З татьі:
7 чудес світу
І скусство
І сследованія
М іфологія
Т айни історії
Ц івілізаціі:
Е гіпет
Г Реция
У Авилон
Р їм
І нка
М Айя
А тлантіда
Г іперборея
І Цікаво:
Про рушнична
Наші партнери
З Посиланням
Про нас
4. Міська торгівля
Торгівля в значній мірі визначала господарську фізіономію давньоруських міст. Проте торгівля на Русі IX-XIII ст. до сих пір ще слабо вивчена. У цьому сенсі показовими є розділи про торгівлю в такому новітньому, узагальнюючому праці, як «Нариси історії СРСР», що вийшов в 1953 р Автор розділу заявляє, що «про достаток товарів, привезених на міський ринок, свідчать літописи, акти і пам'ятники фольклору» ( ), але в подальшому фактично говорить тільки про такі товари внутрішнього ринку, як шиферні пряслиця, а зовнішню торгівлю характеризує головним чином як работоргівлю.
Значно більше місця внутрішню торгівлю приділяється в «Історії культури Давньої Русі». Автор глави про торгівлю і торгових шляхах Б. А. Рибаков, кажучи про внутрішню торгівлю, правильно зауважує, що ця область залишається майже невивченою, хоча вона як раз є показником економічного розвитку країни. Археологічні спостереження Б. А. Рибакова дозволили йому і в даному випадку зробити ряд цінних висновків не тільки про зовнішню, а й про внутрішню торгівлю Стародавньої Русі ().
Особливо велике значення для історії міст має вивчення внутрішнього ринку. Хоча товари іноземного походження і могли доходити навіть до дрібних міст, але не вони визначали торговельну діяльність в російських містах. Торгівля міст IX-XIII ст. розгорталася в умовах панування натурального господарства і слабкою потреби в привізних товарах. Тому торгівля з іноземними державами була долею в основному великих міст, дрібні міські пункти були пов'язані тільки з найближчою сільськогосподарської округою, будучи для неї центрами ремесла і торгівлі.
Міський ринок був такою ж обов'язковою приналежністю давньоруських міст, як і їх зміцнення. Він був відомий під назвою торгу, торговища, торжища. Це було саме жваве місце в місті. Тут збиралося безліч народу з найрізноманітніших випадків. На торгу «кликали», т. Е. Оголошували княжі розпорядження або відомості про зникнення речей і холопів. В диво про утопшем дітище київський митрополит після закінчення утрені посилає під час торгу сповіщати киян, що на хорах Софійського собору був знайдений невідомо чия дитина (). У відповідь на заклик відгукнулися батьки потонулого дитини.
Подібне ж значення торгу виступає перед нами в оповіді про побудову кам'яної церкви Георгія над Золотими воротами в Києві. Коли з'ясувався недолік найманих рук для спорудження церкви, князь велів возити гроші і звістити на торгу, що за роботу будуть платити по 1 ногаті в день. «І було багато роблять» ().
Обидва пам'ятники, у тому числі взято наведені місця, належать до числа церковної літератури, внаслідок чого в них акт оголошення на торгу виражений алегорично словами «проповідувати», «сповістили», тоді як в Руській Правді знаходимо ужиткові терміни - «закличе», «кликати» . В диво про дитяти цікаво вказівку на час торгу ( «збір торгу»), співпадало з ранньої церковною службою - утрені. Подібно до того як в Стародавній Греції вираз en agora pletuse позначало годинник, коли торгова площа була повна народу, в Стародавній Русі міське час нерідко позначалося часом торгу. Новгородський пожежа 1152 року стався «в середовищ торгу» (), т. Е. В розпал ринкової торгівлі. Інша пожежа в Новгороді трапився «в торг».
На торгу встановлювалися ціни на товари в місті. Дорожнеча зазвичай відзначалася словами «вздорожіша все по торгу». Для характеристики міської економіки XI-XIII ст. ця залежність міського населення від ринку дуже показова. Хліб, м'ясо і риба продавалися на торгу, який був необхідний для постачання городян. Ченці Печерського монастиря в Києві, як ми бачили, продавали в'язані вироби, а купували жито.
