Данте Аліг'єрі - Божественна комедія

Данте Аліг'єрі

Божественна комедія

«Божественна Комедія» виникла в тривожні ранні роки XIV століття з вирували напруженої політичної боротьбою глибин національного життя Італії. Для майбутніх - близьких і далеких - поколінь вона залишилася найбільшим пам'ятником поетичної культури італійського народу, спорудженим на рубежі двох історичних епох. Енгельс писав: «Кінець феодального середньовіччя, початок сучасної капталістіческой ери відзначені колосальною фігурою. Це - італієць Данте, останній поет середньовіччя і разом з тим перший поет новою часу »{К.Маркс і Ф.Енгельс. Твори, т. 22, вид. 2-е, с. 382.}.

«Суворий Дант» - так назвав творця «Божественної Комедії» Пушкін - зробив свій великий поетичний працю в гіркі роки вигнання і мандрівок, на які засудила його Восторжествовавшая в 1301 році в буржуазно-демократичної Флоренції партія «чорних» - прихильників тата і представників інтересів дворянсько буржуазна верхівки багатою республіки. У Флоренції - це найбільшому центрі італійської економічного та культурного життя середньовіччя - Данте Аліг'єрі народився, виріс і змужнів в атмосфері, розпеченій жагою багатства і влади, яку роздирають політичні пристрасті і волнуемой жорстокими междоусобиями. Тут, в цьому мурашнику торгівлі, місті ремісників і знатних купців, банкірів і гордовитих феодальних грандів, в місті-державі, гордій своїм достатком і давньої незалежністю, своїми давніми цеховими правами і своєю демократичною конституцією - «встановлення правосуддя» (1293 г.), рано утворюється один з найбільших центрів того потужного суспільно-культурного руху, яке склало ідейний зміст епохи, яка визначається Енгельсом як «... найбільший прогресивний переворот з усіх пережитих до того часу человечест ом .. »{К.Маркс і Ф.Енгельс. Твори, т. 20, вид. 2-е, с. 346.}.

Данте стоїть на порозі Відродження, на порозі епохи, «... яка потребувала титанів і яка породила титанів за силою думки, пристрасті і характеру, по багатосторонності і вченості» {Там же.}. Творець «Божественної Комедії» був одним з таких титанів, поетична спадщина якого залишилося у віках величним внеском італійського народу в скарбницю світової культури.

Нащадок старої і благородної флорентійської сім'ї, член цеху лікарів і аптекарів, до складу якого входили особи різних інтелігентних професій, Данте Аліг'єрі (1265-1321) виступає в своєму житті як типовий для його часу і для розвиненого міського укладу його батьківщини представник всебічно освіченою, діяльної , міцно пов'язаної з місцевими культурними традиціями і суспільними інтересами інтелігенції.

Юність Данте протікає в блискучому літературному колі молодий поетичної школи «нового солодкого стилю» (dolce stil nuovo), очолюваної його другом Гвідо Кавальканті, і в спілкуванні з видатним політичним діячем і одним з ранніх флорентійських гуманістів - Брунетто Латини. Зрілі роки автор «Божественної Комедії» проводить на службі республіки, беручи участь в її війнах, виконуючи її дипломатичні доручення і, нарешті (1300 г.), перебуваючи одним з членів Урядового ради пріорів в дні політичного панування буржуазно-демократичної партії «білих».

До 1302 року - року свого вигнання і заочного засудження на смерть захопили владу у Флоренції дворянсько-буржуазними верхами (партією «чорних») - Данте був уже першорядної літературної величиною.

Поетичне становлення Данте відбувається в умовах переломних і перехідних від літературного середньовіччя до нових творчих устремлінь. Сам поет в цьому складному і суперечливому процесі займає одне з визначальних і високих місць. Його поетична свідомість в повній мірі передбачає «високий розвиток мистецтва» в епоху, «... яка розбила кордону старого orbis і вперше, власне кажучи, відкрила Землю» {К.Маркс і Ф.Енгельс. Твори, т. 20, вид. 2-е, с. 508.}. Як останній поет середньовіччя Данте разом з тим завершує і узагальнює попередню філософську і поетичну епоху, схоластичному міротолкованію якої він дав таке грандіозне в своїх творчих масштабах художнє втілення.

За власним визнанням Данте, поштовхом до пробудження в ньому поета з'явилася трепетна і благородна любов до дочки друга його батька Фольк Портінарі - юної і прекрасної Беатріче. Поетичним документом цієї любові залишилася автобіографічна сповідь «Нове Життя» ( «Vita nuova»), написана у свіжої могили коханої, яка померла в 1290 році. Що входять до складу «Нового Життя» два десятка сонетів, кілька канцон і балада містять в собі витончене філософське тлумачення пережитого і полум'яніючого почуття, милостивого образу коханої. Вірші перемежовуються прозою, що коментує їх піднесене зміст і зв'язує окремі ланки поетичних зізнань і роздумів в послідовний автобіографічна розповідь, в щоденник схвильованого серця і аналізує розуму - перший літературний щоденник особистої любові і философических почувань в новій європейській літературі.

У «Нового Життя» поетичні переживання Данте вдягаються в формули «солодкого стилю» поезії його друзів і літературних наставників - Гвідо Гвиницелли, Кавальканті, Чіно да Пістойя і всього того кола молодих тосканських поетів, які в вишуканих словах і витончених формах філософської лірики славлять великі чарівності натхненною, долучені до ідеальних сфер любові і оспівують хвилювання піднесених і солодких відчуттів. І все ж - в цьому полягає немеркнучим значення «Нового Життя» - поетична формула не затуляє її ясною спрямованості до реально значущим, пластичним, відчутним і дійсно чувствуемого життєвими цінностями. Крізь мірні строфи сонетів з їх ускладненою філософської образністю, за метафізичними викладками витонченої, схоластичної думки і особливо в прозовому оповіданні про обставини своєї любові Данте розкриває перед читачем своє живе і життєве світовідчуття, якщо не підкоряє собі книжково-поетичну мудрість «солодкого стилю», то вже свідчить про нові напрямки лірики і про нові, життєвих джерелах ліричних переживань.

Ще в флорентійський період Данте старанно вивчав схоластичну філософію. Думка його, природно, потрапила в полон тих потворних містичних вигадок, якими переповнені писання Фоми Аквінського, найбільш реакційного і згубного з усіх богословських «авторитетів» епохи. І проте, одночасно з цим, вже вступаючи в сферу пробуджуються гуманістичних інтересів, він засвоював спадщина класичної літератури на чолі з настільки почитавшимся і в середні століття Вергілієм. У вигнанні заняття ці, мабуть, розширити і поглибити. Блукаючи по різних італійських містах, відвідавши навіть Париж - центр філософсько-богословських занять того часу, Данте придбав енциклопедичні знання в області схоластичної науки і натурфілософії, ознайомився з деякими системами східної, зокрема арабської, філософської думки і придивився до широкі горизонти общеитальянское національної політичного життя , обриси і напрями якої вимальовувалися в суперництві папської і світської влади, в боротьбі міст-комун з абсолютистські претензіями знаті, в захватнічес їх прагненнях жодних заальпійських сусідів. Рух думки Данте до оволодіння всією сумою знань його часу не йшла наперекір традиціям середньовічного мислення, схильного до енциклопедичним узагальнень, але в цьому русі ясно вимальовувалася та межа, яка свідчила про наступаючих нових часах, - риса непокірної і вимогливої ​​особистості, яка стверджує себе і свої передбачення майбутнього в оточенні вже зупинилася в своєму історичному розвитку, формальної і застигає культури.

У схоластичному етико-філософському трактаті «Бенкет» і в написаному латинською мовою розлогому утопічному міркуванні «Монархія» Данте в повній мірі слід середньовічних традицій думки. У другому з цих праць, ставши на сторону політичної програми гібеллінства {Гібеліни - прихильники влади імператора і противники світської влади папи.} З його прагненнями до універсальної феодальної імперії, ідеалізуючи цю імперію як шлях до ліквідації роздробленості нації і послаблюють її міжусобиць, Данте, при всій практичної реакційності ряду своїх політичних тверджень і при всій ілюзорності своїх відірваних від дійсності оцінок, виступає як один з перших в італійській літературі носіїв общенаціональног свідомості і патріотів національної держави. Недарма діячі національно-визвольного руху початку XIX століття і борці за об'єднання Італії на чолі з Джузеппе Мадзіні оголошували його своїм ідейно-політичним предтечею.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?