День сім'ї, любові і вірності в Росії: коли відзначають, історія ...

1. Петро і Февронія Муромське
2. Житіє Петра і Февронії Муромських
3. Молитва святих Петра і Февронії, Муромським чудотворців
4. Світлана Медведєва: Про відданості, сім'ї і справжньої любові

Зміст статті

У Росії з'явилося нове свято - день сім `ї, кохання та вірності , Що припадає на 8 липня, коли Церква відзначає пам'ять святих благовірних князів Петра і Февронії Муромських.

Світлана Медведєва про новий святі: Про відданість, сім'ї і справжньої любові

Чому саме Петро і Февронія обрані святими покровителями цього свята? Чи правду розказує житіє Петра і Февронії?

Петро і Февронія Муромське

Замітка Анни Архангельської

Любов - буває різна. Якщо ми говоримо про те, що найчастіше мається на увазі під любов'ю, - про любов-пристрасть, то з цим, звичайно, зовсім не до Петра і Февронії, а, скажімо, до Тристана та Ізольду і до роману про них. Любовний напій - прекрасна метафора цієї пристрасті, від якої "зносить дах" настільки, що все інше не просто втрачає сенс і значення, а й фактично перестає існувати. З нею неможливо боротися: вона не призначалася йому, як і він - їй, вона заміжня за іншим, як і він одружений на іншій, але в усьому світі для нього є тільки вона, як і для неї - тільки він. Ця пристрасть може тривати все життя (а може бути - і ще довше), але недарма вона показана як гріховна: на її основі практично неможливий сімейний союз. Вона самоціль і самоцінність, але в цьому і її головна слабкість.

"Повість про Петра і Февронії" скоріше говорить про любов-призначення. Умова Февронії "аще бо не маю бити чоловіка йому, що не требе ми є врачеваті його" - це не прагматична спроба не втратити свій шанс і отримати максимальну вигоду для себе з ситуації, що склалася, а знання свого призначення. Февронія з самого початку знає не тільки те, що Петро спробує її обдурити, але і те, що в кінцевому рахунку вона стане його дружиною. Тому що вона призначена йому, а він - їй.

Вигідний цей шлюб, схоже, в набагато більшому ступені саме князю Петру. Якщо, звичайно, розуміти під вигодою не поліпшення соціального становища, а духовне вдосконалення. Недарма вся перша сцена Петра і Февронії є яскравою метафорою покаяння: кров змія (= диявола), потрапивши на Петра, приносить йому хвороба (= гріх). Це проявляється в гріховної роздвоєності свідомості Петра (він думає одне, але говорить інше). Саме тому зцілення Петра виявляється не остаточним, і від того, що гріх не викорінено повністю (= непомазанний струп), хвороба знову заволодіває всім його істотою.

Другий прихід Петра до Февронії демонструє необхідні ознаки щирого покаяння (сором в скоєному обмані і тверду рішучість більше не чинити таким чином), після чого тільки і можливе остаточне зцілення (= звільнення від гріха).

Надалі ж саме Февронія допомагає Петру подолати спокусу владою (спонукаючи залишити муромський княжий стіл заради того, щоб вступити по Євангелію), а заодно - між справою і мимохідь - блискуче усуває Муромську боярську опозицію.

Любов-призначення (на відміну від любові-пристрасті) як раз і проявляє себе в такому гармонійному взаємному служінні (і взаємне доповнення). Вона дозволяє співіснувати без тяжких потрясінь і без ефектних сцен. На відміну від любові-пристрасті, що долає розлуку, часто змітаючи все на своєму шляху, любов-призначення в принципі не передбачає розлуки. Дві частинки світобудови, призначені один одному, так міцно входять в збігаються один з одним пази, створюючи єдине ціле, що розлучити їх не може ніяка сила: ні муромские бояри, ні сама смерть.

Одночасна смерть - настільки ж яскрава ознака цієї єдності в любові. Начебто, це інваріант традиційного казкового фіналу "вони жили довго і щасливо і померли в один день". Але в той же час це важлива складова любові-призначення. Характерно, що Трістан і Ізольда вмирають все-таки не зовсім одночасно, а один за одним. Тристан і Ізольда поховані в різних могилах (= знову розлучені), але гілка терну з'єднує ці могили (все-таки залишається питання, долається чи таким способом ця остання розлука або, навпаки, з особливою силою підкреслюється і констатується). Тіла Петра і Февронії намагаються покласти в різні труни, але зробити з ними те ж саме, що зробили з Тристаном і Ізольдою - поховати в різних могилах - виявляється неможливим, і без всяких питань і сумнівів у вічність вони йдуть разом ...

Читайте також - Святі Петро і Февронія: разом назавжди

Житіє Петра і Февронії Муромських

Петро і Февронія Муромське - подружжя, святі, найяскравіші особистості Святої Русі, своїм життям відобразили її духовні цінності і ідеали.

Історія життя свв. чудотворців, благовірних і преподобних подружжя Петра і Февронії, багато століть існувала в переказах Муромської землі, де вони жили і де зберігалися їх чесні мощі. Згодом справжні події придбали казкові риси, злившись в народній пам'яті з легендами і притчами цього краю. Зараз дослідники сперечаються, про кого з історичних особистостей написано житіє: одні схиляються до того, що це були князь Давид і його дружина Єфросинія, в чернецтві Петро і Февронія, які померли в 1228, інші бачать в них подружжя Петра і Евфросинию, княжили в Муромі в XIV в.

Записав оповідання про блгв. Петра і Февронії в XVI в. свящ. Єрмолай Прегрешний (в чернецтві Еразм), талановитий літератор, широко відомий в епоху Івана Грозного. Зберігши в житії фольклорні риси, він створив дивно поетичну повість про мудрість і любов - дарах Святого Духа чистим серцем і смиренним в Бога.

Прп. Петро був молодшим братом княжив у м Муромі блгв. Павла. Одного разу в сім'ї Павла трапилося лихо - по мані диявола до його дружини став літати змій. Сумна жінка, яка поступилася демонською силі, про все розповіла чоловікові. Князь покарав дружині вивідати у лиходія таємницю його смерті. З'ясувалося, що смерть супостату "призначена від Петрова плеча і Агрікова меча". Дізнавшись про це, кн. Петро негайно зважився вбити насильника, поклавшись на допомогу Божу. Незабаром на молитві в храмі відкрилося, де зберігається Агріков меч, і, вистеживши змія, Петро вразив його. Але перед смертю змій окропив переможця отруйною кров'ю, і тіло князя покрилося струпами і виразками.

Ніхто не міг зцілити Петра від тяжкої хвороби. З покорою зносячи муки, князь у всьому віддався Богу. І Господь, займаючись про Своє рабі, направив його в рязанської землю. Один з юнаків, які були надіслані на пошуки лікаря, випадково зайшов в будинок, де застав за роботою самотню дівчину на ім'я Февронія, дочка древолаза, що мала дар прозорливості і зцілень. Після всіх розпитувань Февронія покарала слузі: "Приведи князя твого сюди. Якщо буде він щиросердим і покірливим в словах своїх, то буде здоровий! "

Князя, який сам ходити вже не міг, привезли до будинку, і він послав запитати, хто хоче його вилікувати. І обіцяв тому, якщо вилікує, - велику нагороду. "Я хочу його вилікувати, - без натяків відповіла Февронія, - але нагороди ніякої від нього не вимагаю. Ось до нього слово моє: якщо я не стану дружиною йому, то не личить мені лікувати його ". Петро пообіцяв одружитися, але в душі злукавив: гордість князівського роду заважала йому погодитися на подібний шлюб. Февронія зачерпнула хлібної закваски, дунула на неї і звеліла князю вимитися в лазні і змастити все струпи, крім одного.

Благодатна дівчина мала премудрість Св. Отців і призначила таке лікування не випадково. Як Господь і Спаситель, зцілюючи прокажених, сліпих і розслаблених, через тілесні недуги лікую душу, так і Февронія, знаючи, що хвороби попускаються Богом у випробування і за гріхи, призначила лікування для плоті, маючи на увазі духовний сенс. Баня, по Свящ. Письма, образ хрещення й очищення гріхів (Еф. 5: 26), заквасці же Сам Господь прирівняв Царство Небесне, яке успадковують душі, побілені лазнею хрещення (Лк. 13: 21). Оскільки Февронія прозріла лукавство і гордість Петра, вона веліла йому залишити несмазанная один струп як свідоцтво гріха. Незабаром від цього струпа вся хвороба відновилася, і князь повернувся до Февронії. Вдруге він стримав своє слово. "І прибули вони в вотчину свою, місто Муром, і почали жити благочестиво, ні в чому не переступаючи Божі заповіді".

