Діти в храмі (До уваги батьків!)

1. Метаморфози, які іноді відбуваються
2. Бог - не автомат, що видає шукане у відповідь на комбінацію потрібних дій
3. Не можна лицемірити в оцінці своїх відносин з Богом
4. Церковне життя - не обтяжлива, не нудна і не надумана
5. Надмірна опіка неприпустима
6. Увага до дрібниць
7. Чи не підганяйте поведінку дитини під розповсюдженням шаблони
8. Враховуйте емоційний склад і темперамент дитини
9. Учіть дитину бути християнином не тільки в храмі, але і в житті
10. Ідіть до бога разом
11. Особливо уважне ставлення до молитви
12. Не змушуйте вже дорослих

Проблема воцерковлення дітей актуальна в усі часи. Тим більше вона актуальна сьогодні, коли досвід православного дитинства має далеко не кожна людина. Добре, що нинішні батьки прагнуть зробити церковне життя зрозумілою і близькою своїм дітям, приводять дітей в храм, але вкрай важливо перед початком такого масштабного підприємства задуматися про дві речі: для чого я наводжу дитини до церкви, і що необхідно робити для того, щоб його перебування там принесло бажаний плід.

Метаморфози, які іноді відбуваються

З одного боку, спостерігаючи за парафіяльним життям сьогодні, не втомлюєшся радіти - таку кількість маленьких дітей приходить в храм, так зворушливо бачити на службі зосереджені дитячі личка. З іншого боку, то, наші діти в храмі і на службі, і після служби, і в повсякденному житті проявляють якості аж ніяк не християнські (грубість по відношенню до старших, жорстокість по відношенню до однолітків, звичку лихословити, лицемірство та інші), трохи зменшує міру нашої радості.

Коли ж ми стикаємося з тим, що вчорашні відмінники парафіяльних шкіл радикально поривають з Церквою і чуємо з їхніх вуст хулу на православну віру, тут вже є чому жахнутися. Чому ж відбувається така дивовижна метаморфоза, адже, здавалося б, для воцерковлення дитини робиться все, що тільки можливо?

Так, щонеділі ми тягнемо наших дітей в храм, щоб там, омивається струменями благодаті Божої, воно все більше і більше зростала духовно. Поки дитина мала, походи до церкви проблеми не представляли, а ось впоратися з підросли карапузом буває нелегко. Але і тут ми не втрачаємо пильності - коли пряником, а коли і батогом, коли шантажем, а коли і погрозами нам вдається завести на «освячену територію» брикатися чадо. І полегшено зітхаємо: хоч і вередує, і дметься, а все ж у храмі побув, хоч секундочку.

Бог - не автомат, що видає шукане у відповідь на комбінацію потрібних дій

Прихильників таких виховних прийомів можна привітати - вони вбивають відразу двох зайців: розхитують в дитині елементарні моральні підвалини і прищеплюють відразу до всього, що пов'язано з церковністю. І це в кращому випадку. У кращому, тому що частіше відбувається річ ще більш жахлива - дитина навчається сприймати храм і освячені речі як якісь магічні засоби, автоматично доставляють спраглим земні блага і життя вічне.

Чи варто говорити, що про Христа, про Божу любов і про любов до Бога і ближнього такий «християнин» і не задумається? Бог для нього - автомат, що видає шукане у відповідь на певну комбінацію потрібних дій в потрібному місці.

Не можна лицемірити в оцінці своїх відносин з Богом

Будь-якого дорослого, а в особливості православного вихователя, в його відносинах з дитиною підстерігає дуже серйозне спокуса - спокуса «здаватися, а не бути». Здаватися «завжди правим» і «всезнаючим», здаватися більш благочестивим, великим молитовником, ніж є насправді.

Ми можемо діяти з найдобріших спонук, намагаючись бути гідним прикладом для наших дітей, але факт залишається фактом: якщо ми лицеміримо в найголовнішому - в оцінці своїх відносин з Богом, якщо ми поводимося так, наче в нашій душі немає розвивається, живого релігійного почуття і вся наша духовність зводиться тільки до одного безрадісному «треба» і «повинен», якщо ми не гидуючи насильством, обманом і підкупом, нехтуємо свободою дитини і добрими відносинами з ним (а часом і з іншими членами сім'ї) для виконання цього «боргу », тоді на ши діти надходять мудріше нас, відмовляючись приймати нашу млявість і брехливість.