Торг, особливо в великих містах, мав життєве значення для міського населення. Залежність населення великих давньоруських міст від ринкових цін на продовольство виявляють записи новгородських літописів. Зроблені вони в різний час, на протязі майже сотні років, отже, належать не одному будь-якій особі, проявившему особливий інтерес до ринкових цін, а кільком поколінням новгородців. Тим самим ці записи слід визнати явищем типовим для городянина XII-XIII ст., Що відображає його повсякденні інтереси і турботи.
У 1128 р - зазначає літописець, - в Новгороді був голод, осмінка жита коштувала по гривні, багато людей померло від голоду, трупи валялися по вулицях і по торгу і по дорогах. Уже в цьому звістці знаходимо прямий зв'язок між високими цінами і ринком, куди сходилися і де вмирали голодні люди. У 1161 р знову була «велика скорбота» і «потреба в людях». «Купували ми (« купляхом ») діжку малу (розуміється хліба) по 7 кун». У 1170 г. «Дорогова» в Новгороді повторилася: купували кадь жита по 4 гривні, хліб по 2 ногати, мед по 10 кун за пуд. Дорожнеча була і у 1188, 1215, одна тисяча двісті двадцять вісім, 1 230 і 1231 роках.
У записах зазначаються високі ціни на продукти харчування - на хліб, пшоно, пшеницю, на м'ясо і рибу. Все це продавалося на торгу, як це ясно видно із запису 1 228 р .: «І вздорожілі все на торгу: і хліб і м'ясо і риба, і оттоле встановилася Дорогова: купували хліб за 2 куни, а кадь жита по 3 гривні, а пшеницю по 5 гривень, а пшоно по 7 гривень »().
Безпосереднього очевидця голодних лих в Новгороді відчуваємо в записах 1230 р зроблених «грішним» паламарем Тимофієм. Він описав лиха навесні цього року, коли справа дійшла до людоїдства. Тоді сусід «Не уломлял» для сусіда шматочка хліба, але були горе і печаль, «на вулиці скорботу один перед одним, будинки туга, дивлячись на плачющіх дітей без хліба, або вмираючих» (). У цих скорботних словах паламаря, дрібного церковного паламаря, позначилася справжня туга людини, обтяженого великою родиною, голодними і вмираючими від голоду дітьми.
У новгородських записах вкрай характерно уявлення про торг, як про чільному місці, де можна купити харчі. Одного разу літописець навіть скаржиться на те, що не можна було дійти до торгу через безліч трупів: «не можна було дійти до торгу через місто або по валу» ().
Роздрібна торгівля в нашому розумінні слова на давньоруському ринку дуже слабо розвинена. На ринку кадямі купують хліб і крупу, бочками - мед, ріпу - возами. Це зовсім не схоже на пізнішу ринкову торгівлю в російських містах XVI-XVII ст. з їх лавками, поличками і куренями, де торгували хлібом, квасом, пирогами та ін. Так, спостереження над новгородськими записами призводить до висновку про великий відмінності між торгівлею міст на Русі XI-XIII століть і міською торгівлею в Російському централізованому державі.
У новгородських записах відбивається ясна зв'язок міського ринку з оточуючими селами. Голод в місті зазвичай зв'язується з неврожаєм в області. Залежність навіть такого торгового міста, як Новгород, від найближчої сільськогосподарської округи яскраво виступає в оповіданні про голод 1215 р Мороз знищив урожай по волості (розуміється новгородської), а в районі Торжка хліб залишився цілим, але князь затримав в Торжку вози з хлібом, і від цього в Новгороді настав голод ().
Предметом міжобласний торгівлі була сіль. До Києва її привозили з Галича і Перемишля «гості». Продажем солі займалися місцеві київські торговці, роздувають на неї ціни під час княжих міжусобиць, коли підвезення солі з Галицької Русі припинявся ().
У місто надходили і деякі продукти сільського ремесла, як це ми бачили з розповіді про жителя приміського новгородського села Підьби, який збирався везти горщики в місто на продаж ().
У Новгороді, судячи з літопису і з пізнішим писарським книг XVI ст., Існував тільки один міський торг, територія якого доходила до Волхова. В інших великих давньоруських містах торговище також було основним місцем торгівлі (наприклад, у Володимирі Заліському). Про дрібні міста годі й говорити. Навіть на початку XX ст. в них, як правило, була одна торгова площа, навколо якої зосереджувалися лавки. Але торговища були навіть в таких маленьких містечках, як Здвіждень в Київській землі. Винятком був Київ X-XII ст. з його величезним населенням і великою площею. Якщо навіть вважати звістка Титмара Мерзебурзького про існування в ньому кількох ринків явним перебільшенням, то наявність в Києві принаймні двох торжков засвідчено літописом. Головний торг містився на Подолі, а на Горі був Бабин Торжок. Це друге, чисто простонародне назва, можливо, таїть в собі характеристику торгівлі на Бабиному торжку як другорядне київському ринку.
Обмеженість зв'язків міського ринку з сільською округою підкреслюється статтею Руської Правди про «зводі» - порядку пошуків краденої речі. Треба було привести свідка або Митника (княже посадова особа при ринку) на доказ того, що крадена річ належить позивачеві. Але «звід» закінчувався за межами міста або його найближчого округу ().
Письмові джерела досить ясно дозволяють простежити безпосередній зв'язок міського ринку з селом. Набагато важче зробити зворотне: показати залежність села від міського ремесла і торгівлі. А тим часом без цього саме існування міських посадів, населених ремісниками і торговцями, буде недостатньо пояснено. На щастя, це завдання, непосильну для історика, що використовує в основному письмові матеріали, виконав на підставі археологічних даних Б. А. Рибаков. За його дослідженню, запити села в залізних предметах задовольнялися сільськими і міськими кузнями. Район діяльності таких кузень охоплював 10-30 км в поперечнику. «Речі, литі в одній ливарній формі (зроблені одним майстром), і розходилися в такому обмеженому районі, до речі сказати, що збігається за величиною з районом, які обслуговує однієї кузнею» ().
Значна кількість предметів ковальської майстерності, обстежених археологами, сходить до сільським кузням, але деяка їхня кількість треба віднести до міського виробництва. Саме спостереження над тим, що кузні «обслуговували район, який мав у поперечнику 10-30 км», вкрай цікаво. Адже цей діаметр наближається до відстаней між містами в населених областях Стародавньої Русі, що досягав в Київській землі 40-50 км. Таким чином, спостереження Б. А. Рибакова має велике принципове значення.
Примітивні залізні вироби, що готувалися в сільських кузнях, мали невеликий район збуту, але в курганних похованнях знаходяться і такі речі, походження яких з міських майстерень майже безсумнівно. Це різного роду прикраси (намиста, підвіски та ін.), Іноді характерні для значної території. Шиферні пряслиця, що вироблялися в Овручі, знайдені на величезній території; межа їх поширення в основному збігається з тією територією, яку населяла давньоруська народність ().
Список ремісничих спеціальностей, наведений вище, свідчить про повільне і поступове впровадження в економічне життя Стародавньої Русі окремих виробництв. Не випадково в цьому списку переважають спеціальності, пов'язані з виробництвом зброї, прикрас, дорогих тканин, які були розраховані на феодальні кола. Село, як правильно зауважує Б. А. Рибаков, була слабо порушена міським виробництвом, хоча поступово і втягувалася в його сферу. Канонічні пам'ятники XI-XIII століть призводять ряд правил, ясно малюють примітивність життя того часу. У відповідях митрополита Іоанна (1080-1089 рр.) Згадуються нижні одягу «від шкір тварин». Їх дозволялося носити церковним служителям в холоднечу. Запитування Кирикова (XII ст.) Дозволяло ходіння в одязі з ведмежих шкур (). Отже, навіть домашнє полотно не завжди застосовувалося в глухих сільських кутах, де ходили в одязі з. шкур диких звірів.
Внутрішня торгівля була явищем повсякденним, мало що привертає до себе увагу письменників свого часу. Тому так уривчасті і неповні наші відомості про внутрішній обміні в Стародавній Русі. Навіть відомості про ціни на продукти харчування повідомляються літописцем тільки для того, щоб підкреслити їх непомірну висоту.
Значно більше відомо про торгівлю іноземною, "заморської". Уже з найдавнішого часу поряд з терміном "купець" існувало інше, близьке до нього за значенням слово - "гість", з похідними "гостьба" і "гостешьба". Найчастіше під гостем розумівся іноземний купець або, навпаки, купець, який торгує з чужоземними країнами. "Інші по морю плавають, а по землі гостьба деют, беручи багатство", - читаємо в рукописи XIII в. () Буквально те ж пояснення "гостьба" знаходимо в оповіданні про Авраама, вбитого в Камською Болгарії - "Авраама гість єси, гостьба дея по градом ходячи". Давнє значення слова "гість" утрималося дуже довго, ставши в Росії XVI-XVII ст. позначенням звання, яке скаржилося царем найбільшим купцям.
Середньовічні купці відрізнялися незвичайною рухливістю. Російських купців зустрічаємо у віддалених країнах: в Середній Азії, в Константинополі, в Данії, на острові Готланд і т. Д. У свою чергу венеціанські, чеські, грецькі, середньоазіатські, німецькі та інші гості відвідували Київ, Новгород, Смоленськ та інші давньоруські міста . Ні відстані, ні труднощі шляху не могли перешкодити купецької підприємливості ні влітку, ні взимку.
В одному давньоруському повчанні, що дійшов вже в рукописі XIII в., Читаємо таке опис різних способів подорожі. Місяць і зірки "дають світло всім крокує людям, місяць по морю, по річках, по озерах ... Також і море творить, і озера, джерела, річки, працюючи для людей; одних носять вітри, возячи в кораблях, велінням божим з міста в місто, шляхи творячи вночі, влітку в човнах, в лодьях, а взимку на возах "().
Труднощі подорожі змушували купців об'єднуватися в більші каравани. У Переяславі Заліському (1216 г.) виявилося 150 новгородців і 15 смолнян, які прийшли для торгівлі "гостьба" (). Смолняне, ймовірно, становили особливий купецький караван, який налічував, таким чином, 15 осіб. Морські каравани складалися з декількох судів-тур (). Все це, звичайно, дуже далеко від пишних зображень незвичайного багатства київських і новгородських пристаней стародавнього часу. І тим не менше саме "гостьба" створювала купецькі багатства, які робили велике враження на сучасників. Соловей Будимирович, Садко "багатий гість", Чурило Пленкович залишили про себе пам'ять у народі як заморські купці. Їх кораблі наповнені були товарами, а Садко вирішувалося змагатися багатством з усім Великим Новгородом.
Основні товари, вивозилися з Русі і сусідніх з нею країн X-XI ст., Перераховані у відомій фразі Святослава про Переяславці на Дунаї: "Тут все добре (" блага ") сходиться: з Греції золото, дорогі тканини, вина і фрукти, з Чехії та Угорщини - срібло і коні, з Русі хутра, віск, мед і раби "(). Решта товарів відпускної давньоруської торгівлі мали менше значення. До них ставилися "риб'ячий зуб" (мережевий кістки), льон, сало, деякі предмети ремісничого виробництва (зброя, прикраси та ін.). Тканини, метали і металеві вироби, зброя, вина, фрукти та інше привозилися на Русь. Зовнішня торгівля в основному обслуговувала потреби феодалів і церкви; тільки в голодні роки хліб ставав товаром, які доставляють заморськими купцями.
Зовнішня торгівля зосереджувалася в містах, до того ж найбільш значних, але привізні товари, хоч і в обмежених розмірах, доходили і до села. У ще більшою мірою село була постачальником експортних товарів: мед, віск, хутра, сало, льон та ін. Доставлялися в місто з села, яка таким чином втягувалася в торговий оборот, хоча ці предмети і надходили на ринок не шляхом безпосереднього продажу, а в складі оброку або данини.
При всій обмеженості торгових оборотів в Стародавній Русі IX-XIII ст. саме торгові мита ( «торг») були найважливішою статтею княжих доходів. «Торг десятий» (право отримувати торгову мито кожну десяту тиждень) належав соборів в Києві, у Володимирі Заліському () і, ймовірно, в деяких інших містах.