Після смерті брата Петро став самодержцем в місті. Бояри поважали свого князя, але пихаті боярські дружини не злюбили Февронію, не бажаючи мати правителькою над собою селянку, підучують своїх чоловіків недоброму. Всякі наклепи намагалися зводити на княгиню бояри, а одного разу збунтувалися і, втративши сором, запропонували Февронії, взявши, що йому до вподоби, піти з міста. Княгиня нічого, крім свого чоловіка, не бажала. Зраділи бояри, тому що кожен потай метил на княже місце, і сказали про все своєму князю. Блаженний Петро, ​​дізнавшись, що його хочуть розлучити з коханою дружиною, вважав за краще добровільно відмовитися від влади і багатства і віддалитися разом з нею у вигнання.

Подружжя попливли по річці на двох судах. Якийсь чоловік, що плив зі своєю сім'єю разом з Февронія, задивився на княгиню. Свята дружина відразу розгадала його помисел і м'яко докоряла: "почерпнемо воду з однієї й іншої сторони човна, - попросила княгиня. - Чи однакова вода або одна солодше інший? "-" Однакова ", - відповів той. "Так і єство жіноче однаково, - мовила Февронія. - Чому ж ти, забувши свою дружину, про чужу вони гадають? "Викриттям зніяковів і покаявся в душі.

Увечері вони причалили до берега і стали влаштовуватися на нічліг. "Що тепер з нами буде?" - з сумом міркував Петро, ​​а Февронія, мудра і добра дружина, ласкаво розважала його: "Не сумуй, княже, милосердний Бог, Творець Самовидець всіх, не залишить нас у біді!" У цей час кухар почав готувати вечерю і, щоб повісити котли, зрубав два маленьких деревця. Коли закінчилася трапеза, княгиня благословила ці обрубочкі словами: "Щоб були вони вранці великими деревами". Так і сталося. Цим дивом вона хотіла зміцнити дружина, передбачивши їх долю. Адже коли "для дерева є надія, що воно, якщо і буде зрубане, знову оживе" (Іов. 14: 7), то людина, що сподівається і надіється на Господа, буде мати благословення і в цьому житті, і в майбутній.

Не встигли вони прокинутися, приїхали посли з Мурома, благаючи Петра повернутися на князювання. Бояри посварилися через владу, пролили кров і тепер знову шукали миру і спокою. Блж. Петро і Февронія зі смиренністю повернулися в своє місто і правили довго і щасливо, творячи милостиню з молитвою в серці. Коли прийшла старість, вони прийняли чернецтво з іменами Давид і Єфросинія і благали Бога, щоб померти їм в один час. Поховати себе заповідали разом в спеціально приготованій труні з тонкою перегородкою посередині.

Читайте також - Петро і Февронія: в раю нераспятих немає (+ Відео)

Вони померли в один день і годину, кожен в своїй келії. Люди вважали нечестивим ховати в одній труні ченців і посміли порушити волю покійних. Двічі їх тіла розносили по різних храмах, але двічі вони дивним чином опинялися поруч. Так і поховали святе подружжя разом біля соборної церкви Різдва Пресвятої Богородиці, і кожен, хто вірує знаходив тут щедре зцілення.

Пам'ять блгв. Петру і Февронії відзначається 25 Червня / 8 липня.

Молитва святих Петра і Февронії, Муромським чудотворців

Про велиціи угодники Божі і предивні чудотворці, благовірні княже Петра і княгині Февронії, граду Мурома заступнику і зберігачем, і про всіх нас старанніше до Господа молитвеники! До вас вдаємося і вам зі сподіванням міцним молимося: піднесіть про нас, грішних, святої молитви ваша до Господа Бога, і випросіть у благості Його вся благопотребная душам і тілам нашим: віру праву, надію благу, любов нелицемірну, благочестя непохитне, в добрих ділах успіх, світу уміреніе, землі плодоносити, повітря благорастворение, тілеса здоров'я і душам спасіння.

Ісходатайствуйте у Царя Небесного Церкви Святей і всієї державі Россійстей світ, тишу і благоустроение, і всім нам житіє благополучне і добру християнську кончину. Захистіть Отечество ваше і вся гради російських від усякого зла; і вся правоверния люди, до вас пріходяща і святим мощем вашим поклоняються, восени благодатним дійством богопріятних молитов ваших, і вся прохання їх на благо виконаєте.

Їй, чудотворці святі!

Чи не погорджувати молитов наших, з розчуленням вам днесь підносяться, але будите про нас присниться предстатель до Господа, і сподоби нас поміччю вашою вічне спасіння улучіті і Царство Небесне унаследоваті: так славословимо невимовне людинолюбство Отця і Сина і Святого Духа, в Троїце покланяемаго Бога, у віки віків. Амінь.

Світлана Медведєва: Про відданості, сім'ї і справжньої любові

У минулому році в Росії з'явилося нове свято - День сім'ї, любові і вірності, що припадає на 8 липня, коли Церква відзначає пам'ять святих благовірних князів Петра і Февронії Муромських. Про сенсі цієї дати і про те, що можна зробити сьогодні, щоб знову підняти в нашому суспільстві статус сімейних цінностей, ми розмовляємо з дружиною Президента Росії, Головою оргкомітету святкування Дня сім'ї, любові і вірності в Російській Федерації Світланою Володимирівною Медведєвої.

- Світлана Володимирівна, в цьому році по громадській ініціативі, яка отримала Вашу підтримку, вже вдруге відзначається День сім'ї, любові і вірності. Чи не могли б Ви поділитися своїми враження від минулорічного свята?

- Цей день зміг ще раз нагадати всім, що по-справжньому значимо в людських відносинах. Найбільше надихнуло те, з якою радістю він був сприйнятий людьми. Читаючи листи, що прийшли на адресу нашого оргкомітету, ми були приємно здивовані, оскільки самі не очікували такої реакції у відповідь. Чудово, що сімейні цінності і такі поняття, як «любов», «вірність», як і раніше дуже багато значать для наших співвітчизників.

Дуже важливо, що ми отримали широку підтримку з боку преси і громадських організацій, що зробили нам неоціненну допомогу. Саме така підтримка, сподіваюся, дозволить зробити День сім'ї, любові і вірності дійсно народним - днем ​​радості батьківства і материнства, турботи про батьків, а також про своїх близьких і коханих. Хочеться, щоб у нас з'явився ще один день, коли можна зібратися в колі сім'ї, з друзями - як це було раніше. Впевнена, що День сім'ї, любові і вірності - це свято, спрямований в майбутнє, тобто значною мірою звернений до молодих людей, які поки ще не вступили в шлюб. Буде чудово, якщо 8 липня закохані і молоді пари проведуть між собою або разом зі своїми батьками, бабусями і дідусями ... подякують їх за любов і турботу, які і створюють справжнє родинне тепло.

8 листопада 2008 року, біля стенду свята на виставці «Православна Русь». Церква в особі Святішого Патріарха Кирила і покійного Патріарха Алексія підтримала ідею проведення Дня сім'ї, любові і вірності.

- Чому було обрано саме день пам'яті православних святих Петра і Февронії Муромських ?

- Такий вибір, зрозуміло, не випадковий, адже історія життя князів Петра і Февронії - це історія вірності, відданості і справжньої любові, здатної на жертву заради коханої людини. Дуже важливо, що свято це є частиною забутої традиції нашого народу, яку хотілося б відродити. Адже раніше в цей день відбувалися заручин, а вже після закінчення Петрового посту пари вінчалися в церкві.

Незважаючи на те що це день пам'яті православних святих, його охоче прийняли як представники інших традиційних релігій Росії, так і люди нерелігійні. Нашу ініціативу відразу ж активно підтримав Міжрелігійний рада Росії. У минулому році, наприклад, широкі торжества пройшли в Казані. Нічого дивного тут немає: історія Петра і Февронії, їх приклад важливі в рівній мірі для всіх нас, близькі і зрозумілі кожному.

Центром торжеств в цьому році, як і в минулому, стане місто Муром, де жили і правили святе подружжя. Нам здається, що це дозволить жвавіше відчути зв'язок часів і відчути ту культуру, яка зростила наші великі сімейні традиції.

- Символом Дня сім'ї, любові і вірності стала ромашка. Це був Ваш особистий вибір? З чим він був пов'язаний?

- У кожного пам'ятного дня може бути свій символ. Коли я думала над тим, що може стати способом відданості, чистоти, любові, думка про квітку ромашки прийшла, як то кажуть, сама собою. Я відразу зателефонувала подрузі, з якою ми в той день обговорювали ідею свята, їй дуже сподобався вигаданий мною символ.

Ромашка - простий, але в той же час дивно красиву квітку, до того ж звичний для кожного з нас. Це дуже рідний, близький, домашній символ. Крім того - це символ літа, тепла, затишку, чистоти і невинності.