Поступаючи так, ми свідчимо, що «не знаємо, якого ми духу» (Лк. 9:55), а значить, не маємо в собі цього духу і, відповідно, не можемо давати його. Часом ми вдаємося до іншої крайності і намагаємося здаватися «кращими друзями дітей»: все розуміючими і м'якими, нестримно веселими і невибагливими; ми починаємо панібратствовать з дітьми і йти у них на поводу. Зрозуміло, що ні до чого хорошого такі дії теж не приводять.

Церковне життя - не обтяжлива, не нудна і не надумана

Дитина повинна усвідомлювати, що церковне життя - це життя напружена, творча, радісна, життя нелегке, але не тяжка, що не болісна, не нудна і не надумана. Усвідомити ж це він зможе тільки в тому випадку, якщо церковне життя буде такою для тих, хто веде його до церкви.

Ми не можемо похвалитися таким скарбом? Тоді чесно зізнаємося собі в цьому і не будемо соромитися разом з дитиною вчитися приходити до Христа. Це анітрохи не зменшить нашого авторитету, навпаки: визнання своїх помилок і недоліків, так само як і терпіння помилок і недоліків дитини - це прояленіе істинного смирення, подібного смирення Божу, Який «змирився до зела» заради нас, грішних.

Надмірна опіка неприпустима

Отже, починаючи зі своєю дитиною шлях до храму, потрібно пам'ятати, що крокувати цим шляхом доведеться вам удвох, тому варто спочатку подбати про достатню вільному просторі як для дитини, так і для себе. Людина, яка призводить дітей в храм, повинен усвідомлювати, що він теж йде молитися, знаходити свій, унікальний досвід спілкування з Богом, а не обмежувати себе роллю няньки.

Надмірна опіка і окрики дитини в храмі неприпустимі - в силу слабкості віку діти кілька виходять з рамок звичного нам благочестя, і це нормально. Але повністю відмовлятися від усього і вся, не звертати уваги на питання і прохання дитини, а особливо - на його явні пустощі, не можна. Нехай наша увага до поведінки дитини буде ненав'язливим, але досить відчутним.

Увага до дрібниць

Благоговіння до святого місця і освяченим речей, так само як і повага до оточуючих, виховується, головним чином, дрібницями. Взагалі, в ранньому віці предмети і відношення до них має для дитини велике значення. Наприклад, якщо мама дозволяє собі регулярно спізнюватися до початку служби, збирається в храм похапцем, одягаючи аби що, на бігу прикладається до ікон, недбало звертається з церковної свічкою і т.д., то її дитя засвоює, що похід в храм - НЕ таке вже важлива подія, і вести себе тут можна досить вільно.

Тому потрібно уникати суєти в храмі і на шляху до нього. Нехай навіть справжня любов до службі, розуміння її краси прийде до людини набагато пізніше. До канонічного потрібно дорости, як поступово виростає до розуміння класичної музики той, чий смак з дитинства псували естрадні мелодії; одна умова - це зростання можливий тільки у тих, хто дійсно любить Музику. Усе велике приходить до нас з тиші, і наше завдання - знайти цю тишу, а ми вмудряємося перетворювати в суєту навіть найпотаємніше.

Чи не підганяйте поведінку дитини під розповсюдженням шаблони

Внутрішній спокій слід зберігати навіть у тому випадку, якщо ми змушені проявляти твердість і карати дітей за провини. І строгість, і покарання у вихованні необхідні, але приводом до них повинно служити тільки явний злочин дитиною Божих заповідей.

На жаль, сьогодні існує маса літератури, яка описує, як повинні поводитися діти в храмі. Та й на парафіях дуже часто можна почути міркування з серії «Яким має бути православне дитя»: мовляв, ось Олечка - прекрасна дівчинка, ввічлива, усміхнена, і тому допоможе, і з цим поговорить; а ось Іллюша трохи не такий, як треба, тихий, замкнутий.

Часом, начитавшись подібних посібників і наслухавшись сумнівних речей, ми буваємо несправедливі до власної дитини, підганяючи його поведінку під описаний шаблон усіма можливими засобами, нарікаючи, що наша крихітка «не так православна», як Даша або Петя. З такими поглядами християнину слід розпрощатися раз і назавжди.

Враховуйте емоційний склад і темперамент дитини

Воцерковлення дитини - процес органічний, природний. У світі живого, створеного Творцем, не буває нічого однакового; так само неповторні й унікальні наші діти. Потрібно любити їх прекрасну різниця і радіти їй. «... Беручи до уваги обдарування дитини, його емоційний склад, його особистість, його інтелект, ви повинні допомогти йому розпізнати той шлях, який Господь для нього визначив», - радить батькам протоієрей Пітер Е. Гіллкіст, директор Департаменту місіонерства і ЄВАНГЕЛІЗМ Антіохійської Православної Митрополії в Північній Америці, котрий присвятив багато статей проблемам виховання в Православ'ї.

Необхідно бачити дитину і світ, який його оточує, таким, яким він є. На жаль, відсутність такого бачення в середовищі православних не рідкість. Часом деякі православні батьки доводять до абсурду розуміння богослужіння як «єдиного на потребу». Їх мова рясніє міркуваннями про «марність життя поза храмової огорожі», і в цій «марною життя» вони і поводяться відповідно, перетворюючи існування своїх близьких в сумну сірість.

Таким чином у дитини намагаються виховати розуміння особливої ​​важливості храмової служби, забуваючи про те, що і ми, і наші діти повинні вчитися бути християнами не тільки в храмі, але і в повсякденному житті, а, за висловом протоієрея Костянтина Островського, «бажання« здійнятися »над реальними насущними проблемами <...>, відсутність готовності вникнути в складні, а іноді і трагічні обставини життя, перетворює православ'я в« мрію про прекрасне », позбавляє дітей тверезницького і смиренного ставлення до об'єктивних труднощів».

Учіть дитину бути християнином не тільки в храмі, але і в житті

Чи не кожна дитина, подорослішавши, стане ченцем-пустельником. Де ж вчитися йому будувати радісну, пронизану взаємним увагою і любов'ю життя серед людей, як не в своїй сім'ї? А замість цього часто він бачить, як горе-православна рідня, єлейна в храмі, ніяк не може ужитися один з одним за його межами. «... Оптимальний спосіб виховання - приклад благочестивого поведінки самих батьків, сімейні відносини, засновані на взаємній повазі, довірі та любові, турботі один про одного, почутті відповідальності один за одного», - говорить ієрей Сергій Тюрін.

Для того, щоб зробити дитину повноправним учасником здорових сімейних відносин, неодмінно потрібно розширювати коло його домашніх обов'язків. Незалежно від навантаження в школі, дитина повинна відчувати свою відповідальність за сім'ю, за ту частину її спокою і благополуччя, яка залежить від нього. Згодом свої вміння дитя зможе проявити і в храмі - допомогти свічниці в прибиранні приміщення або в трапезній - і тоді простір храму стане для нього ще ріднішим.

Не слід також позбавляти дитину занять за інтересами, ігор і спілкування з однолітками для того, щоб відвідати всі служби церковного року, - дисципліна, за словами батька Пітера Гіллкіста, повинна поєднуватися з милосердям. Зрозуміло, що має звертати увагу на те, чим цікавиться дитина, що читає, дивиться по телевізору, з ким проводить час. Але видаляти небажане з життя дитини слід, повторимося, керуючись законом Божим, а не егоїстичними мотивами.

Храм - це Невипивана чаша, з якої дитина повинна черпати сили і натхнення для повнокровного і насиченого життя, а зовсім не "ненаситний Молох», що вимагає жертв і жертв. З храму ми повинні нести в світ радість і творчість, чистоту і здоров'я. Нехай храм стане такою чашею для нас - будемо вчитися в ньому терпінню, доброті, поблажливості, захоплюватися красою і зігрівати своє серце молитвою, і тоді малюк захоче прийти до церкви знову і знову.

Ідіть до бога разом

Наш спільний шлях до храму, наші старання побачити істину про себе і про дитину мають на увазі постійну спрямованість один до одного. Спостерігаючи за поведінкою дорослих, помічаючи прагнення батьків до щирості, спокою і трезвению, - тобто до цієї плодоносної життя у Христі - дитина шляхом наслідування навчаються сприймати релігію не як щось нав'язується, стороннє, а як найпершу потребу людини.

Малюк, за справедливим зауваженням М.В. Кравцової, переймається «переконанням в тому, що сюди, в храм, до Господнього дому, його не просто так привели - гарний спів послухати, немає, прийшли за найважливішим, за найголовнішим, без чого немає справжнього життя». Але це не означає, що у дитини не виникне ніяких питань, що з ним не потрібно говорити про духовне, тому що всі його здивування вирішаться самі собою.

Звичайно, занурювати дитя в усі богословські тонкощі разом не варто, і в той же час давно помічено - адекватним мовою з дітьми можна говорити про все, в тому числі і про Церкву. Можна розповісти дітям про Божу любов, як радить батько Пітер, розповісти їм, що Господь зробив особисто для вас і які ви винесли уроки. Можна читати разом Святе Письмо і житія святих, не забуваючи і про класичній літературі, хороших казках і пригоди.

Обговорюйте прочитане, звертаючи увагу дитини на правду і радість Євангелія, діліться своїми враженнями. Нехай бесіди про віру будуть саме бесідами, а не сухий проповіддю, адже, за висловом російського православного філософа І.А. Ільїна, «Христа треба не проповідувати, а сповідувати».

Особливо уважне ставлення до молитви

Ще одна дуже важлива форма спілкування християн - це молитва. І в свідомості дитини молитва повинна стати саме таким, сполучною все і вся, ланкою, а аж ніяк не обов'язковим лінгвістичним вправою вранці і перед сном. «У житті будь-якої сім'ї завжди знайдуться прості життєві приводи для молитви, - каже владика Іоанн Білгородський. - Наприклад, в сім'ї щось не виходить. <...> Дитина може ревно молитися, коли захворів, або перед іспитом (яким би несерйозним нам не здавався цей привід). <...> Дитина молиться, коли шукає заступництва.

І треба заохочувати в ньому почуття необхідності такого заступництва, яке б ґрунтувалося на любові. Дитині зрозуміло, коли йому пояснюють, що Бог любить нас завжди, але особливу любов Він являє тому, хто свою любов дарує Йому ». Правильно подана і тому правильно зрозуміле молитовне роблення стане вірним запорукою неухильного руху дитини до Бога і Церкви.

Не змушуйте вже дорослих

І останнє, про що хотілося б сказати. Незважаючи на всі наші зусилля, часом настає період, коли дорослі діти відходять від віри. Святитель Іоанн Златоуст говорив, що одному Богу відомо, яким вийде дитина з підліткового віку, яким людиною він стане. Що ж робити в такому випадку? - турбуються батьки. «Не змушувати, - відповідає владика Іоанн Білгородський. - Адже тут питання зовсім іншої якості відносин: хочеш, щоб дитина повернулася в храм, - молися про це. І недарма в молитвословах так багато молитов матерів про своїх нерозумних чад. <...> Зміцнитися можна тільки молитвою, <...> і те, що неможливо для людини, можливо для Бога ».

Святі отці вчать, що терпіння труднощів, пов'язаних з вихованням наших дітей, - це рятівний хрест, «ярмо Господнє», завдяки якому стаю я наше спасіння. «Дитина в храмі» - це не тільки мета, до якої ми рухаємося, це живе свідчення наших духовних досягнень і падінь. А тому будемо невпинно шукати Того, Хто під час розпаду нашої природи створює «нову тварюка», і самі себе і дітей наших Христу Богові віддаймо.