уніат, то хто тоді московський святий Петро , Перший з митрополитів, що почав жити в Москві (до речі, виходець з Галицько-Волинського князівства).

Унія з Римом починалася в 1596 році як політична акція Польщі з метою асиміляції України та створення «легітимних» підстав для майнової та політичної дискримінації православних.

І Україна пручалася Унії саме як політичного фактору.

Після занепаду козацьких державних утворень на Лівобережжі та Правобережжі України, на початку XVIIІ ст. в Галичині, особливо після 1720 року починається масовий перехід в Унію.

На той час державність Наддніпрянської України була серйозно підірвана, а ослаблена у війнах Польща вже не так енергійно використовувала Унію для національного гноблення.

На початок ХІХ століття Греко-католицька церква міцно стає національною церквою західних українців. УГКЦ дозволила зберегти українську обрядовість та ідентичність, в той час як римо-католицька церква залишалася поширеною серед поляків.

Греко-католицьким священикам, на відміну від римо-католицьких, можна одружуватися. Очевидно, цей православний звичай має хороший позитивний сенс. Тому що саме з середовища священиків Греко-католицької церкви, точніше, з їх дітей вийшло більшість видатних західноукраїнських діячів ХІХ - початку ХХ століть.

По-суті, ситуація дуже проста.

У 1054 році відбувся розкол вселенської Християнської церкви на західну католицьку і східну православну. Ці християнські церкви дещо відрізняються в обрядах і доктрині. Але головним у розколі був політичний фактор - конкуренція між римськими папами і візантійськими патріархами.

Так, невже той факт, що в ХІ столітті Папа Римський щось не поділив з візантійським патріархом, повинен псувати життя українцям в ХХІ?

Олександр Палій, православний

Якщо ви знайшли помилку, видiлiть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter