- І нещодавно, і давно
- чудо настроїв
- Заступництво Діви Марії
- Хрестом і перстом шлях указуя ...
- поза війни
15 серпня в Польщі - вихідний на честь Дня Війська Польського (Dzień Wojska Polskiego). Причому вихідний такий, який можна назвати, якщо не «глобальним», то Всепольському - сміливо. У цей день не працює нічого, крім громадського транспорту, заправок і екстрених служб. У Польщі такі дні називаються - Święto Narodowe - тобто національним, або державним, святом. Так буває нечасто, але все ж трапляється - відразу два великих свята 15 серпня злилися в один - і державний і духовний. Хоча, якщо вдуматися, у цього злиття є логічне пояснення.
Історичні події, що випали на долю Речі Посполитої 15 серпня, тісно переплетені і з духовністю, і з державністю. А ще з духом. Духом польської армії, завдяки якій відбулася битва, що отримало згодом в польській історії гучну назву «Чудо над Віслою». Це широко відома Варшавська битва . Поломедіа розповідала про деякі цікаві факти цієї військової кампанії, але і в цей раз обійти стороною її не вийде. Так читач зможе краще зрозуміти витоки свята Війська Польського і його значення.
І нещодавно, і давно
Поняття «давно» і «недавно» швидше доречні для життя кожної окремо взятої людини. Нам властиво вимірювати відстані між подіями, застосовуючи до цього довжину нашому власному житті. Тому й події, які заклали фундамент свята 15 серпня, здаються нам сьогодні вже майже сивою давниною. На ділі ж, не минуло ще й 100 років з подій, які лягли в основу свята. З цієї точки зору можна констатувати, що наслідки їх відчуваються досі. У тому числі це перекладається і на повагу до Війську Польському - тобто - армії Польщі.
Звичайно, саме Військо Польське, як офіційні збройні сили країни, існували і до Варшавської битви. Але саме їх самовідданість в бою 1920 роки за збереження незалежності, яку Польща чекала більше сотні років, заслужила в очах сучасників подій бути відзначеним в національному календарі. Напевно, складно собі уявити країну, яка не надійшла б так само. Особливо з огляду на деталі того, що відбувалося.
У ті серпневі дні для Польщі на кону стояло справді багато. У сучасному вигляді свято було встановлено в 1992 році як відсилання до свята, встановленому після Варшавської битви - Дню Солдата (або Дню Воїна. Dzień Żołnierza). День Воїна відзначався в Польщі аж до 1947 року, коли йому на зміну в ієрархії свят встав День Перемоги (9 травня за радянською хронології), а потім і День Народного Війська Польського, з 1950 року заснований на честь битви під Леніно в ході Другої світової війни . День цей, хоч і мав коріння в хоробрості польської армії, але був явищем все ж новим, так і ставився він, зрозуміло, до інших подій. Можна сказати, що сучасний нам День Війська Польського став правонаступником Дня Воїна, заснованого незабаром після подій битви за Варшаву. Генерал Станіслав Шептицький, який був свідком подій війни Польщі з більшовиками в 1920 році, 4 серпня 1923 року, вже на посаді військового міністра країни, своїм наказом встановив День Воїна зі словами: «В цей день армія і суспільство віддає честь польському зброї, втіленням і виразом якого є польський воїн. У річницю вікопомного розгрому під Варшавою більшовицького наїзду, нехай святиться пам'ять склали голову в боях з давнім ворогом за неподільність і незалежність Польщі. »
чудо настроїв
Беручи до уваги цілі, які ставив перед собою противник, генерал Шептицький мав рацію.
І хоч перемога у Варшавській битві була воістину значущою подією, зробити її подією незабутнім, а точніше, настільки впізнанним, яким вона є зараз, їй допоміг не військовий геній, а філолог і публіцист Станіслав Строньскій. Це він назвав Варшавську битву «Дивом на Віслі», що безумовно було потужним «слоганом» і сприяло популяризації цієї операції не менше, ніж сама перемога в ній польської зброї та солдата.
Він співвідніс відбувалося під Варшавою з подіями Першої світової війни, які мали місце у вересні 1914 року під Парижем на річці Марна. Тоді німецьким військам залишалося до перемоги над французами зовсім небагато.
Незважаючи на свої успіхи в цій битві за Париж, незважаючи на прорахунки німецького командування, незважаючи на відступ своїх союзників англійців, самі французькі генерали розуміли, що німецькі війська ось-ось здолають їх армію. Як раптом німці почали відступ по всій лінії зіткнення. Про стан французьких військ на той момент красномовно говорить той факт, що вони навіть не знайшли в собі сил переслідувати відступаючого ворога. Настільки несподіваний переможець був виснажений.
Битва отримала назву «Чудо на Марні». Вона і справді була дивом, яке не могло відбутися без збігу низки обставин. Зокрема, панічного настрою двох з трьох командирів німецьких військ. Чи не піддалися вони паніці, не допомогли б французам ні поповнення резервами, яке прибуло на шести сотнях таксі з Парижа, ні схаменулися від відступу союзники. Але факт залишається фактом - Ворог утік геть, а переможець не здатний був його гнати. Не було сил. Воістину - диво.
Варшавська ж битва була виграна через прорахунки командування більшовицьких військ лише частково. На відміну від подій 1914 рік на Марні, паніки серед більшовиків не спостерігалося. Керівництво більшовиків не знало про те, що польські шифрувальники зламали їх коди ще роком раніше. В результаті вони не підозрювали, що діляться інформацією зі своїм майбутнім противником. Командування було впевнене в перемозі червоноармійців. Причому настільки, що, коли їм в руки потрапили карти планованої поляками операції, вони подумали, що це всього лише виверт, не більше.
Але потрібно розуміти, що незважаючи на всі складнощі, що виникали в ході польсько-більшовицької війни, варшавське бій було досить добре і розумно реалізовано. Проблемою залишалося управління військами. З невдачі в організації військ подекуди відмічались відступу і залишення позицій. Позначався революційний запал червоноармійців, які прагнули до Німеччини на допомогу місцевим комуністам в підготовці перемоги світового пролетаріату, і факт того, що з боку РРФСР сили значно перевершували польські. З наближенням фронту до Варшави дух її захисників падав.
Одну з найважливіших ролей тут зіграв оптимізм і віра в перемогу призначеного Юзефом Пілсудським на посаду голови Генерального штабу польської армії Тадеуша Розвадовського. Завдяки його діям в перші ж дні на новій посаді Розвадовський зумів привести в порядок хаотично керовані війська, що не бачили вже реальних перспектив перемоги, і перевести їх в стан легкотравне для організованих дій.
Більш того, в блискуче короткі терміни він зміг добитися такого положення справ, щоб військо польське змогло наступати, даючи реальний відсіч противнику. Розроблена ним операція по контрнаступу була прийнята Пілсудським і втілена в життя. Її несподівано гучний успіх, - який, звичайно ж, був неможливий, якби не дух польського воїна, - і заклав фундамент свята на честь Війська Польського.
До сих пір як серед істориків, так і в суспільстві точаться суперечки про значення фігур Пілсудського і Розвадовського в Варшавському битві 1920 року. Але тут потрібно віддати належне їм обом. Тадеуш Розвадовський спромігся привести частини армій в порядок і своїм талантом стратега і воєначальника в принципі, забезпечивши тим самим переконливу історичну перемогу польських військ над полчищами більшовиків. А Юзеф Пілсудський, в свою чергу, зробив правильний вибір, причому двічі. У перший раз - коли призначив начальником генштабу Розвадовського, в другій - коли прийняв запропонований ним план дій військ, що включав і легендарне контрнаступ, яке повернуло хід історії Європи.
Розвадовський до речі відрізнявся ще і гідним прикладу почуттям гідності і честі. Незважаючи на те, що в якийсь момент він став по суті головнокомандувачем, дії свої він продовжував погоджувати з Пілсудським. Для нього це було нормою, він вважав, що дотримується тим самим субординацію, незважаючи ні на що. Для багатьох в подальшому це стало приводом для спекуляцій і спроб зважити - хто ж з них заслуговує більших лаврів за успіхи в доленосною битві.
Заступництво Діви Марії
Про те, яке значення мало бій у військовій справі в подальшому, які висновки були зроблені як по одну, так і по іншу сторону фронту, - написано томи книг. Але і прості громадяни Польщі, і самі солдати війська польського, будучи в переважній більшості людьми глибоко віруючими, були впевнені, що такий різкий поворот в найтяжких боях і успіх в них був продиктований не тільки філігранним плануванням полководців, а й заступництвом польської армії Пресвятої Діви Марії .
Звичайно, комусь успіх в битві може здатися лише збігом, або тільки результатом військового генія Розвадовського, Пілсудського і ще цілого ряду польських військових стратегів, тактиків, шифрувальників і інших фахівців, але списувати з рахунків духовну складову в реалізації «Дива над Віслою" не беруться навіть завзяті скептики. Військовий геній без духу бійця - невелика сила. Саме дух і наснага зіграють свою роль в обороні Варшави.
Хрестом і перстом шлях указуя ...
Вирішальне контранступленіе почалося 16 серпня. Днем раніше історичної контратаки польської армії, тобто 15 числа серпня, в Польщі відзначається Вознесіння Пресвятої Діви Марії. До наших днів збереглося цікаве свідчення, що доводить, що віра в перемогу в битві саме завдяки заступництву Богородиці була в рядах війська польського невипадковою.
Останнім часом, згадуючи варшавську битву, акцент робиться на ту чи іншу стратегію військ, на промахи і успіхи планування, на силу зброї і на раціональне використання коштів. Духовна складова виявилася на других ролях. Але варто згадати про те, що поляки - народ віруючий, а на початку двадцятого століття цей аспект мав величезний вплив на суспільство, - як стає ясно, що найменший знак підтримки вищих сил сприяв підняттю бойового духу. І такий знак польське військо отримало.
Ксзёндз Ігнаци Скорупко, який добровільно вступив ряди польської армії, коли тільки почув заклик захистити столицю від наїзду більшовиків, відразу вступив добровольцем до лав польської армії. Свого ведення він отримав загін студентів і гімназистів - таких же добровольців, як і він. Необстріляні, що не нюхали пороху, багато хто з них були, за спогадами очевидців, менше своїх гвинтівок. Вони пройшли маршем два десятка кілометрів до своїх майбутніх позиціях і ввечері 13 серпня, виснажені, зупинилися на нічліг. Назавтра їм належало влитися до складу фронтовиків, які обороняли Варшаву. Неподалік від місця ночівлі йшов запеклий бій. Ряди захисників столиці порожніли і вимагали термінового поповнення. Вчорашні студенти готувалися вранці встати лицем до лиця з загартованим в боях противником. За спогадами очевидців, в очах добровольців в той вечір не було того страху, який оселився в них на самому початку руху.
Справа в тому, що Ігнаци Скорупко, бачачи сум'яття на обличчях, обуян тронувшихся в шлях підопічних, відслужив на шляху до Оссові месу. У Зомбках, під Варшавою. На месі сталося те, що потім назвуть пророкуванням. Те, що зробиться свідченням заступництва Діви Марії за польських воїнів. Ксьондз Скорупко під час проповіді сказав: «Нас чекають ще важкі втрати, але скоро, 15 числа, в день Нашої Владичиці Діви Марії, доля схилить хід подій в нашу користь». Ці слова вселили в юних бійців надію. Але дня цього багатьом з них вже не судилося бачити.
У ніч на 14 серпня в Оссові увірвалися загони більшовиків. Сонні і перелякані студенти розгубилися. Деякі впали в паніку. Перед ними був потужний ворог, за плечима якого і в голові його - Революція. Він окрилений нею і своїми успіхами. Він кричить - «Вперед! Даєш Варшаву! »- і одним видом своїм і грізним ревом призводить новобранців в жах. Все це супроводжується стріляниною, свистом куль, що падають додолу університетськими товаришами.
У такому стані вони не могли виконувати накази. Деякі кидали зброю і починали бігти куди дивилися очі, хтось, немов у заціпенінні, завмирав, змирившись з неминучою загибеллю. Ігнаци Скорупко як міг підбадьорював своїх підопічних, намагався пояснити, що їм потрібно робити, вказати напрямок атаки. Потім власним прикладом вирішив показати, що таке дух захисника Варшави.
Піднявшись в повний зріст, витягнувши одну руку з розп'яттям вгору, інший він вказував молодим солдатикам, куди тим потрібно рухатися. Побачивши це, розбігалися до цього в паніці студенти знайшли в собі сили зібратися і вирушити на ворога. Кулі ніби не брали Скорупко. Це додавало віри в перемогу, надихало бійців. Для своїх товаришів священик став потужним прикладом мужності. Уже ніхто не боявся. Всі йшли на противника. Оточували ксьондза Скорупко соратники по зброї не побачили моменту, коли той впав на землю. Вони рвалися в атаку. Рвалися перемагати.
Комусь із них все ж судилося зустріти 15 число - День Вознесіння Пресвятої Богородиці. Потім - 16 число, яке і стало підтвердженням слів Ігнація Скорупко. Перелом ходу битви на користь поляків дійсно відбувся. Сили більшовиків були зупинені і в підсумку відкинуті від Варшави. Польська армія перейшла в контрнаступ на всіх напрямках. Більшовики були не в силах стримати цю атаку і почали відступати. Тепер ніхто не сумнівався: Богородиця дійсно захищає захисникам Варшави. Слова капелана про те, що перелом настане після Дня Вознесіння Діви Марії, стали пророчими, а його загибель стала одним із символів Варшавської битви.
поза війни
Зрозуміло, свято Вознесіння Богородиці, або Вознесіння Пресвятої Діви Марії в Небесну Славу, відзначається в Польщі і без прив'язки до «Диву над Віслою». Події битви лише добре підкреслюють те значення, яке в Польщі надавалося цього свята поляками на початку XX століття. Але і сьогодні, в століття інтернет-технологій і невпинно прагне вперед часу, в цей день люди йдуть до храмів, щоб віддати данину подяки Діві Марії за її заступництво і заступництво в їх повсякденному житті.
У католицькій церкві свято відзначається 15 серпня, в православній, через різницю календарів, - 28 серпня. Історія свята сягає в початок нашої ери. Згідно що дійшли до нас відомостями, він було встановлене у Візантії едиктом імператора Маврикія. Потім свято перейняли і в Римі, при папі Сергія I. Точних даних про те, коли християни почали відзначати свято повсюдно, не збереглося. Різні дослідження висловлюють різні версії, але в цілому сходяться на періоді X - XI століть.
В цей день в храмах Польщі освячуються трави, тому свято називають ще Matki Boskiej Zielnej (Богоматері травня). Парафіяни несуть в костели польові та лікарські рослини і квіти. Існує навіть віршик: "Każdy kwiatek w ten dzień woła: weź mnie z sobą do kościoła" (Днесь всяк квітка волає до нас - «Візьми мене з собою в храм!»). На думку деяких дослідників ця традиція бере свій початок самим подіям, пов'язаним з Успінням Богородиці.
Як відомо, відомості про цю подію дійшли до нас з різних джерел. Зокрема, з апокрифів, тексти яких іноді значно відрізнялися один від одного деталями. В результаті канонічне опис Успіння стало свого роду компіляцією витягів з апокрифів. Версії узгоджуються в тому, що апостоли, які прийшли на третій день до гробу Богородиці, крім похоронного савана, в який було загорнуто тіло Марії, почули ще й приємний запах в гробниці. Тіла Богородиці в труні не було. Можливо, традиція приношення в храм квітів пов'язана саме з неземної краси запахом, описаним, зокрема у Іоанна Дамаскіна. У «Другому похвальне слові про Успіння Богоматері» Дамаскін згадує слова єпископа Єрусалима Ювеналія про «невимовному пахощах», смородом плащаницею Богородиці, який привів апостолів в захват.
Крім польових квітів в костел на освячення приносяться дари садів і лісів: ягоди, овочі і фрукти.
Люди вірять, що освячені овочі, трави та інші елементи флори, якими багата польська земля, після меси на честь свята знаходять цілющу і благодатну силу. Крім традиційного принесення квітів в костели, в Польщі цей день стає кульмінацією численних паломництв. Найбільші групи віруючих спрямовуються на Ясну Гуру, до образу Ченстоховської ікони Божої Матері , Іменованої Королевою Польщі і Заступницею землі польської та її народу.
Друге місце, куди відправляються паломники на свято Вознесіння, - це Кальварія Збежідовска. Центр паломніцтва Неподалік від однойменного населеного пункту. У самій назві его закладами прічетність до євангельськіх подій. Кальварія на латині означає по суті той же, що і Голгофа - череп. Кальварію Збежідовскую називають також Польським Єрусалимом. Все тут створено з думкою про Єрусалим за часів, коли там був присутній Спаситель. У Кальварії збудований цілий храмовий комплекс. Кожен храм, або каплиця, є окремою цінність для віруючих. Особливою повагою користується Святиня Богоматері Кальварійської (Богоматір плаче). Тут любив бувати Іоанн Павло II ще будучи Каролем Войтили. Вже як Понтифік він бував тут двічі. Сам він згадував про те, що відвідував в Кальварію з самого дитинства і молився біля образу Кальварійської Богоматері. Тут же прокладені стежки Ісуса і Марії, з яких відкриваються види на Татри и Краків .
Паломники відправляються в дорогу до Кальварії і Ясній Горі з усіх куточків країни. У переважній більшості весь шлях вони проробляють пішки. Як заявляють самі учасники паломництв, так вони можуть провести час в молитві, відчути єднання духу і відчути на собі хоча б частинку праці, що випала на долю Спасителя в справі очищення сердець людства від зла.