- Світлана Володимирівна, зараз інтерес до створення сім'ї у сучасних молодих людей, на жаль, падає. У чому, на Вашу думку, причина цього явища і як слід на нього реагувати?

- Проблема, як мені здається, в тому, що люди, особливо люди молоді, сьогодні не завжди розуміють те, що було очевидно для їхніх предків. Сім'я - це перш за все жертовність, але в наші дні є актуальним питання: навіщо жертвувати собою заради іншої людини? Чому потрібно вміти підготувати відповідальність миттєвим задоволень?

Складно сказати, як вийшло, що сьогодні ми, можливо, не готові до такої жертовності - навіть заради любові до іншої людини, більш того - часто не розуміємо її сенсу. Необхідно шукати відповідь на це питання.
Особисто мені здається, що тут багато в чому позначився і стався в минулому столітті розрив з традиціями. Адже що таке традиція? Це живий досвід попередніх поколінь, наших батьків, бабусь і дідусів. І до цього досвіду слід ставитися з повагою і увагою.

Кожна людина вільна вибирати, як йому жити. Але старше покоління, як мені здається, має показати, з чого, з яких варіантів цей вибір полягає, до чого він може привести. Наприклад, пояснити, що, відмовившись в молодості від сім'ї на користь «вільного життя», потім можна опинитися зовсім самотнім. Навчитися такого розуміння можна тільки на помилках: або чужих, або своїх. На жаль, чужі помилки цікавлять сьогодні людей все менше і менше, але ж їх осмислення і досвід - це теж традиція, традиційні цінності, які багатьом сьогодні здаються чимось непотрібним.
Я переконана, що збереження сім'ї дуже важливо для нашого суспільства. Без цього не вирішити одну з найважливіших проблем в нашій країні - проблему демографії. Крім того, якщо ми з часом відмовимося від сім'ї, то слідом за цим ми можемо піти ще далі - відмовитися від нормальних людських відносин, замінивши їх егоїзмом і самолюбством.

Зараз необхідно говорити про тих життєвих принципах, які колись здавалися невід'ємною частиною суспільства, а сьогодні потребують того, щоб про них постійно нагадували людині XXI століття. Хоча цілком очевидно - і про це теж треба говорити з молоддю, - що ці принципи не суперечать сучасного способу життя, що традиційна моральність лише зміцнить наше суспільство, допоможе йому рухатися вперед, а зовсім не відкине назад.

- Однак сьогодні нерідко говорять про те, що розпад традиційної сім'ї - це природний процес. Якщо так, то, може бути, не варто і протистояти йому?

- Дійсно, подібні тенденції існують. Наприклад, в сучасному суспільстві практично нездійсненною стає модель патріархальної сім'ї двохсотлітньої давності. Але, по-перше, я б хотіла відзначити й іншу тенденцію: сьогодні, коли все більше говориться про рівні права подружжя, значення сім'ї лише зростає. Адже саме в сім'ї, де люди надають взаємну підтримку і по-справжньому довіряють один одному, кожен з її членів може сподіватися на найбільш повну самореалізацію.

По-друге, навіть якщо негативні тенденції не так просто зупинити, це ще не означає, що нічого не варто робити. Про це говорять нам і зарубіжні приклади: в сучасному досвіді різних країн розмову про сімейні цінності все частіше займає важливе місце в державній політиці. У нашій країні держава в останні роки все активніше підтримує сім'ї, в тому числі багатодітні. Звичайно, проблеми існують, але зараз робиться дуже багато, щоб століттями формувалися традиції міцної і щасливої ​​родини не були втрачені.

Однак в такому найважливішому і багатосторонньому питанні зусиль однієї держави недостатньо. Ніхто не зможе змусити людей змінитися, якщо самі вони цього не захочуть. Як би не були великі зусилля держави, громадських і релігійних організацій, скільки б сил ні виділялося на підтримку сімей - якщо ніхто не захоче їх створювати, всі старання виявляться нікому непотрібними.

Саме тому ми приділяємо стільки уваги Дню сім'ї, любові і вірності. Адже він втілює в своїй назві найважливіші цінності.

Чи будуть у нас справжні міцні сім'ї, навчимося ми бути вірними і відданими одне одному - все це залежить від кожного з нас, від нашого терпіння, бажання, готовності до розуміння. Від нашої любові.

Читайте також: